Οἱ σπόροι πίπτουσι … ! - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΛΟΥΚΑ (11 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2026)

«καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐν μέσῳ τῶν ἀκανθῶν» (Λουκ. Η΄ 7).

 

Ὁ Σπείρων καὶ ὁ σπόρος!

 

Ἡ παραβολὴ τοῦ Σπορέως ἥτις θὰ ἀναγνωσθῇ τὴν ἐρχομένην Κυριακὴν εἰς τοὺς ἱεροὺς ναούς, εἶναι ἐκεῖνος ὁ Θεῖος Λόγος ὅστις καὶ σηματοδοτεῖ, κατὰ τὸν ὁρισμὸν τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας, τὴν ἔναρξιν τῆς κατηχητικῆς περιόδου καὶ σπορᾶς τοῦ Λόγου τοῦ Κυρίου! Ὁ Κύριος, ὀλίγον πρὸ τῆς Θείας Αὐτοῦ Ἀναλήψεως, ἀποστέλλων τοὺς μαθητάς Του καὶ ἱεροὺς Ἀποστόλους εἰς τὸ ἔργον τοῦ εὐαγγελισμοῦ τῶν ἀνθρώπων, ἔδειξεν εἰς τούτους ἀλλὰ καὶ εἰς ἡμᾶς, ὅτι τὰ ἱερά Του Λόγια ἐλέχθησαν, οὐχὶ μόνον διὰ νὰ ἀκούωνται καὶ νὰ περικλεισθῶσιν εἰς τὰς σελίδας τῆς Ἁγίας Γραφῆς, ἀλλ’ ἵνα ἐφαρμοσθῶσιν καὶ γίνωσιν ἔργα, προκειμένου ἵνα ἀλλάξωμεν καὶ ἀναμορφωθῶμεν εἰς ὄντως ἀνθρώπους, ἔχοντας τὸν νοῦν καὶ τὴν καρδίαν ἐστραμμένα πάντοτε εἰς τὸν Θεὸν καὶ τὸ Θεῖον Αὐτοῦ θέλημα!

Τοῦτο ἀκριβῶς διδάσκει ὁ Διδάσκαλος διὰ τῆς ἐν λόγῳ παραβολῆς! «Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ»! Ὣς ὁ σπορεὺς τῶν σπόρων τοῦ σίτου καὶ ἑτέρων φυτῶν, οὕτω καὶ ἐν προκειμένῳ, ὁ «ἐργάτης» τοῦ Θείου Λόγου! Σπείρουσιν οἱ ὑπηρέται τῶν θείων Λόγων, καὶ κατὰ τὴν θείαν ἐντολήν, ὡς προείπωμεν, σπεύδωσιν ἵνα … «μαθητεύσωσι πάντα τὰ ἔθνη, … διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν»! Ὁ σπορεὺς τῆς παραβολῆς, - ὡς καὶ κάθε σπορεὺς οἵουδήποτε σπόρου, - δὲν κατασκευάζει σπόρους, ἀλλὰ σπείρει τούτους! Οἱ σπόροι εἶναι κατασκευασμένοι ἀπὸ τὸν Δημιουργόν των, καὶ θὰ ἀποδώσωσι «καρπὸν ἑκατονταπλασίονα», ἐφ’ ὅσον σπαρθῶσι ὑπὸ τῶν γεωργῶν καὶ ἐν ἐπιμελείᾳ καλλιεργηθῶσιν …! Τοιουτοτρόπως συμβαίνει καὶ κατὰ τὴν σπορὰν τοῦ «λόγου τοῦ Θεοῦ»! Οἱ «σπορεῖς», δὲν κατασκευάζωσι τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ! Οὗτος, εἶναι ἤδη κατεσκευασμένος καὶ ἕτοιμος ἵνα καρποφορήσῃ! Μόνον τὴν σπορὰν ὀφείλει νὰ ἐνεργήσῃ καὶ κοπιάσῃ ὁ «γεωργὸς τῶν ψυχῶν», καὶ τά … λοιπά, ἐναπόκεινται εἰς τὴν διάθεσιν ἑκάστης καρδίας!

 

Οἱ σπόροι πίπτουσι … !

 

Ἤδη προανεφέραμεν ὅτι ἔργον τοῦ σπορέως εἶναι τό … «σπείρειν»! Τὰ λοιπὰ ἐναπόκεινται εἰς τὸ … ἔδαφος, ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν δραστικότητα τοῦ σπόρου! Καὶ ὅσον μὲν ἀφορᾷ εἰς τὸ δεύτερον τοῦτο, δηλαδὴ τὴν δραστικότητα, αὕτη εἶναι δεδομένη! Ὁ Λόγος τοῦ Κυρίου εἶναι Παντοδύναμος! Διὰ τούτου τοῦ Λόγου Του, ἐδημιούργησε τὸν κόσμον κατὰ τὰς ἓξ ἡμέρας τῆς δημιουργίας, - «ὅτι αὐτὸς εἶπε καὶ ἐγενήθησαν, αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν» (Ψαλμ. ΛΒ΄ 9), - διὰ τούτου τοῦ Θείου Λόγου Του, ἀνέστησε νεκροὺς καὶ ἔδωκε τὴν θεραπείαν εἰς παραλύτους καὶ λεπροὺς καὶ τυφλοὺς καὶ δαιμονιζομένους, καὶ εἰς ἄλλους ποικίλως ἀσθενοῦντας! Διὰ τοῦ Λόγου Του, ὡσαύτως, διατάττει τὴν φύσιν καὶ κελεύει τὰ νέφη καὶ κατασιγάζει τὴν θάλασσαν, διότι Οὗτος ἐστὶν ὁ Παντοδύναμος Κύριος!

Μὲ τὸ πρῶτον, ὅμως, τί γίνεται; Δηλαδή, μὲ τὸ … «ἔδαφος» εἰς τὸ ὁποῖον σπείρεται ὁ Θεῖος οὗτος σπόρος! Εἶναι, ἆραγε, τοῦτο πρόσφορον καὶ κατάλληλον ἵνα ἀνταποκριθῇ εἰς τὰς ἀπαιτήσεις τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ; Ὁ Διδάσκαλος, μᾶς ἔδειξε τέσσαρα «ἐδάφη» εἰς τὰ ὁποῖα πίπτει ὁ Λόγος! Ἀντίστοιχα ταῦτα πρὸς τὰ ἐδάφη ὅπου πίπτουσιν οἱ σπόροι τῶν φυτῶν! Ἂς τὰ ἴδωμεν: «ὃ μὲν ἔπεσε παρὰ τὴν ὁδόν, καὶ κατεπατήθη, καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατέφαγεν αὐτό· καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν πέτραν, καὶ φυὲν ἐξηράνθη διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἰκμάδα· καὶ ἕτερον ἔπεσεν ἐν μέσῳ τῶν ἀκανθῶν, καὶ συμφυεῖσαι αἱ ἄκανθαι ἀπέπνιξαν αὐτό. Καὶ ἕτερον ἔπεσεν εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν, καὶ φυὲν ἐποίησε καρπὸν ἑκατονταπλασίονα»! Οὕτω συμβαίνει καὶ εἰς τὴν Πνευματικὴν σποράν˙ ἐκ τῆς προθυμίας ἑκάστης καρδίας θὰ ἐπέλθῃ καὶ τὸ ἀντίστοιχον ἀποτέλεσμα!

Δὲν προτιθέμεθα ἵνα ἀσχοληθῶμεν καὶ μὲ τὰ τέσσαρα ταῦτα «ἐδάφη», διότι ὁ χῶρος ἐν προκειμένῳ δὲν ἐπαρκεῖ! Θὰ ἐπιλέξωμεν, συνεπῶς, τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν σπόρον! Ἐκεῖνον ὅστις «ἔπεσεν ἐν μέσῳ τῶν ἀκανθῶν, καὶ συμφυεῖσαι αἱ ἄκανθαι ἀπέπνιξαν αὐτό»!

 

Αἱ «ἄκανθαι» !

 

Ποῖαι εἶναι ἆραγε αὗται αἱ «ἄκανθαι», αἵτινες συμπνίγουσι τὸ Λόγον τοῦ Κυρίου; Ὁ ἴδιος ὁ Διδάσκαλος, ἐπεξηγῶν τὴν παραβολήν, - κατόπιν ἐρωτήσεως τῶν μαθητῶν Του, - διευκρινίζει ὅτι, «Τὸ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας πεσόν, οὗτοί εἰσιν οἱ ἀκούσαντες, καὶ ὑπὸ μεριμνῶν καὶ πλούτου καὶ ἡδονῶν τοῦ βίου πορευόμενοι συμπνίγονται καὶ οὐ τελεσφοροῦσι»! Δὲν εἶναι οἱ κακοὶ καὶ ἀρνηταὶ ἄνθρωποι! Οὔτε εἶναι ἐκεῖνοι οἱ βλάσφημοι καὶ περιφρονηταὶ καὶ οἱ, ποικίλως καὶ γενικῶς, ἀποστρεφόμενοι τὸν Θεὸν καὶ τὸν Λόγον Του!

Τοὐναντίον, μάλιστα, εἶναι ἐκεῖνοι οἵτινες προστρέχουσι καὶ ἀκούουσι τὰ Θεῖα Λόγια! Ἐπιθυμοῦσιν ἵνα μάθωσι τοὺς ὁρισμοὺς τοῦ Κυρίου, ἀλλὰ συμβαίνει εἰς τούτους, ἐκεῖνο ὅπερ συμβαίνει εἰς ἅπαντας τοὺς προθύμους χριστιανούς! Καὶ τοῦτο εἶναι, ὅτι ὁ μισόκαλος διάβολος, θὰ δημιουργήσῃ εἰς τὰς τοιαύτας καρδίας, ἐπιθυμίας ἄλλας˙ ἐπιθυμίας κοσμικὰς καὶ ἐφαμάρτους, αἵτινες δυστυχῶς «προηγοῦνται» τῆς, πρὸς τὸν Θεῖον Λόγον, ἀγάπης καὶ ἀφοσιώσεως! Τοιαῦται δὲ ἐπιθυμίαι … «πρῶται» εἰς τὴν ζωήν μας, τὰς ὁποίας δὲν προτιθέμεθα ἵνα παρακάμψωμεν καὶ ἔλθωμεν πρὸς τὸν Χριστόν, εἶναι ὁ πλοῦτος καὶ αἱ ὑλικαὶ ἀπολαύσεις, αἱ μέριμναι τῆς «καθημερινότητος», χάριν τῶν ὁποίων, ἀμελῶμεν τὴν ἁγίαν προσευχήν, καταλύομεν τὴν ἱερωτάτην νηστείαν, ἀδιαφοροῦμεν διὰ τὸν ἀπαραίτητον καὶ ἱερώτατον ἐκκλησιασμόν˙ εἶναι ἐκεῖναι αἱ «σημαντικαί» ἐργασίαι, χάριν τῶν ὁποίων «ἰσοπεδώσαμε τὴν ἀργίαν τῆς Ἁγίας Κυριακῆς» καὶ ἀρκούμεθα εἰς ἕνα «κεράκι» ποὺ θὰ βάλωμεν, περνῶντες ἔξω τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ!

Ὅμως, δὲν εἶναι τυχαία καὶ συμπτωματική, ἡ, ἐκ μέρους τοῦ Διδασκάλου, ἐπιλογὴ τῶν ἀκανθῶν, ὡς ἀνασταλτικοῦ παράγοντος εἰς τὴν πρόοδον καὶ καρποφορίαν τοῦ σίτου! Αἱ ἄκανθαι εἶναι μὲν φυτὸν μικρὸν καὶ ἀσήμαντον καὶ σχεδὸν οὐδόλως ἐνοχλητικὸν διὰ τὸν γεωργόν! Ὅμως, ὁ Κύριος, χρησιμοποιεῖ τοῦτο ὡς εἰκόνα ἐν προκειμένῳ διὰ νὰ δείξῃ εἰς ἡμᾶς, τό, πόσον εὔκολον εἶναι διὰ τὸν πειρασμόν, ἵνά μας ἀποπροσανατολίσῃ ἐκ τῆς ἀγάπης μας πρὸς τὸν Κύριον καὶ τὸν Λόγον Του!

Πόσον, ἆραγε, ἀπεμακρύνθημεν ἀπὸ τὴν κατὰ Χριστόν, ζωήν; Πόσαι τοιαῦται πνευματικαὶ «ἄκανθαι» εἰσέβαλαν εἰς τὴν ζωήν μας καὶ μᾶς ἀπεξένωσαν ἀπὸ τὸν Θεόν; Ἂς ἐνθυμηθῶμεν ἡμεῖς οἱ παλαιότεροι … πόσον κοντὰ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν, ἦσαν οἱ ἄμεσοι πάπποι καὶ πρόππαποί μας, ἀλλὰ καὶ πόσον εὐλογημένοι καὶ χαριτωμένοι ὑπῆρξαν! Ἔζησαν τὸν Χριστόν, καὶ μὲ τὸν Χριστόν, καὶ ἔφυγον ἐκ τούτου τοῦ ματαίου κόσμου, καταλιπόντες εἰς ἡμᾶς … τὴν ἐπιθυμίαν καὶ ἀγάπην των διὰ τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν! Εἴθε νὰ ἐπιστρέψωμεν!

 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

      Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

Ὁ Οὐράνιος καὶ αἰώνιος … μισθός!

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΛΟΥΚΑ (4 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2026) 

«καὶ ἔσται ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς» (Λουκ. ΣΤ΄ 35)

 

Ἡ χαρὰ τῆς … μισθοδοσίας!

 

Ἀλήθεια, ποῖος δὲν χαίρεται καὶ δὲν ἀνακουφίζεται, ὅταν ἔρχεται εἰς τὸ ταμεῖον ἵνα λάβῃ τὸν μισθόν του; Ποῖος δὲν περιμένει ἐναγωνίως τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν θὰ ἀποζημιωθῇ διὰ τούς κόπους του καὶ τοὺς ἱδρῶτας του; Ποῖος δὲν ἀνησυχεῖ, ὅταν, - διὰ ποικίλους λόγους, - καθυστερεῖ ἡ ἀποζημίωσίς του, ἢ ὑφίσταται περικοπήν τινα εἰς τὰς ἀποδοχάς του καὶ ὀλιγοστεύει ἡ εἴσπραξις; Καὶ τοῦτο διότι, ὁ μισθὸς ἑκάστου εἶναι ἡ ἀνταπόδοσις εἰς τοὺς κόπους του! Εἶναι ἡ ἀναγνώρισις τῶν ὑπηρεσιῶν του καὶ τῶν ἀγώνων του καὶ τῆς προσφορᾶς του! Εἶναι, ἐν τέλει, ἡ δικαίωσίς του καὶ ἡ καταξίωσίς του, μέσα εἰς τὸ κοινωνικὸν σύστημα!

Ὅμως ἐν προκειμένῳ, ὁ Κύριος καὶ Διδάσκαλος, ὁ Χριστός μας, δὲν ὁμιλεῖ περὶ τοιούτων οἰκονομικῶν μισθῶν καὶ ἀνταποδόσεων! Οὐδαμοῦ εἰς τὴν Καινὴν Διαθήκην δὲν ὑπάρχει ἀναφορὰ τοῦ Κυρίου εἰς οἰκονομικὰς τιμὰς καὶ εἰς οἷονδήποτε ἕτερον ὑλικὸν στοιχεῖον! Καὶ ὅταν εἴς τινας περιπτώσεις ὁμιλεῖ περὶ τῶν … τοιούτων, ἀποδοκιμάζει ταῦτα καὶ τὰ ἀποδομεῖ καὶ μᾶς καλεῖ ἵνα τα περιφρονοῦμεν καὶ προηγοῦνται δι’ ἡμᾶς τὰ πνευματικὰ ἀγαθά, τὰ αἰώνια καὶ τὰ ἀθάνατα, καὶ τὰ «μένοντα» εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων!

Περὶ τῆς τοιαύτης «μισθοδοσίας» ὁμιλεῖ, συνεπῶς,  ἐν προκειμένῳ, ὁ Ραββί, καὶ περὶ ἐκείνων τῶν ἀθανάτων καὶ ἀφθάρτων δωρεῶν, ἅτινα ἐπιφυλάσσει δι’ ἐκείνους τοὺς ἐντίμους ἀγωνιστάς, οἵτινες περιεφρόνησαν πᾶν κοσμικὸν καὶ ἀκάθαρτον … καὶ πᾶσαν κοσμικὴν χαρὰν καὶ ἐπιδοκιμασίαν, προκειμένου ἵνα ἀπολαύσωσιν ταῦτα! Περὶ τοῦ τηλικούτου «μισθοῦ» ὁμιλεῖ, καὶ θέλει ἵνα ἐννοήσωμεν ἅπαντες, τὴν ἄπειρον ἀνωτερότητα τῶν οὐρανίων ἔναντι τῶν ἐπιγείων, τῶν σημαντικῶν καὶ ἀφθάρτων, ἔναντι τῶν ἀσήμων καὶ φθαρτῶν περὶ ὧν εἶπεν ὁ Δεσπότης Χριστός, ὅτι «Μὴ θησαυρίζετε ὑμῖν θησαυροὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ὅπου σὴς καὶ βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται διορύσσουσι καὶ κλέπτουσι· θησαυρίζετε δὲ ὑμῖν θησαυροὺς ἐν οὐρανῷ, ὅπου οὔτε σὴς οὔτε βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται οὐ διορύσσουσιν οὐδὲ κλέπτουσιν· ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία ὑμῶν» (Ματθ. ΣΤ΄ 19-21)!

 

Ὁ Οὐράνιος καὶ αἰώνιος … μισθός!

 

Ὀλίγοι ἕως ἐλάχιστοι εἶναι ἐκεῖνοι, φίλοι μου ἀναγνῶσται, οἵτινες ἐπίστευσαν καὶ πιστεύουσιν εἰς τὰ ἀθάνατα Λόγια τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ! Ἐλάχιστοι, - κατὰ κυριολεξίαν – εἶναι ἐκεῖνοι οἵτινες περιεφρόνησαν ὡς σκύβαλα ἅπαντα τὰ κοσμικὰ καὶ ἀνόητα καὶ μηδαμινὰ καὶ προετίμησαν τὰ αἰώνια καὶ ἄφθαρτα! Ὀλίγοι καὶ ἀπείρως ὀλιγώτεροι ἔναντι τῶν πολλῶν, εἶναι οἱ Ἅγιοι τοῦ Θεοῦ ἄνθρωποι οἵτινες, οὐχὶ μόνον χρήματα καὶ δόξας καὶ ὑλικὰς ἀπολαύσεις περιεφρόνησαν, ἀλλὰ καὶ αὐτῆς ταύτης τῆς ἐπιγείου βιολογικῆς ζωῆς των, ἐφάνησαν «ἀνώτεροι» καὶ δὲν ἐδίστασαν οὐδ’ ἐπὶ στιγμὴν ἵνα ἀποθάνωσιν διὰ φρικτῶν καὶ ἐπωδύνων θανάτων ἵνα «Θεῷ ζήσωσιν»! Οἱ ἀπείρως περισσότεροι, ἐπεθύμησαν καὶ ἐπέλεξαν καὶ ἔτι ἐπιλέγουσι, τὰ φθαρτὰ καὶ ἐπίγεια καὶ κοσμικά˙ ἐκεῖνα περὶ τῶν ὁποίων ἐβεβαίωσεν ὁ Χριστός, ὅτι … ἅπαντα ταῦτα δὲν ἰσοδυναμοῦσι μὲ μίαν ψυχήν, «ὑπὲρ ἧς Χριστὸς ἀπέθανεν»! «Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπον ἐὰν κερδήσῃ τὸν κόσμον ὅλον, καὶ ζημιωθῇ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ; Ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;» (Μάρκ. Η΄ 36-37)! Οἱ τοιοῦτοι «ὀνειρεύθησαν», - ὡς ὁ ἄφρων ἐκεῖνος πλούσιος τῆς Κυριακῆς παραβολῆς, - μίαν ἐπίγειον καὶ πρόσκαιρον ζωήν, τῶν ἑξήκοντα ἢ ἑβδομήκοντα ἢ ὀγδοήκοντα χρόνων, - ἥτις, βεβαίως, ποτὲ δὲν εἶναι βεβαία καὶ ἀσφαλής, - ἔναντι ἐκείνων τῶν ἀφθάρτων καὶ αἰωνίων καὶ ἀνεκτιμήτων δωρεῶν «ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν Αὐτόν»!

Ὁ οὐρανοβάμων καὶ θεῖος Ἀπόστολος Παῦλος, ὅστις ἠξιώθη ἀπὸ τὸν Κύριον ἵνα ἀναβῇ ἕως τρίτου οὐρανοῦ, καὶ ἴδῃ «ἐκ τοῦ σύνεγγυς» τὰ Οὐράνια καὶ αἰώνια, ἀδυνατοῦσε ἵνα ἀναφερθῇ καὶ περιγράψῃ ταῦτα! «Οἶδα ἄνθρωπον ἐν Χριστῷ πρὸ ἐτῶν δεκατεσσάρων· εἴτε ἐν σώματι οὐκ οἶδα, εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ Θεὸς οἶδεν· ἁρπαγέντα τὸν τοιοῦτον ἕως τρίτου οὐρανοῦ. Καὶ οἶδα τὸν τοιοῦτον ἄνθρωπον· εἴτε ἐν σώματι εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ Θεὸς οἶδεν· ὅτι ἡρπάγη εἰς τὸν παράδεισον καὶ ἤκουσεν ἄρρητα ρήματα, ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι» (Β΄ Κορ. ΙΒ΄ 2-4)! Ἀλλὰ καὶ ἡ Ἁγία μεγαλομάρτυς καὶ πανεύφημος Εὐφημία, ὅτε ἐπεσκέφθη θαυμαστῶς τὸν Ἅγιον τῶν ἡμερῶν μας, Παΐσιον τὸν Ἁγιορείτην καὶ ἠρωτήθη παρ’ αὐτοῦ περὶ τῶν οὐρανίων ἀπολαβῶν ἅτινα ἀπελάμβανεν, καὶ ἐὰν ταῦτα ἦσαν ἀντίστοιχα τῶν ὅσων ὑπέμεινεν αὕτη κατὰ τὸ μαρτυρικόν της τέλος, εἶπεν: «Γέροντα, ἐὰν ἐγνώριζον τὰς ἀπολαύσεις ἅτινας μοῦ ἐπεφύλασσεν ὁ Κύριος, τότε, θὰ προετίμων, πολὺ ὀδυνηρότερα καὶ φρικτώτερα μαρτύρια, ἀντὶ τούτων τὰ ὁποῖα ὑπέστην»!

 

Αἱ θυσίαι ἀντὶ τοῦ μισθοῦ!

 

Προκειμένου ἵνα ἀποζημιωθῶμεν διὰ τὸν κόπον τῆς ἐργασίας μας, - τοῦτο δύνανται ἵνα μαρτυρήσωσιν ἅπαντες σχεδὸν οἱ ἐργαζόμενοι, - κοπιῶμεν ἔτι περισσότερον, ἵνα μὴν ἀδικηθῶμεν! Ἐάν, ἐπὶ παραδείγματι, ὁ ἐργοδότης κρίνει ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ ὑπαλλήλου του θὰ πρέπῃ ἵνα μειωθῇ ἢ καὶ περικοπῇ, τότε σπεύδομεν καὶ διεκδικῶμεν καὶ διαμαρτυρώμεθα, προκειμένου ἵνα διεκδικήσωμεν τὸ δίκαιόν μας!

Γίνεται, ὅμως, κάτι ἀντίστοιχον, καὶ διὰ τὴν οὐράνιον μισθοδοσίαν; Ἐνδιαφερώμεθα, ἆραγε καὶ διὰ ταύτην τὴν ὑπερτάτην ἀπολαβήν, ἥτις ὑπερβαίνει ἀσυγκρίτως, καὶ εἰς ἀξίαν ἀλλὰ καὶ εἰς μέγεθος πᾶσαν ἄλλην καὶ δὴ ἐν προκειμένῳ, τὴν ἐπίγειον οἰκονομικήν; Σαφῶς καὶ αὕτη ἡ ἐπίγειος ἔχει τὴν ἀξίαν της, ἐφ’ ὅσον συμβάλλει εἰς τὴν διεκπεραίωσιν τῶν ἀνθρωπίνων καθημερινῶν ἀναγκῶν! Σαφῶς καὶ δικαίως ἀνησυχῶμεν ὡς ἄνθρωποι ἔχοντες βιωτικὰς ἀνάγκας, καὶ ἔτι σαφέστερον, ὅταν ἀναδρομῶμεν εἰς τὸ παρελθόν, ὅτε ἡ Ἑλληνικὴ κοινωνία «ἐδοκιμάσθη» ἀπὸ τὴν πεῖναν καὶ δίψαν, καὶ χιλιᾶδες ἄνθρωποι «ἀπέδρασαν» ἐκ τούτου τοῦ κόσμου μὲ τοιούτους μαρτυρικοὺς θανάτους!

Ὅμως, ἀς ἀντιληφθῶμεν, ὅτι ἡ Οὐράνιος ἀπολαβή, ἀφορᾷ εἰς τὴν μετὰ θάνατον αἰωνίαν ζωήν! Καὶ ἐὰν ἀνησυχῶμεν – δικαίως, ὡς προείπωμεν – διὰ ταῦτα τὰ πρόσκαιρα καὶ φθαρτὰ καὶ ἀσήμαντα, πόσον μᾶλλον ὀφείλομεν ἵνα ζῶμεν ἔχοντες τὸν νοῦν καὶ τὴν καρδίαν, εἰς ἐκεῖνα τὰ … μένοντα καὶ ἄφθαρτα! Ποίαν, συνεπῶς, θυσίαν ἐκάναμεν διὰ ταῦτα τὰ Ἅγια καὶ ὑπέροχα; Ὁ Κύριος ὁμίλησε δι’ ἐκείνους τοὺς «βιαστάς», οἵτινες βιάζουσιν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν! Εἶπεν: «ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν» (Ματθ. ΙΑ΄ 12)! Τὰ Οὐράνια καὶ ἀτελεύτητα ταῦτα Θεῖα δῶρα, ἐνῶ παρέχονται δωρεὰν ὑπὸ τοῦ δωρεοδότου Θεοῦ, λαμβάνουσι ταῦτα ἐκεῖνοι οἵτινες ἐπιθυμοῦσι ταῦτα!

«Μικρὸν ὑπομείνομεν» καὶ κοπιάσωμεν ἀδελφοί μου, «ἵνα τοὺς στεφάνους τῆς νίκης ἀναδησώμεθα παρὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ» (Ἑσπέριος ὕμνος τῶν Ἁγίων Τεσσαράκοντα μαρτύρων), καὶ τότε «ἔσται ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς»! Ἀμήν!  

 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

      Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

 

Τὸ Θαῦμα καὶ ἡ … λογική! - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΛΟΥΚΑ (27 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2026) 

«καὶ ἔπλησαν ἀμφότερα τὰ πλοῖα, ὥστε βυθίζεσθαι αὐτά» (Λουκ. Ε΄ 7).

 

Ὁ κόπος, ὁ Θεῖος Λόγος, τὸ Θαῦμα!

 

Ὁ Κύριος καὶ Θεός, ὁ Ἰησοῦς Χριστός, εὑρίσκεται εἰς τὰ μέρη τῆς Γαλιλαίας, εἰς τὴν παραλίαν τῆς λίμνης Γενησσαρέτ! Ἀσφαλῶς, - ὡς ἐγίνετο, ἄλλωστε, εἰς κάθε ἐμφάνισιν τοῦ Διδασκάλου, - ἤρχισαν ἵνα συρρέωσι πλήθη ἀνθρώπων ἀπ’ ἐκεῖνα τὰ μέρη, προκειμένου ἵνα ἴδωσι τὸν Κύριον καὶ ἀκούσωσι τὴν μοναδικὴν καὶ Θείαν διδασκαλίαν Του, ἀλλὰ καὶ ἵνα γίνωσι θεαταὶ κάποιου θαύματος, ὅπερ τυχὸν θὰ ἐποίῃ ὁ Θεάνθρωπος! Εἰς ὀλίγην ὥραν τὸ πλῆθος ἦτο ἀμέτρητον καὶ ἀνέμενε τὴν … Θείαν ἐνέργειαν! Ὁ Κύριος, «εἶδε δύο πλοῖα ἑστῶτα παρὰ τὴν λίμνην»! Πρὶν ἀπὸ ὀλίγην ὥραν εἶχον ἐπιστρέψει ἀπὸ τὴν ὁλονύκτιον ἐργασίαν των καὶ  «οἱ … ἁλιεῖς ἀποβάντες ἀπ᾿ αὐτῶν ἀπέπλυναν τὰ δίκτυα»! Ἦτο φανερόν, ὅτι ὁ ὅλος κόπος των ἀπέβη μάταιος, καθόσον … «οὐδὲν ἔλαβον»!

Ὁ Διδάσκαλος, πλησιάζει τὸ ἓν ἐκ τῶν δύο, ἐκεῖνο τὸ τοῦ Σίμωνος! Εἰσῆλθεν ἐν αὐτῷ καὶ ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸ τὸν Σίμωνα ἵνα ἀπομακρυνθῇ ὀλίγον ἀπὸ τὴν ἀκτήν, στρέφεται πρὸς τὸν ἀναμένοντα λαόν, καὶ ἤρχισε τὴν Θείαν διδασκαλίαν! Ὁ λαός, ὡς συνήθως, «ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων» (Λουκ. ΙΘ΄ 48)! «Ὡς δὲ ἐπαύσατο λαλῶν, εἶπε πρὸς τὸν Σίμωνα»! Νέα ταλαιπωρία! Ἐνῶ ἕως τώρα, ἀπέπλυναν τὰ δίκτυά των καὶ τὰ ἡτοίμαζον διὰ τὴν ἑπομένην ἁλιείαν, τώρα ὁ Διδάσκαλος δίδει ἐντολήν! «Ἐπανάγαγε εἰς τὸ βάθος καὶ χαλάσατε τὰ δίκτυα ὑμῶν εἰς ἄγραν»! «Ἐπιστάτα, εἴμεθα κατάκοποι! Καθ’ ὅλην τὴν νύκτα κοπιάζοντες δὲν ἠδυνήθημεν … τὸ παραμικρόν! Ὅμως, ἐφ’ ὅσον Σὺ δίδεις τὴν ἐντολήν, ἐγὼ θὰ ὑπακούσω εἰς τὸν Λόγον Σου»! Μὲ ἐμφανῆ τὴν ἔκφρασιν τῆς κοπώσεως καὶ τῆς διστακτικότητος, ὁ Πέτρος κάμπτεται πρὸ τῆς Θείας ἐντολῆς! Ὄντως, … ἐπαναρρίπτωσι τὰ δίκτυα εἰς τὰ ὕδατα τῆς Γεννησαρέτ!

Λέγει ἐν προκειμένῳ, ὁ Θεῖος Χρυσόστομος, ὅτι ἡ Θεία αὕτη ἐντολή, εἶχε … διπλοὺς ἀποδέκτας! Ἀφ’ ἑνός μεν, τὸν μετέπειτε μαθητήν Του καὶ πρωτοκορυφαῖον Πέτρον, ἀφ’ ἑτέρου δέ, … τοὺς ἰχθύας τῆς θαλάσσης, οἵτινες ἐπὶ τῷ ἀκούσματι τοῦ Θείου Λόγου καὶ ἐνῶ ἐρρίπτοντο ἐκ νέου τὰ δίκτυα εἰς τὴν θάλασσαν, ἔσπευδον καὶ συνηγωνίζοντο, ἵνα εἰσέλθωσιν εἰς τὸ δίκτυον»! Ἦσαν τόσοι πολλοὶ οἱ ἰχθύες ποὺ συνήχθησαν εἰς τοῦτο τὸ ἁλιευτικὸν δίκτυον, ὥστε … καὶ τοῦτο ἤχισε νὰ μὴν ὑποφέρῃ τὸ τοσοῦτον πλῆθος καὶ νὰ ὑποχωρῇ καὶ νὰ σχίζεται, ἀλλὰ καὶ ὅταν ἐκάλεσαν βοήθειαν καὶ ἀπὸ τὸ παραπλέον δεύτερον πλοῖον, ἐγέμισε καὶ τοῦτο καὶ ἐκινδύνευον ἵνα βυθισθῶσιν ἀμφότερα!

Τί νὰ εἴπῃ τώρα ὁ Σίμων! Ἐκεῖνος ὅστις ἐδυσφόρησε καὶ κάπως διεμαρτυρήθη, ἀλλὰ βεβαίως ὑπεχώρησε πρὸ τῆς Θείας ἐντολῆς! Τί νὰ εἴπῃ βλέπων τοῦτο τὸ καταπληκτικὸν τοῦτο Θαῦμα; Ὄχι δὲ μόνον οὗτος, ἀλλὰ καὶ οἱ συνεργοί του Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης, βλέπωσιν ἐνεοὶ τὴν Θείαν ταύτην ἐνέργειαν! Ἂς ἴδωμεν τὸ ἱερὸν κείμενον, … «Ἰδὼν δὲ Σίμων Πέτρος προσέπεσε τοῖς γόνασιν Ἰησοῦ λέγων· ἔξελθε ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι, Κύριε· θάμβος γὰρ περιέσχεν αὐτὸν καὶ πάντας τοὺς σὺν αὐτῷ ἐπὶ τῇ ἄγρᾳ τῶν ἰχθύων ᾗ συνέλαβον, ὁμοίως δὲ καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην, υἱοὺς Ζεβεδαίου, οἳ ἦσαν κοινωνοὶ τῷ Σίμωνι»!

 

Τὸ Θαῦμα καὶ ἡ … λογική!

 

Θαῦμα καὶ λογική, εἶναι βέβαιον, ὅτι δὲν δύνανται ἵνα «συμβαδίζωσι»! Τὸ Θαῦμα, ὡς Θεία ἐνέργεια, εἶναι μὲν γεγονὸς ἀναντίρρητον καὶ ἀδιαμφισβήτητον, ὅμως, ἡ κοινὴ ἀνθρωπίνη λογική, ἀδυνατεῖ ἵνα ἑρμηνεύσῃ καὶ διερευνήσῃ τοῦτο! Τὸ δέχεται καὶ τὸ ἀποδέχεται, ἀλλὰ σιωπᾷ καὶ δοξάζῃ τὸν Θεόν, τὸν «ποιοῦντα, μεγάλα τε καὶ ἀνεξιχνίαστα, ἔνδοξά τε καὶ ἐξαίσια ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμός» (Ἰὼβ Ε΄ 9, Θ΄ 10)!

Ὅμως, παρὰ τὴν προαναφερθεῖσα κοινὴν διαπίστωσιν, δυνάμεθα ἵνα εἴπωμεν … ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη κοινὴ λογική, δύναται ἵνα ἀποδεχθῇ τὰς Θείας καὶ Θαυμαστὰς ἐνεργείας καὶ ἐκλογικεύσῃ ταύτας μὲ τὸ ἁπλοῦν σκεπτικόν, ὅτι ὁ Κύριος, ὡς ὁ Παντοδύναμος Θεός, τὰ πάντα δύναται! Αὐτός, ὁ ποιήσας τὰ πάντα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος, δι’ ἑνὸς καὶ μόνου Λόγου Του, ἀσφαλῶς καὶ δύναται ἵνα ἐνεργῇ … πέραν τῆς λογικῆς καὶ τῶν ἀνθρωπίνων δυνατοτήτων! Αὕτη, ἀκριβῶς, εἶναι καὶ ἐκείνη ἡ ἁπλουστάτη λογική, ἥτις κατηύθυνε καὶ ἐνίσχυε πάντας τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας, εἰς τὸ κολοσσιαῖον μέν, ἀλλὰ καὶ πέραν πάσης ἀνθρωπίνης δυνάμεως ἐφικτόν! Διὰ ταύτης ἐνήργουν καὶ ἴσχυον καὶ αὕτη ἐπεβεβαίωνεν τὴν πίστιν διὰ τῶν ἀπείρων τούτων θαυμάτων! Εἰς τοιοῦτον βαθμόν, εἶχον οὗτοι ἐκλογικεύσει τὰς Θείας ἐνεργείας, ὥστε ἐπέτρεπεν πολλάκις ὁ Κύριος, ὥστε νὰ βλέπωσι διὰ τῶν κοινῶν ὀφθαλμῶν, τὰς τοιαύτας ἐνεργείας!

Οὕτω, πολλάκις οἱ Ἅγιοι οὗτοι ἄνθρωποι, ἀλλὰ καὶ ἁμαρτωλοὶ καὶ ἀσεβεῖς, καὶ εἰς τὴν Παλαιάν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν Καινὴν Διαθήκην, … εἶδον Ἁγίους Ἀγγέλους, ὡς οἱ μακάριοι Τωβίτ καὶ Τωβίας, καὶ ὡς ὁ ἡγέτης τοῦ Ἰσρηλιτικοῦ λαοῦ, Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ, καὶ ὡς οἱ ἐν τῇ καμίνῳ τρεῖς παῖδες! Πολλάκις εἶδον, ἀκόμη καὶ οἱ σύγχρονοι ἡμῶν Ἅγιοι, Παΐσιος, Πορφύριος, Ἰάκωβος, Ἐφραὶμ ὁ Κατουνακιώτης, Ἰωσήφ ὁ ἡσυχαστής, καὶ πολλοὶ ἀκόμη, καὶ τὸν ἴδιον τὸν Κύριον καὶ τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον καὶ ἄλλους παλαιοτέρους Ἁγίους, ἵνά τους ἐνισχύωσι καὶ ἐπιβεβαιώνωσι τὴν … ὕπαρξίν των ἀλλὰ καὶ τὴν Θείαν ἀρωγὴν καὶ βοήθειαν!

Ἡ ἐκλογίκευσις αὕτη τῶν ἀσυλλήπτων Οὐρανίων μυστηρίων, διὰ τῶν τοιούτων ἀλλὰ καὶ τοσούτων θαυμάτων, εἶναι ἡ ἐπιβεβαίωσις τῆς Θείας ὑποσχέσεως ἥντινα ὑπεσχέθη ὁ Διδάσκαλος εἰς τοὺς μαθητάς Του, ὀλίγον πρὸ τῆς Θείας Αὐτοῦ Ἀναλήψεως! « … καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος» (Ματθ. ΚΗ΄ 20)!

 

Θέλομεν τὸ Θαῦμα ἢ ὄχι;

 

Εἰς τοῦτο τὸ ἁπλοῦν ἐρώτημα, ἴσως οἱ πλεῖστοι ἐξ ἡμῶν σπεύσωσι καὶ δηλώσωσιν ὅτι θέλουσι θαύματα εἰς τὴν ζωήν των! Ἴσως, μάλιστα, τόσον πολὺ τὰ ἐκζητοῦσιν ὥστε, πολλάκις, νὰ φαντασιώνωνται τοιαῦτα, ἀλλὰ καὶ «πλάθωσιν» ἄλλα διὰ τῆς φαντασίας των! Ὅμως, φίλοι μου ἀναγνῶσται, ἡ ἀπάντησις εἰς τὸ ὡς ἄνω ἐρώτημα, δὲν εἶναι τόσον ἁπλῆ! Ζητοῦμε μὲν θαύματα, ἀλλ’ ἐνῶ συμβαίνωσι ταῦτα, ἀπιστοῦμεν καὶ τὰ ἀποστρεφώμεθα καὶ παλαίομεν ἵνά τα ἀποσιωπήσωμεν καὶ τὰ ἀποκρύψωμεν! Συμβαίνει εἰς ἡμᾶς κάτι ἀντίστοιχον μὲ ἐκεῖνο … τὸ τῶν Ἑβραίων, οἵτινες ἐζήτουν ἀπὸ τὸν Κύριον θαύματα, καὶ ὅταν ὁ Κύριος ἐνεργοῦσε τοιαῦτα, ἔλεγον ὅτι «ἐν Βεελζεβοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια» (Λουκ. ΙΑ΄ 15)!

Ὅταν, ἐπὶ παραδείγματι, συμβαίνει τὸ Θαῦμα τῆς συγχωρήσεως τῶν ἁμαρτιῶν, πόσοι σπεύδουσι ἵνα συγχωρηθῶσι; Καὶ ὅταν, ὁ Κύριος μᾶς καλεῖ ἵνα μετέχωμεν εἰς τὸ Πανακήρατον Σῶμά Του καὶ τὸ Ζωοποιὸν Αἷμά Του, - ἅτινα ὑπερόχως καὶ θαυμαστῶς δημιουργήθησαν ἐκ τοῦ ἁπλοῦ ἄρτου καὶ τοῦ κοινοῦ οἴνου, διὰ τῆς ἐπελεύσεως τοῦ Παναγίου Πνεύματος, - τότε περιφρονοῦμε καὶ ἀρνούμεθα τὴν συμμετοχήν μας εἰς τοῦτο τὸ σωτηριῶδες μυστήριον!

Ἂς ἀναλογισθῶμεν, ἑπομένως, ἀγαπητοί μου, ὅτι καὶ ὁ Κύριος ὑπάρχει καὶ ἐνεργεῖ, ἀλλὰ καὶ θαύματα γίνονται, - καὶ ὄχι μόνον ὅσα προανεφέραμεν, ἀλλὰ πολὺ περισσότερα, - καὶ ἐκεῖνο ὅπερ ἀπομένει εἶναι ἡ ἰδική μας «συμπεριφορὰ» ἔναντι τούτων!

 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

 

«Ἃ δὲ ἡτοίμασας τίνι ἔσται;» - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ (20 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2026)

«… καὶ ζημιωθῇ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ;» (Μάρκ. Θ΄ 36)

Ποῖον τὸ ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς; 

Συνήθως, ἀδελφοί μου, διὰ νὰ ἐκτιμήσωμεν τὴν ἀξίαν ἑκάστου πράγματος, θὰ πρέπῃ ἵνα ἴδωμεν καὶ μετρήσωμεν τὰς διαστάσεις του, ζυγίσωμεν καὶ ἴδωμεν τὸ βάρος του, ἀναλύσωμεν καὶ εὕρομεν τὰ στοιχεῖά του ἐξ ὧν τοῦτο συντίθεται, ἀλλὰ καὶ τὴν τούτων ἀξίαν! Ἐπίσης, νὰ ἴδωμεν τὴν ὡραιότητα καὶ εὐμορφίαν του, νὰ συγκαταλογήσωμεν τὴν παλαιότητα καὶ ἱστορίαν του καθὼς καὶ τὴν καταγωγήν του˙ ἀσφαλῶς δὲ καὶ βεβαίως, καὶ ἕτερα πολλὰ στοιχεῖα ἅτινα προσδίδουσιν ἀξίαν εἰς τὸ ἐν λόγῳ πρᾶγμα! Θὰ πρέπῃ δὲ ἐν προκειμένῳ νὰ προσθέσωμεν καὶ ἕναν ἐπὶ πλέον καθοριστικώτατον παράγοντα, ὅστις εἶναι … αὐτὸς οὗτος ὁ ἄνθρωπος, ὁ ἐξειδικευμένος ἐπὶ τοῦ συγκεκριμμένου ἀντικειμένου! Ὄχι, δηλαδή, ὁ οἷοσδήποτε ἀνθρωπος, ἀλλὰ ὁ ἔχων τὴν γνῶσιν τοῦ ἀντικειμένου! 

Ἐν προκειμένῳ, τὸ πρὸς ἐκτίμησιν «ἀντικείμενον», εἶναι ἡ ἀθάνατος ψυχή μας, ἥτις καὶ εἶναι … ὁ καθ’ αὐτὸ ἄνθρωπος! Δὲν ἔχει αὕτη ὑλικὴν ὑπόστασιν, δὲν ἔχει συνεπῶς συγκεκριμμένας διαστάσεις! Δὲν ἔχει ἐξωτερικὴν εὐμορφίαν, οὔτε καὶ συντίθεται ἀπὸ χρυσὸν ἢ ἄργυρον ὥστε νὰ δύναταί τις ἵνα προσθέττῃ ἐπὶ τῆς ἀξίας της! Ὅμως, ὁ Δημιουργὸς καὶ κτίστης αὐτῆς, Ἐκεῖνος Ὅστις «ἐφύτευσε» ταύτην εἰς τὸ φθαρτὸν τοῦτο σαρκίον ὅπερ φέρομεν εἰς τὴν ζωὴν ταύτην, ἐδίδαξεν ἡμᾶς καὶ ἐπέστησεν ἰδιαιτέρως τὴν προσοχήν μας εἰς τοῦτον τὸν ὄντως … ἄνθρωπον! Καὶ ὄντως … ἐὰν ἡ ψυχὴ ἀποχωρισθῇ ἐκ τοῦ σώματος, τοῦτο πίπτει ἀμέσως νεκρὸν καὶ ὑφίσταται τὴν φυσιολογικὴν ἀποσύνθεσιν καὶ φθοράν! Δὲν εἶναι οὗτος ὁ ἄνθρωπος, ὁ αἰώνιος καὶ ἀθάνατος! Ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἐκεῖνος, ὅστις, κατὰ τὴν Θείαν ἐντολήν, ὁδεύει πρὸς τὴν μετὰ θάνατον αἰωνιότητα! 

Ἐδῶ ἀκριβῶς καὶ ἔγκειται ἡ ἀξία ταύτης τῆς ἀθανάτου ψυχῆς! Οὐχὶ μόνον διότι αὕτη εἶναι προορισμένη ἵνα ζήσῃ αἰωνίως, - τοῦτο ἴσως εἶναι τὸ ὀλιγώτερον καὶ μικρότερον, - ἀλλὰ τὸ γεγονός, ὅτι ὑπὲρ ταύτης τῆς ἀθανάτου ψυχῆς, ἀπέθανεν ὁ Κύριος ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ! Τοῦτο, δηλαδή, εἶναι τὸ ἀντάλλαγμά της˙ αὐτὸ τοῦτο τὸ τίμιον Σῶμα καὶ αὐτὸ τοῦτο τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ! Τί εἶναι ἀνώτερον τούτων τῶν ἀχράντων Μυστηρίων; Ποῖον «ἀνεκτίμητον» καὶ  «πολυτιμώτατον» εἶναι ἐκεῖνο ὅπερ δύναται ἵνα ἐξισωθῇ πρὸς ταύτην τὴν ψυχὴν καὶ ὁ ἄνθρωπος νὰ ἀνταλλάξῃ ταύτην ἐναντι τοῦ τοιούτου τιμήματος; 

Ἡ σοφία τῶν Ἁγίων! 

Πολλάκις, ἀνατρέχοντες εἰς τὰ ἱερὰ συναξάρια καὶ τοὺς βίους τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας, θαυμάζομεν καὶ ἐκπληττόμεθα, ἀκούοντες καὶ μελετῶντες τὰ ἱερά των ἀγωνίσματα! Πολλοὶ ἐκ τούτων ἀπεφάσισαν ἵνα ἀνταλλάξωσι τὰς ἡδονὰς καὶ ἀπολαύσεις τοῦ κόσμου τούτου δι’ ὀδυνηρῶν καὶ σκληρῶν θανάτων, καὶ ὡς λέγει ὁ Θεῖος Ἀπόστολος Παῦλος, … «ἄλλοι … ἐτυμπανίσθησαν, … ἵνα κρείττονος ἀναστάσεως τύχωσιν· ἕτεροι δὲ ἐμπαιγμῶν καὶ μαστίγων πεῖραν ἔλαβον, ἔτι δὲ δεσμῶν καὶ φυλακῆς· ἐλιθάσθησαν, ἐπρίσθησαν, ἐπειράσθησαν, ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον, περιῆλθον ἐν μηλωταῖς, ἐν αἰγείοις δέρμασιν, ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι» (Ἑβρ. ΙΑ΄ 35-37)! Ἐθεώρουν ὅτι καὶ αὐτὴ αὕτη ἡ βιολογικὴ ζωή των, εἰς οὐδὲν δύναται ἵνα συγκριθῇ μετ’ ἐκείνων ἅτινα ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν Αὐτόν! 

Ἐξ ἴσου, ὅμως, πρὸς τούτους τοὺς Ἁγίους Μάρτυρας, καὶ οἱ Ὅσιοι πατέρες καὶ μητέρες, ἀσκηταὶ καὶ ἀσκήτριαι, ἀφιέρωσαν τὴν μικρὰν ταύτην καὶ πρόσκαιρον ζωήν των εἰς τὸν λατρευτόν των Κύριον, ἀρνούμενοι πάντα ὅσα οἱ χαμαίζηλοι καὶ χαμερπεῖς ἄνθρωποι προτιμῶσι καὶ ἐπιλέγωσιν ἵνα ζήσωσιν ὡς ἐκεῖνος ὁ ἄφρων πλούσιος τῆς Κυριακῆς παραβολῆς! Οὕτω καὶ οὗτοι οἱ μακάριοι, περιεφρόνησαν ἅπαντα ὅσα ἡμεῖς θεωρῶμεν ἀναγκαῖα καὶ ἀπαραίτητα καὶ … «ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς», διαβιοῦντες, ἠργάζοντο … «ἀφορῶντες εἰς τὸν τῆς Πίστεως Ἀρχηγὸν καὶ τελειωτὴν Ἰησοῦν» (Ἑβρ. ΙΒ΄ 2)! 

«Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπον ἐὰν κερδήσῃ τὸν κόσμον ὅλον, 

καὶ ζημιωθῇ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ;» (Μάρκ. Η΄ 36)! 

Ὅταν ὁ Κύριος, μετὰ τὴν Βάπτισίν Του ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ, ἀπῆλθεν εἰς τὸ ὄρος τῆς Ἱεριχοῦς, - τὸ σήμερον ἐπωνομαζόμενον, «Σαραντάριον ὄρος», - καὶ ἐδέχθη τὴν τριττὴν ἐκείνην δαιμονικὴν ἐπίθεσιν, ἡ τρίτη ἐξ ἐκείνων τῶν προσβολῶν, ἦτο ἡ σχετιζομένη μὲ τὸ ἐν τῷ παρόντι, διαπραγματευόμενον θέμα! Ὁ πονηρός, ἐπεχείρησεν ἵνα ἀπατήσῃ τὸν Ἰησοῦν μὲ τὰς κοσμικὰς ἀπολαύσεις καὶ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά! «Πάλιν παραλαμβάνει αὐτὸν ὁ διάβολος εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν καὶ δείκνυσιν αὐτῷ πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν καὶ λέγει αὐτῷ· ταῦτα πάντα σοι δώσω, ἐὰν πεσὼν προσκυνήσῃς μοι» (Ματθ. Δ΄ 8-9)! Ἐν προκειμένῳ, Ἐκεῖνος ποὺ ξέρει καλύτερα ἀπὸ τὸν καθένα νὰ ἐκτιμᾷ καὶ νὰ ἀξιολογῇ, μᾶς δείχνει, τὸ πλέον ἀνεκτίμητο καὶ μοναδικὸ ἀγαθὸ ποὺ ἔχει καὶ πρέπει νὰ διαφυλάξῃ ὁ ἄνθρωπος. Ἕνα ἀγαθό, μπροστὰ στὸ ὁποῖο ἐκμηδενίζεται ὅποιοδήποτε ἄλλο ἀπὸ τὰ ἀγαθὰ ποὺ προαναφέραμε. Ἕνα ἀγαθό, ποὺ μόνον τὸ Πανάγιον Σῶμα καὶ τὸ Πανακήρατον Αἷμα τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἢ τὰ τεράστια σωτήρια μυστήρια τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας, θὰ μποροῦσαν νὰ ἀναμετρηθοῦν μαζί του. Τὸ ἀγαθὸ δὲ τοῦτο, κατὰ τὴν ἀλάνθαστον κρίσιν τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦ μας, εἶναι ἡ ΑΘΑΝΑΤΟΣ ΨΥΧΗ ΜΑΣ! Ὅσα καὶ ἂν σοῦ δώσουν, λέγει ὁ Κύριος, εἶναι ἀσήμαντα καὶ μηδαμινά, ἂν συγκριθοῦν μαζί της. Ὅλος ὁ χρυσὸς καὶ ὁ ἄργυρος καὶ οἱ πολύτιμοι λίθοι – ποὺ οἱ ματαιόδοξοι ἄνθρωποι σκορποῦν ἀμύθητες περιουσίες γιὰ νὰ τὰ ἀποκτήσουν – εἶναι σκουπίδια μπροστά της. Ὅλη ἡ κτίση, ὅλος ὁ κόσμος, ὁ ὁρατὸς καὶ ὁ ἀόρατος, ὠχριοῦν σὲ ἀξία πρὸ τῆς ἀθανάτου ψυχῆς μας! 

Ναί! Ἀς μὴν ἀκούεται τοῦτο ὡς ὑπερβολή, διότι ἀκόμη καὶ ἂν ὁ ἄνθρωπος γίνῃ κατακτητὴς ὅλων αὐτῶν καὶ καταφέρει νὰ τὰ οἰκειοποιηθῇ, τὸ κέρδος θὰ εἶναι μικρὸ καὶ ἀσήμαντο! Πολὺ χειρότερα δέ, ἂν τὰ οἰκειοποιηθῇ μὲ ἀντάλλαγμα τὴν αἰώνια ψυχή του, τότε ... κέρδος δὲν ὑπάρχει! 

 «Ἃ δὲ ἡτοίμασας τίνι ἔσται;»

Γνωστὴ εἶναι ἡ ὡς ἄνω φρᾶσις τοῦ Κυρίου, ἀναφερομένη εἰς τὸ δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄφρονα πλούσιον τῆς γνωστῆς παραβολῆς! Δυστυχῶς ὅμως, ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι, δὲν ἀκούομεν καὶ δὲν ὑπακούομεν εἰς τὰς Θείας αὐτὰς ἐπισημάνσεις. Μὲ ἐλαχίστας μόνον ἐξαιρέσεις, προστρέχομεν μὲ ἐνθουσιασμὸν εἰς τὴν ἀπόκτησιν ἀλλὰ καὶ ἀπόλαυσιν τῶν ὑλικῶν καὶ προσκαίρων ἀγαθῶν καὶ τὰ ἀνταλλάσσουμε δυστυχῶς μὲ τὰ ἀνεκτίμητα καὶ τὰ αἰώνια. Κωφεύομεν, δυστυχῶς, ὄχι μόνον εἰς τὴν παροῦσαν προτροπὴν τοῦ Κυρίου μας, ἀλλὰ καὶ εἰς πληθώραν ἀκόμη λόγων τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ προτιμοῦμε τὰ «σκύβαλα», ἀντὶ τῶν ἀφθάρτων καὶ αἰωνίων ἀγαθῶν. Κρύπτωμεν τοὺς ὀφθαλμούς μας, διὰ νὰ μὴ ἴδωμεν τὰ ὑποδείγματα τῶν Ἁγίων μας, οἱ ὁποῖοι, περιεφρόνησαν κάθε ὑλικὸν ἀγαθὸν καὶ προετίμησαν κάθε εἴδους κακοπάθειαν διὰ τὴν δόξαν τῆ Οὐρανίου Βασιλείας. Παρακάμπτωμεν δυστυχῶς τὰ παραδείγματα κυρίως, τῶν ἁγίων μαρτύρων, οἱ ὁποῖοι, πρὸς χάριν τῆς μετὰ τοῦ Θεοῦ αἰωνίας συμβιώσεως, ἐθυσίασαν ἀκόμη καὶ αὐτὰ τὰ ἴδια τὰ σώματά των, ὑπομένοντες πᾶσαν θλίψιν καὶ πάντα πόνον!

Ἀκόμη δὲ λυπηρότερον εἶναι τὸ γεγονός, ὅτι, καὶ ὅταν διαπιστώνωμεν, ὅτι ὅλα τὰ μικρὰ  καὶ ἀσήμαντα τῆς παρούσης ζωῆς, ἀπεδείχθησαν οἱ παραπλανηταί μας, δὲν διαθέτομεν τὴν ἀπαιτουμένην γενναιότητα ὥστε νὰ προσέλθωμεν ἐν μετανοίᾳ εἰς τὸν φιλάνθρωπον Θεὸν καὶ Δεσπότην, ὡς ὁ ἄσωτος τῆς παραβολῆς καί, ἔστω μὲ μικρὰν καθυστέρησιν, ἐπιλέξωμεν, τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν τὴν ἀπόλαυσιν. Εἴθε νὰ ἐννοήσωμεν καὶ ἀποδεχθῶμεν τὰ ἀθάνατα λόγια τοῦ γλυκυτάτου Κυρίου μας! 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου 

       Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

Ἡ Πίστις μᾶς … «παραπλανᾶ»! - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ (13 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2026)

«Ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, 

ἀλλ' ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον» (Ἰωάν. Γ΄ 15). 

Τὰ Θεόπνευστα Ἱερὰ κείμενα.

Πολλάκις ἔχομεν εἴπει ἀπὸ τῆς θέσεως ταύτης, ἀγαπητοί μου ἐν Χριστῷ ἀδελφοί, ὅτι ἅπαντα τὰ Ἁγιογραφικὰ κείμενα, τῆς τε Παλαιᾶς, ἀλλὰ καὶ τῆς Καινῆς Διαθήκης, εἶναι Θεόγραφα! Εἶναι, συνεπῶς, τέλεια καὶ ἀλάνθαστα καὶ πληρέστατα! Βεβαίως, χεῖρες ἀνθρώπων, ἔχουσι καταγράψει ταῦτα τὰ ἱερὰ κείμενα, ἀλλά … «οὐ γὰρ θελήματι ἀνθρώπου ἠνέχθη ποτὲ προφητεία, ἀλλ᾿ ὑπὸ Πνεύματος Ἁγίου φερόμενοι ἐλάλησαν ἅγιοι Θεοῦ ἄνθρωποι» (Α΄ Πέτ. Α΄ 21)! Δὲν ἔχουσιν ἀνάγκην συμπληρώσεως ἢ καὶ διορθώσεως, καὶ μάλιστα, ἀπὸ ἡμᾶς τοὺς ἐλλιπεῖς καὶ ἁμαρτωλοὺς ἀνθρώπους! Κάθε λέξις καὶ κάθε στοιχεῖον καὶ κάθε στῖγμα τῶν ἱερῶν τούτων κειμένων, εἶναι οὕτω τετοποθετημένον ὥστε, «ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου ἕως ἂν πάντα γένηται» (Ματθ. Ε΄ 18)! Οἵαδήποτε παρέμβασις, ἀκόμη καὶ εἰς ἐλάχιστόν τι ἐκ τούτων, καθιστᾷ τὰ ἱερὰ ταῦτα κείμενα … νενοθευμένα καὶ ἄκυρα! 

Ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος, κατ’ ἐπανάληψιν, ἐπεσήμανεν τὴν προσοχήν μας ἐπὶ τῶν ἱερῶν κειμένων˙ σημειοῦμεν, ὅμως ἐν προκειμένῳ, τὴν σαφεστάτην ἀπειλήν, ἥντινα εὑρίσκομεν εἰς τὸ βιβλίον τῆς Ἀποκαλύψεως! «Ἐάν τις ἐπιθῇ ἐπὶ ταῦτα, ἐπιθήσει ὁ Θεὸς ἐπ᾿ αὐτὸν τὰς πληγὰς τὰς γεγραμμένας ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ· καὶ ἐάν τις ἀφέλῃ ἀπὸ τῶν λόγων τοῦ βιβλίου τῆς προφητείας ταύτης, ἀφελεῖ ὁ Θεὸς τὸ μέρος αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς καὶ ἐκ τῆς πόλεως τῆς ἁγίας, τῶν γεγραμμένων ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ» (Ἀποκ. ΚΒ΄ 18-19)! 

Ἐγράψαμεν ταῦτα, διότι θὰ πρέπῃ νὰ ἐντείνωμεν τὴν προσοχήν μας ὅταν μελετῶμεν τὰ ἱερὰ κείμενα, καὶ νὰ μὴ θεωρῶμεν ταῦτα ἁπλῶς … ἀρχαῖα ἑλληνικά, ἅτινα δύναται νὰ ἑρμηνεύσῃ πᾶς τις γνώστης καὶ κάτοχος τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν γραμμάτων! Ὑπάρχουσι καὶ φράσεις καὶ σημεῖα … «δυσνόητά τινα, ἃ οἱ ἀμαθεῖς καὶ ἀστήρικτοι στρεβλοῦσιν ὡς καὶ τὰς λοιπὰς γραφὰς πρὸς τὴν ἰδίαν αὐτῶν ἀπώλειαν» (Β΄ Πέτ. Γ΄ 16)! 

Πίστις … «εἰς Αὐτόν»! 

Μία τοιαύτη φρᾶσις, ἥτις πρέπει, μετὰ πολλῆς προσοχῆς νὰ ἑρμηνευθῇ, εἶναι καὶ αὕτη ἥτις καὶ ἀναφέρεται ὡς τὸ κυρίως θέμα τοῦ παρόντος! «Πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν»! Συνήθως, ὅταν ὁμιλῶμεν περὶ πίστεως, ἐννοοῦμεν ὅτι «πιστεύομεν εἰς τὴν ὕπαρξιν τοῦ Θεοῦ»! Καὶ τοῦτο ἀκριβῶς τὸ διακρίνομεν εἰς τὰς συζητήσεις ἡμῶν, μετὰ ἀδιαφόρων καὶ ἐπιπολαίων, περὶ τὴν πίστιν, ἀνθρώπων! Ἀκούομεν, … «πιστεύω ὅτι ὑπάρχει ὁ Θεός», ἢ ἀκόμη ἀνοητότερον, «πιστεύω ὅτι ὑπάρχει μία ἀνωτέρα δύναμις»! Ἀκόμη δὲ χειρότερον, ὅτι οἱ τοιοῦτοι ἀρκοῦνται εἰς τὴν «πίστιν» ταύτην καὶ θεωροῦσιν ὅτι ἀρκεῖ αὕτη καὶ «καλύπτει», … ὅ,τιδήποτε ἄλλο κενόν! 

Ὁ θεῖος Ἀπόστολος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος, εἰς τὴν Καθολικήν του ἐπιστολήν, ἀναφερόμενος εἰς τὰς τοιαύτας διαβεβαιώσεις τῶν τοιούτων «πιστῶν», καὶ ἀπαντῶν εἰς τὰς ἀνοήτους ταύτας θεωρίας, λέγει: «Σὺ πιστεύεις ὅτι ὁ Θεὸς εἷς ἐστι· καλῶς ποιεῖς· καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσσουσι» (Ἰακ. Β΄ 19)! Καλὸν εἶναι, ἀσφαλῶς, νὰ πιστεύωμεν ὅτι ὑπάρχει ὁ Θεός, καὶ ὅτι δὲν ὑπάρχει, - κατὰ τὸν προφήτην Βαρούχ – «ἕτερος πρὸς Αὐτόν» (Βαρ. Γ΄ 36)! Ἀρκεῖ ὅμως, ἆραγε, ἡ τοιαύτη πίστις διὰ τὴν σωτηρίαν μας; Ἤκουσες ἀγαπητέ μου ἀδελφέ; Καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν εἰς τὴν ὕπαρξιν τοῦ Θεοῦ, … καὶ οὐ μόνον εἰς τὴν ὕπαρξιν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν Δύναμίν Του, ἥντινα καὶ τρέμουσιν ἀνὰ πᾶσαν στιγμήν! Μήπως, ὅμως, ἡ τοιαύτη πίστις τῶν δαιμόνων θὰ συντελέσῃ ὥστε νὰ … ἐπιστρέψωσιν οὗτοι καὶ πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον, ὡς Ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ; Ὄχι, ἀσφαλῶς! Ἀντιθέτως, μάλιστα, ἡ «πίστις» των αὕτη, θὰ φέρῃ τούτους εἰς χειροτέραν κόλασιν, διότι … ἐνῶ ἐγνώριζον, δὲν ἐπίστευσαν «εἰς Αὐτόν»! 

Ἕτερον, συνεπῶς, εἶναι ὅτι «πιστεύω ὅτι ὑπάρχει», καὶ ἐντελῶς διαφορετικόν … ὅτι «πιστεύω εἰς Αὐτόν»! Τό, «πιστεύω εἰς Αὐτόν», σημαίνει ὅτι ἐμπιστεύομαι Τοῦτον! Σημαίνει ὅτι … μόνον Οὗτος εἶναι δι’ ἐμέ, ὁ Ἀληθινὸς Θεός! Σημαίνει ὅτι χωρὶς Αὐτόν … δὲν ὑπάρχω καὶ δὲν θέλω νὰ ὑπάρχω! Σημαίνει ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ἐπεσήμανεν ὁ Ἴδιος ὁ Διδάσκαλος διὰ τὸν προδότην μαθητήν Του Ἰούδαν, ὅτι ἐφ’ ὅσον προέβη εἰς τοῦτο τὸ κακούργημα τῆς προδοσίας, «καλὸν ἦν αὐτῷ εἰ οὐκ ἐγεννήθη ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος»! Πίστις εἰς Αὐτόν, σημαίνει τέλος, «ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ, καὶ ἀκολουθείτω» (Μάρκ. Η΄ 34) ὄπισθεν Τούτου! 

«Ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ πᾶσαν τὴν ζωὴν ἡμῶν Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα»! 

Ταύτην τὴν προτροπὴν τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας, τὴν ἀκούομεν, ἀγαπητοί μου ἀναγνῶσται, εἰς κάθε ἀκολουθίαν καὶ κάθε Θείαν Λειτουργίαν, καὶ θὰ ἔλεγον ὅτι εἰς ταύτην τὴν φρᾶσιν περικλείεται ἅπασσα ἡ «πεμπτουσία» τῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς ζωῆς! Οὗτος εἶναι ὁ ἀληθὴς καὶ γνήσιος Χριστιανός! Ἐκεῖνος ὅστις, ἐξαρτᾶται κατὰ κυριολεξίαν ἀπὸ τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Ἐκκλησίαν! Ἐκεῖνος ὅστις «εἰκονίζεται» εἰς τὴν μεταφορικὴν ἐκείνην εἰκόνα τῆς «ἀμπέλου καὶ τοῦ κλήματος»! «Καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ' ἑαυτοῦ, ἐὰν μὴ μείνῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ, οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς, ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μείνητε. Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα. ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ, οὗτος φέρει καρπὸν πολύν, ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν. Ἐὰν μή τις μείνῃ ἐν ἐμοί, ἐβλήθη ἔξω ὡς τὸ κλῆμα καὶ ἐξηράνθη, καὶ συνάγουσιν αὐτὰ καὶ εἰς τὸ πῦρ βάλλουσι, καὶ καίεται» (Ἰωάν ΙΕ΄ 4-6). Εἰς τοὺς Θείους τούτους Λόγους περικλείεται καὶ ἡ ἀξία τῆς ζωῆς ἡμῶν, ἀλλὰ καὶ ἡ πλήρης ἔννοια τῆς, εἰς Αὐτόν, Πίστεως! 

Πιστὸς δὲν εἶναι, οὔτε ὁ ἐκκλησιαζόμενος, οὔτε ὁ νηστεύων, οὔτε ὁ ἀγαπῶν τὸν πλησίον, οὔτε ὁ πράττων τὰς ἐντολὰς τοῦ Νόμου, οὔτε ἐκεῖνος ὅστις φέρεται μὲ … ψυχρὰν τυπικότητα πρὸς τὴν ἰδίαν τὴν «πίστιν» του! Πιστὸς καὶ τέλειος εἶναι ἐκεῖνος ὅστις δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ τίποτε ἄλλο, ἀλλ’ ὡς ὑπέδειξεν ὁ Κύριος εἰς τὸν πλούσιον ἐκεῖνον νεανίσκον, - ὅστις εἶχε τηρήσει καὶ ἐτήρει ἁπάσσας τὰς ἐντολάς, - «εἰ θέλεις τέλειος εἶναι, ὕπαγε πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα καὶ δὸς πτωχοῖς, καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανῷ, καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι» (Ματθ. ΙΘ΄ 21)!

Ἡ Πίστις μᾶς … «παραπλανᾶ»! 

Σπεύδω, βεβαίως, ἵνα προλάβω τὴν οἵανδήποτε παραξήγησιν καὶ διευκρινήσω ἐν ταὐτῷ, ὅτι … ἡ Πίστις μὲν δὲν παραπλανᾷ, πλὴν ὅμως, αἱ ἀνθρώπινοι ἑρμηνεῖαι αἵτινες σπεύδουσιν ἵνα ἐπεξηγήσουσι τοῦτον τὸν ὅρον, ἐκεῖναι καὶ δημιουργοῦσι τὴν σύγχυσιν ταύτην … ! Ὁ Κύριος μᾶς καλεῖ εἰς τὴν Πίστιν ἐκείνην περὶ ἧς προείπομεν, ἵνα μὴ ἀπολώμεθα ἀλλ’ ἔχομεν ζωὴν αἰώνιον! Αὕτη ἡ Θεοδίδακτος Πίστις, οὕτε βεβαίως, παραπλανᾶ, οὔτε συγχίζει, οὔτε ἀποπροσανατολίζει, ἀλλ’ ὁδηγεῖ ἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς εἰς τὴν μετὰ τοῦ Κυρίου αἰώνιον ζωὴν καὶ Βασιλείαν! Ἐν ταύτῃ τῇ Ἁγία Ὀρθοδόξῳ Πίστει ἔζησαν οἱ Ἅγιοι τοῦ Θεοῦ οἱ οἰκοῦντες ἤδη ἐν τῷ Παραδείςῳ τῆς τρυφῆς, καὶ ἐν ταύτῃ εἴθε νὰ ζῶμεν καὶ νὰ πορευώμεθα καὶ μετ’ Αὐτῆς νὰ ἀπολαύσωμεν καὶ ἡμεῖς, τῶν ἀγαθῶν τῆς ἀπολαύσεως! Ἀμήν! 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου 

       Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

«ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες ὧδε μή ἔχων ἔνδυμα γάμου;»

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ’ ΜΑΤΘΑΙΟΥ

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ

 «· ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες ὧδε μή ἔχων ἔνδυμα γάμου;»

Βαπτίζεται ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ... εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός· καί τοῦ Υἱοῦ· καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Εὔκολο λοιπόν ἦταν νά ἀπευθυνθεῖ εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὁ μή ἐνδεδυμένος ἄνθρωπος τό ἔνδυμα τοῦ γάμου, ὥστε ἡ Ἐκκλησία νά τοῦ προμηθεύσει τοιοῦτον. «Ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτίσθητε, Χριστόν ἐνεδύσασθε». Εἶπεν ὁ Κύριος: «ὁ πιστεύσας καί βαπτισθείς σωθήσεται· ὁ δέ ἀπιστήσας κατακριθήσεται»[1]. «...καί φησιν ὁ εὐνοῦχος· ἰδού ὕδωρ· τί κωλύει με βαπτισθῆναι; εἶπε δέ ὁ Φίλιππος· εἰ πιστεύεις ἐξ ὅλης τῆς καρδίας, ἔξεστιν. Ἀποκριθείς δέ εἶπε· πιστεύω τόν υἱόν τοῦ Θεοῦ εἶναι, τόν Ἰησοῦν Χριστόν»[2].

Ὀρθόδοξος πίστις, ὁμολογία, τήρησις τῶν ἐντολῶν-ἀρετῶν καταδεικνύουν καί ἀποδεικνύουν τήν Εὐαγγελικήν Ἀλήθεια γιά τούς ἔχοντας ἔνδυμα γάμου καί προσκεκλημένους στή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ,Βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἐνημέρωσε καί ἅρπασε στόν ἀέρα τόν Ἅγιον Ἀπόστολον Φίλιππον, ὁ ὁποῖος, Χάριτι Θεοῦ, κατήχησε καί ἐβάπτισε τόν Εὐνοῦχον. Ὁ βίος τῆς Ἐκκλησίας, ἁγία γερόντισσα, εἶναι βίος ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ· βίος στό πλαίσιο ὅλων τῶν εὐαγγγελικῶν δογμάτων, μέ πρῶτο ἀπ’ ὅλα, αὐτό τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ.

Ὁ χριστιανός, εἶναι χριστιανός, βιώνοντας πλήρως τό δόγμα τοῦ θείου Βαπτίσματος, τοῦ θείου Χρίσματος, τό δόγμα τῆς Ἀναστάσεως, μέ τήν Χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί μέ τόν ζῆλο του πρός τίς ἀρετές. Ὁ Ὀρθόδοξος Εὐαγγελικός βίος, ὁ Ἀποστολικός βίος, ὁ ἅγιος βίος, δέν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπό τήν ἐμπειρική ἐφαρμογή, ἀπό τήν βίωση τῶν ἁγίων δογμάτων, τῶν ἁγίων ἀληθειῶν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καί Παραδόσεως.

«· ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες ὧδε;»

Ἡ Ἐκκλησία, χριστιανοί μου, τό σῶμα τοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἐν αὐτῇ ὁλόκληρη θεανθρωπίνη Οἰκονομία τῆς σωτηρίας, εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ὅλος ὁ Θεάνθρωπος Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, πραγματοποιεῖ τή σωτηρία τῶν ἀνθρώπων καί τοῦ κόσμου μέ τό Πνεῦμα τό Ἅγιον· τό Ὁποῖον κατῆλθε καί παρέμεινε παντοτινά στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ὡς ἡ Ψυχή της.

Ἡ Ἐκκλησία εἶναι αὐτή πού, ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι,  ἁγιάζει ὅλα τά μέλη της, τά ἐνδύει μέ τό ἔνδυμα τῆς Βασιλείας καί ἔτσι τά σώζει ἀπό τήν ἁμαρτία, τόν θάνατο καί τόν διάβολο. Καί μέ τόν τρόπο αὐτό τί μαρτυρεῖ; Ὅτι ἡ Ἐκκλησία-Θεάνθρωπος Χριστός, εἶναι ὁ μόνος Σωτῆρας τοῦ ἀνθρώπου, τῶν ἀνθρώπων, τοῦ κόσμου. Ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ Ὁποῖος μέ τό Πνεῦμα τό Ἅγιον διά τῶν ἱερῶν μυστηρίων καί τῶν ἁγίων ἀρετῶν συνεχίζει καί, πολυπλεύρως πραγματώνει τή σωτηρία τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων. Ὁλοκληρώνοντας τήν θεανθρώπινη Οἰκονομία μέ τήν Ἀνάσταση καί τήν Ἀνάληψή Του, καί κατ’ αὐτόν τόν τρόπο οἰκοδομῶντας τήν Ἐκκλησία, ἐφ’ Ἑαυτῷ καί ἐν Ἑαυτῷ, ὁ θαυμαστός Σωτῆρας Ἰησοῦς, ἔδωσε ἰσχυρή μαρτυρία καί τά ἐπετέλεσε ὅλα αὐτά ἀποστέλλοντας στήν Ἐκκλησία, τό Πνεῦμα Του τό Ἅγιον, «τό ἐκ τοῦ Πατρός ἐκπορευόμενον».Ἔτσι, «κατά πνεῦμα ἁγιωσύνης», ὁ Θεός Πατήρ προσεμαρτύρησε τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστό, ὡς Υἱόν τοῦ Θεοῦ[3].

Λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος: «κατά τήν Ἀνάσταση καί τήν εἰς οὐρανούς, Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ, μετά τήν κάθοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί μετά ἀπό ποικίλα θαύματα, τῇ ἐπικλήσει τοῦ Παντίμου ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ, ὅλοι οἱ πιστοί γνώρισαν ὅτι ὁ Χριστός εἶναι Θεός καί ὁ Μονογενής Υἱός τοῦ Θεοῦ.

«· ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες ὧδε;»

Ἐσύ, ἑταῖρε-φίλε, πῶς ὑβρίζεις καί διώκεις τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί Θεοῦ; Πῶς γίνεσαι ἀρνητής πολεμῶντας τήν θείαν μετάνοιαν, τόν γλυκύτατον Ἰησοῦν, τούς ἀπεσταλμένους Του καί εἰσέρχεσαι ξεδιάντροπα στήν ἁγία Τράπεζα τῆς Βασιλείας, χωρίς βασιλικό ἔνδυμα;

Ξεχνᾶς τήν προφητεία; Tήν τιμωρία, αὐτήν, πού ἔλαβαν οἱ Ἰουδαῖοι καί τά Ἱεροσόλυμα, ἡ ἁγία Πόλη;

Μέσα στό Θεανθρώπινο σῶμα, ἤτοι τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησία, ὁ ἄνθρωπος Πνεύματι Ἁγίῳ χριστοποιεῖται, Πνεύματι Ἁγίῳ ζεῖ μέ τόν Χριστό καί ἐν Χριστῷ. Ὅ,τι εἶναι τοῦ Χριστοῦ, ὅ,τι εἶναι θεανθρώπινο στό σῶμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, καθίσταται, Πνεύματι Ἁγίῳ, δικό μας. Χωρίς τό Πνεῦμα τό Ἅγιον, δέν μποροῦμε νά ἀνήκουμε στόν Χριστόν, στήν Ἐκκλησία Του. Ὀφείλουμε νά ἔχουμε ἔνδυμα γάμου· νά κρατᾶμε τό ἔνδυμα καθαρό, νά Τόν ἔχουμε μέσα μας, νά τρῶμε καί νά πίνουμε τό πανάχραντο Σῶμά Του καί τό Πανάγιον Αἷμά Του. Καί τοῦτο σημαίνει, νά νεκρώσουμε τήν σάρκα, νά ζήσουμε δηλαδή τήν αἰώνιον ζωή, τήν αἰώνιον Βασιλεία.

Ἡ ἄφατος φιλανθρωπία τοῦ Χριστοῦ κορυφώνεται στό γεγονός, ὅτι Ἐκεῖνος ἔδωσε στήν Ἐκκλησία Του τό Πνεῦμα τό Ἅγιον, τό Ὁποῖον εἶναι ταυτοχρόνως καί «Πνεῦμα υἱοθεσίας»[4]. Εἶναι πολύτιμο πράγμα τό νά εἶσαι πλάσμα-κτῖσμα τοῦ Πλάστου Θεοῦ· εἶναι ὅμως ἀσύγκριτα ἀνώτερο, τό νά εἶσαι υἱός τοῦ Θεοῦ κατά Χάριν. Ὁ Τριαδικός Κύριος, δέν εἶναι μόνον ὁ δημιουργός μας, ἀλλά καί κάτι ἀνείπωτα ἀνώτερο: ὁ Πατέρας μας.

«· ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες  ὧδε;»

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, ἀδελφοί, εἶναι πρῶτα ἀπ’ ὅλα ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ἐπειδή ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τά πάντα εἶναι, τά πάντα ὑπάρχουν, τά πάντα συμβαίνουν ἐκ τοῦ Πατρός, διά τοῦ Υἱοῦ,  ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι[5]. Ἡ πρόσκληση ἔγκειται στό ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό Α καί τό Ω, ἡ ἀρχή καί τό τέλος· ἡ Ἐκκλησία εἶναι τό ἀτελεύτητο τέλος: στό ὅτι εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦ Βασιλέως καί Θεοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί δι’ Αὐτῷ καί ἐν Αὐτῷ, ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Πατρός καί τοῦ Θεοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἡ Βασιλεία τῆς Παναγίας Τριάδος.

Σ’ Αὐτήν ἡ Δόξα εἰς τούς αἰῶνας. Ἀμήν.

[1] (Μάρκ.16, 16)

[2] (Πράξεις.Κεφ.η’ 36-37-38)

[3] (Ρωμ.1, 4-7)

[4] (Ρωμ. 8, 15)

[5] (Ματθ. 28, 18-20)

Ὁ πλούσιος δανειστὴς καὶ ὁ ἀλαζὼν ὀφειλέτης! - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΕΝΔΕΚΑΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (16 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2026)

«Οὕτω καὶ ὁ πατήρ μου ὁ ἐπουράνιος ποιήσει ὑμῖν, ἐὰν μὴ ἀφῆτε

ἕκαστος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἀπὸ τῶν καρδιῶν ὑμῶν τὰ παραπτώματα αὐτῶν» (Ματθ. ΙΗ΄ 35).

 

Ἡ παραβολή!

 

Αἱ παραβολαί, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, ἦσαν μικραὶ φανταστικαὶ ἱστορίαι – δημιουργήματα τῆς Παναγίας φαντασίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν, αἵτινες ἐν καιρῷ δύνανται ἵνα γίνωσι πραγματικαί! Δὲν εἶναι, δηλαδή, «παραμυθάκια», ἅτινα, ἀσφαλῶς δὲν ἔχουσι τίποτε τὸ ἀξιόπιστον, ἀλλὰ εἶναι αἱ ἁπλοϊκαὶ ἐκεῖναι διηγήσεις διὰ τῶν ὁποίων ὡμίλει ὁ Διδάσκαλος πρὸς τοὺς ἀνωρίμους πνευματικῶς, ἐκ τῶν ἀκροατῶν τοῦ Θείου Λόγου Του, καὶ αὗται αἱ θεῖαι διηγήσεις, εἴς τινα χρονικὴν στιγμήν, δύνανται ἵνα πραγματοποιηθῶσι! Ὅταν, κάποτε, οἱ μαθηταὶ ἠρώτησαν τὸν Χριστόν, «διατί ἐν παραβολαῖς λαλεῖς αὐτοῖς;», ὁ Κύριος ἀπήντησεν: «διὰ τοῦτο ἐν παραβολαῖς αὐτοῖς λαλῶ, ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσι καὶ ἀκούοντες μὴ ἀκούωσι μηδὲ συνῶσι, μήποτε ἐπιστρέψωσι» (Ματθ. ΙΓ΄ 13-14)! Δηλαδή, «δι’ αυτὸ καὶ τοὺς ὁμιλῶ μὲ παραβολάς, διότι αὐτοί, ἐνῶ βλέπουν τὰ θαύματά μου, δὲν βλέπουν, καὶ ἐνῶ ἀκούουν τὴν διδασκαλίαν μου, δὲν τὴν ἀκούουν διὰ νὰ ὠφεληθοῦν οὔτε τὴν ἐννοοῦν, μήπως τυχὸν καὶ μετανοήσουν κάποτε» (Ἀντιστ. ἑρμην. Ἰ. Κολιτσάρα)! Σκοπός, συνεπῶς τῶν παραβολῶν, ἦτο καὶ εἶναι ἡ προσιτὴ κατανόησις τῶν ὑψίστων καὶ οὐρανίων διδαχῶν, ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς πλέον ἁπλοϊκοὺς ἀκροατάς!

 

Ὁ πλούσιος δανειστὴς καὶ ὁ ἀλαζὼν ὀφειλέτης!

 

Εἷς πλούσιος καὶ ἀγαθὸς ἄρχων, παρεῖχε τὰ ἀγαθά του, δανείζων τοὺς πτωχοὺς τῆς ἐπικρατείας του! Ἦλθε, κάποτε καὶ ἡ στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποίαν ἅπαντες οὗτοι οἱ ὀφειλέται, ὤφελον ἵνα ἐπιστρέψωσι τὰ ὀφειλόμενα εἰς τὸ κύριόν των, ἵνα διὰ τῆς ἀξιοπιστίας των δύνανται καὶ εἰς τὸ μέλλον ἵνα αἰτήσωνται ἐκ τοῦ πλουσίου τούτου ἄρχοντος καὶ πάλιν ἀντιστοίχους ἐξυπηρετήσεις! Ἀνὰ μέσον δὲ τούτων τῶν ὀφειλετῶν, - ὡς ἠκούσαμεν, - «προσηνέχθη αὐτῷ εἷς ὀφειλέτης μυρίων ταλάντων»! Τοῦτο τὸ ἀμύθητον ποσόν, παρ’ ὅτι … ἀμύθητον, ἔπρεπε ἵνα ἀποδοθῇ εἰς τὸν δικαιοῦχον! Πῶς, ὅμως; Τὸ τοιοῦτον ποσὸν προκειμένου ἵνα ἐξοφληθῇ, θὰ ἔπρεπε, ἵνα ζήσῃ οὗτος καὶ ἐργάζῃται αἰῶνας ὁλοκλήρους, προκειμένου ἵνα κατορθώσῃ τοιοῦτόν τι! Συνεπῶς, «μὴ ἔχοντος … αὐτοῦ ἀποδοῦναι ἐκέλευσεν αὐτὸν ὁ κύριος αὐτοῦ πραθῆναι καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ τὰ τέκνα καὶ πάντα ὅσα εἶχε, καὶ ἀποδοθῆναι»! Βλέπων οὗτος τὴν ἀδιέξοδον ταύτην κατάστασιν καὶ ὅτι τὰ πάντα διελύοντο πέριξ τούτου, «πεσών … προσεκύνει αὐτῷ λέγων· κύριε, μακροθύμησον ἐπ᾿ ἐμοὶ καὶ πάντα σοι ἀποδώσω»! Ὁ ἀγαθὸς ἐκεῖνος βασιλεύς, συνεκινήθη καὶ κατενύγη καὶ «σπλαγχνισθείς … ἀπέλυσεν αὐτὸν καὶ τὸ δάνειον ἀφῆκεν αὐτῷ»! Βλέπων οὗτος ὁ βασιλεύς, ὅτι ἡ ἐπιστροφὴ τῶν ὀφειλομένων ἦτο ἀδύνατος, ἀλλὰ καὶ συμπονῶν τὸν ταλαίπωρον τοῦτον ὀφειλέτην, κάμνει τὴν γεναιοτάτην κίνησιν, ἵνα «διαγράψῃ» τὴν τοιαύτην τεραστίαν ὀφειλὴν καὶ χαρίσῃ τὴν ἐλευθερίαν εἰς τὸν ὀφειλέτην ἐκεῖνον!

Ὅμως, ἡ ἐν συνεχείᾳ ἐξέλιξις τοῦ ἐπεισοδίου τούτου, ἦτο ἀπρόσμενος ἀλλὰ καὶ ἀνατρεπτική! Ἂς ἴδωμεν πῶς ὁ Κύριος ἀφηγεῖται … «Ἐξελθὼν δὲ ὁ δοῦλος ἐκεῖνος εὗρεν ἕνα τῶν συνδούλων αὐτοῦ, ὃς ὤφειλεν αὐτῷ ἑκατὸν δηνάρια, καὶ κρατήσας αὐτὸν ἔπνιγε λέγων· ἀπόδος μοι εἴ τι ὀφείλεις. Πεσὼν οὖν ὁ σύνδουλος αὐτοῦ εἰς τοὺς πόδας αὐτοῦ παρεκάλει αὐτὸν λέγων· μακροθύμησον ἐπ᾿ ἐμοὶ καὶ ἀποδώσω σοι. Ὁ δὲ οὐκ ἤθελεν, ἀλλὰ ἀπελθὼν ἔβαλεν αὐτὸν εἰς φυλακὴν ἕως οὗ ἀποδῷ τὸ ὀφειλόμενον»! Ἅπαντες θὰ ἀνεμένωμεν μίαν ἀπολύτως διαφορετικὴν στᾶσιν, τοῦ «συγκεχωρημένου» ἐκείνου δούλου πρὸς τὸν σύνδουλόν του, ἀμέσως, μάλιστα, μετὰ τὴν εὐεργεσίαν τὴν ὁποίαν οὗτος ἀπελάμβανεν! Ὣς ὤφειλεν οὗτος, - ἀντιστοίχως πρὸς τὴν εὐεργεσίαν ἥντινα ἐδέχθη, - θὰ ἔπρεπεν ἵνα δείξῃ οὗτος τὴν ἰδίαν ἀγάπην καὶ εὐσπλαχνίαν πρὸς τὸν σύνδουλόν του, ὅστις πίπτει εἰς τοὺς πόδας του παρακαλῶν καὶ ἐκλιπαρῶν τοῦτον! Τοὐναντίον, ὅμως, ἔβαλε τοῦτον εἰς τὴν φυλακήν, ἕως ὅτου λάβει τὰ … ἐλάχιστα ἑκατὸν δηνάρια!

 

Ἡ συγχώρησις!

 

Ὡς ἤδη ἔχομεν εἴπει, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, ἡ σημερινὴ Εὐαγγελικὴ περικοπή, εἶναι μία ἐκ τῶν πολλῶν τὰς ὁποίας ἐδίδαξεν ὁ Διδάσκαλος ἐν ὅσῳ εὑρίσκετο σωματικῶς, ἀνὰ μέσον ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων! Ἂς ἴδωμεν λοιπὸν τὴν ἑρμηνείαν της, καὶ ποῖοι «κρύπτονται» ὄπισθεν τῶν ἀναφερομένων προσώπων! Ἐν προκειμένῳ, λοιπόν, ὁ ἄρχων δανειστὴς εἶναι ὁ Κύριος˙ καὶ χρεώστης καὶ ὀφειλέτης, εἴμεθα ἡμεῖς. Μύρια τάλαντα, εἶναι αἱ ἄπειροι δωρεαὶ τοῦ Κυρίου εἰς ἡμᾶς, ὑλικαὶ καὶ πνευματικαί, μικραὶ καὶ μεγάλαι, ὁραταὶ εἰς ἡμᾶς ἢ καὶ ἀόρατοι. Πόσα, ἀληθῶς, ὀφείλομεν εἰς τὸν Πανάγαθον Θεόν, ὄχι μόνον διὰ τὰ ὅσα ὑπονοοῦμεν, ἀλλὰ κυρίως καὶ πρωτίστως δι’ ἐκεῖνα ἅτινα «ἐμικρύναμεν» ἢ καὶ ᾠκοιοποιήθημεν! Διὰ τὴν ὑπέροχον Αὐτοῦ θυσίαν, χάριν τῆς ὁποίας ἔχομεν καὶ ἀπολαμβάνομεν τὰ Πανάγιά Του Μυστήρια ἀλλὰ καὶ τὴν δυνατότητα τῆς σωτηρίας μας!

Ἀληθῶς, «τί ἀνταποδώσομεν τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧν άνταπέδωκεν ἡμῖν; δι’ ἡμᾶς Θεὸς ἐν ἀνθρώποις! Διὰ τὴν καταφθαρεῖσαν φύσιν ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν. Πρὸς τοὺς ἀχαρίστους ὁ Εὐεργέτης, πρὸς τοὺς αἰχμαλώτους ὁ Ελευθερωτής, πρὸς τοὺς ἐν σκότει καθημένους ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης ...»! (Στιχηρὸν τῶν αἴνων τοῦ Βαρέως ἤχου). Δι’ ἅπαντα δὲ ταῦτα, ὁ Κύριος οὐδέποτε μᾶς ἐζήτησε νὰ τοῦ τὰ ἐπιστρέψωμεν! Οὐδέποτε, ἀκόμη, ἠθέλησεν ἵνὰ μας ἐκδικηθῇ διὰ τὰς ἀπείρους ἁμαρτίας μας! Ἀντιθέτως δέ, μᾶς δίδει τὸ πλούσιόν Του ἔλεος, ὑποχωρῶν εἰς τὴν ἀδυναμίαν ἡμῶν ἵνα ἐξοφλήσωμεν ἔστω καὶ τὸ ἐλάχιστον. Ἔχει ὅμως, - καὶ τοῦτο εἶναι αὐτονόητον, - ἀπαίτησιν, ἵνα ὑποχωρῷμεν καὶ ἡμεῖς εἰς τὰς ἀδυναμίας τῶν συνανθρώπων μας. Δὲν δέχεται ἐπ’ οὐδενί, νὰ παρέξῃ τὴν συγχώρησιν εἰς ἐκεῖνον ποὺ δὲν προτίθεται νὰ πράξῃ τὸ ἴδιον εἰς τὸν οἷονδήποτε «ὀφειλέτην» του! «Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν» (Ματθ. ΣΤ΄ 12). Αὐτὴ εἶναι ἡ μία καὶ μοναδικὴ προϋπόθεσις διὰ νὰ τύχωμεν τῆς Θείας συγχωρήσεως.

Εἶναι ἐλάχιστα καὶ ἀσήμαντα ἐκεῖνα ποὺ μᾶς ἔπταισαν καὶ μᾶς χρεωστοῦσιν οἱ ἄνθρωποι, ἀπέναντι εἰς ἐκεῖνα τὰ ἄπειρα καὶ ὑπέρογκα ποὺ ὀφείλομεν ἡμεῖς εἰς τὸν Κύριον. Τοῦτο καταδεικνύει ὁ Κύριος, διακρίνων τὰ «μύρια τάλαντα», ἔναντι τῶν εὐτελῶν καὶ πενιχρῶν «ἑκατὸν δηναρίων»! Ταῦτα τὰ ἀσήμαντα καὶ ἀνάξια λόγου … δηνάρια, εἶναι ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μᾶς ὀφείλουσιν οἱ ἄνθρωποι οἵτινες μᾶς ἠδίκησαν! Ἂς μὴν «ἐνσκύπτωμεν» καὶ διαστέλλωμεν  διαρκῶς ταῦτα τὰ εὐτελῆ,  καὶ ἂς ἀναλογιζώμεθα τὴν Θείαν συγχώρησιν καὶ συγκατάβασιν εἰς τὰ ἰδικά μας ἐγκλήματα! Οὕτως ἐνεργοῦντες καὶ συγχωροῦντες ἀπὸ καρδίας τὰς παραλείψεις καὶ λάθη καὶ ἐκτροπὰς τῶν «ἀδελφῶν» μας, καὶ τὴν ἀγάπην μας διατηροῦμεν, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς Θείας ὀργῆς φυλασσόμεθα! Ἂς τὸ καταλάβωμεν καὶ ἂς σπεύσωμεν ἵνα … λάβῃ ἀξίαν καὶ εἰς ἡμᾶς, τὸ ἤδη προειρημμένον Κυριακόν: «Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν»! Ἀμήν!

 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

      Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

Ὁ "ὕπουλος" ἐχθρός - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΔΕΚΑΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (9 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2026) 

«Τοῦτο δὲ τὸ γένος οὐκ ἐκπορεύεται

εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ» (Ματθ. ΙΖ΄ 21)

 

Ὁ "ὕπουλος" ἐχθρός.

Πολλοὶ εἶναι οἱ ἐχθροί μας, φίλοι μου ἀναγνῶσται! Τοῦτο εἶναι γνωστὸν καὶ τὸ βιώνομεν ἐπὶ καθημερινῆς βάσεως. Ἀφ’ ἧς στιγμῆς εἰσῆλθε τὸ κακὸν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἐμόλυνε τὸ ἀνθρώπινον γένος, οἱ ἄνθρωποι διηρέθησαν καὶ ἐμίσησαν ἀλλήλους καὶ ὁ εἷς ἐνεργοῦσε καὶ ἐνεργεῖ κατὰ τοῦ ἄλλου, ὄχι μόνον διότι διεξεδίκει κέρδος τι, ἀλλὰ καὶ χάριν προσωπικῶν ἐμπαθειῶν καὶ ἀντιζηλίας. Ἐχθροί, πολλάκις, διὰ τὸ … τίποτα! Διατί ἔχεις τὴν ἄποψίν σου καὶ δὲν συμφωνεῖς μὲ τὴν ἰδικήν μου˙ διατί ἐσὺ κερδίζεις καὶ ἐγὼ χάνω˙ διατί πιστεύεις εἰς τὸν Θεόν σου καὶ ὄχι εἰς τὸν ἰδικόν μου! Διατί γνωρίζεις περισσότερα ἀπὸ ἐμένα καὶ ἐγὼ γνωρίζω ὀλιγώτερα! Οὗτοι καὶ ἕτεροι σοβαρότεροι ἢ καὶ ἀστειότεροι λόγοι, δημιουργοῦσι σήμερον  τὰς διενέξεις καὶ ἔχθρας μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων! Εἰς ἐλαχίστους παρέμενεν καὶ παραμένει ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν συνάνθρωπον καὶ αὕτη ὄχι ὡς μόνιμός τις κατάστασις, ἀλλὰ ὡς παροδικὸν γεγονὸς καὶ πρόσκαιρος παρρηγορία. Πάντοτε ἐνεφώλευεν ἀλλὰ καὶ εἰσέτι ἐμφωλεύει, ἡ ἀντιζηλία καὶ ἡ ἀντιπαράθεσις καὶ τὸ μῖσος καὶ ἡ κακία, ἀλλὰ καὶ ἡ διάθεσις πρὸς ἐπικράτησιν ἔναντι τοῦ ... ἄλλου!

Ἄπειροι καὶ ἀτελείωτοι, συνεπῶς οἱ ἐχθροί μας! Ἐκ τῶν ἀπείρων, ὅμως, τούτων ἐχθρῶν, πλέον ἐπικίνδυνοι καὶ ἀπειλητικότεροι κατὰ τοῦ ἀνθρώπου - συμφώνως πρὸς τὴν διδασκαλίαν τῶν Θείων Πατέρων - εἶναι, πρῶτον μὲν ὁ ... ἑαυτός μας, δεύτερον ὁ ... κόσμος καὶ τρίτον ὁ μισάνθρωπος διάβολος! Τρεῖς ἐχθροὶ θανάσιμοι, ἐκ τῶν ὁποίων οἱ δύο πρῶτοι δὲν μᾶς δίδουν τὴν τοιαύτην ἐντύπωσιν! Θὰ ἐρωτήσωσί τινες˙ μὰ ὁ ἑαυτός μου ... ἐχθρός μου; ὁ κόσμος καὶ ἡ κοσμικὴ νοοτροπία ... καὶ αὐτοὶ ἐχθροί μου; Περὶ τῶν δύο τούτων, ὅμως, ἐχθρῶν ἡμῶν, ἔχομεν πολλάκις ὁμιλήσει εἰς παρελθόντα ἆρθρα ἡμῶν καὶ ἴσως συμβεῖ νὰ ἐπανέλθωμεν ἐν εὐθέτῳ χρόνῳ. Σήμερον, θὰ ἀναφερθῶμεν εἰς τὸν τρίτον ἐκ τούτων, τόν, κατὰ σειράν, ... μικρότερον, ἀλλά, κατὰ τὴν πανουργίαν καὶ τὴν «ὑπουλίαν», ἀνώτερον καὶ ... πρῶτον!

Ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὑπῆρξεν τὸ Θεῖον πλᾶσμα - ὁ ἄνθρωπος, - ὁ διάβολος ἐστόχευεν κατ’ αὐτοῦ καὶ προσεπάθει διὰ μυρίων τρόπων ἵνα ἀποστρέφῃ τοῦτον ἐκ τῶν Θείων ἐντολῶν. Ἐπειδή δε, δὲν ἦτο καὶ δὲν εἶναι, τοῦτο «εὔκολος ὑπόθεσις», λόγῳ τῆς ἀποκρουστικῆς μορφῆς τῶν δαιμόνων, αἱ ἐπιθέσεις των κατὰ τοῦ ἀνθρώπου, ἦσαν πάντοτε ... ὑποκρυπτόμεναι! Ἀπὸ τὴν πρώτην ἐπίθεσιν τοῦ μυσαροῦ, ἐκεῖ εἰς τὸν Παράδεισον τῆς τρυφῆς, βλέπομεν τοῦτον, «κρυπτόμενον» ὄπισθεν τοῦ ὄφεως, - ὅστις, κατὰ τὴν πατερικὴν ἄποψιν, ἦτο τὸ ὡραιότερον καὶ πλέον καλλικέλαδον πτηνὸν τοῦ Παραδείσου! Ἐν συνεχείᾳ δε, παρατηροῦμεν, ὅτι αἱ ἐπιθέσεις τοῦ καταράτου κατὰ τοῦ ἀνθρώπου, γίνονται, διὰ τοῦ ἀδυνάμου ἵνα ἀντισταθῇ, λογισμοῦ, ἢ διὰ παρεμβάσεως ποικίλων συνανθρώπων ἡμῶν, ἢ καὶ διά τινων γεγονότων ἅτινα ἐπηρεάζουσιν ἡμᾶς πρὸς τὸ κακόν ... !

 

Ἡ "καταδυνάστευσις"!

Εἰς ἐξαιρέτους, ὅμως, περιπτώσεις, καὶ ἐφ’ ὅσον ἐπιτρέψει τοῦτο ὁ Ἅγιος Θεός, αἱ παρεμβάσεις καὶ οἱ πειρασμοὶ τοῦ δαίμονος εἰς τὸν ἄνθρωπον εἶναι πλέον ἅμεσοι καὶ καταδυναστευτικοί. Βλέπομεν ἀνθρώπους, νὰ κυριεύονται ὑπὸ τῶν βδελυρῶν τούτων καὶ μισανθρώπων πνευμάτων καὶ νὰ ἐνεργοῦσιν οὗτοι, κατά τινα χρονικὰ διαστήματα, ἄνευ τῆς προσωπικῆς των βουλήσεως καὶ νὰ καθοδηγοῦνται φερόμενοι ὑπὸ τῶν κακούργων δαιμόνων. Πολλάκις εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφήν, καὶ κυρίως εἰς τὴν Καινήν Διαθήκην, βλέπομεν τοιαῦτα περιστατικὰ ἅτινα ἐπιβεβαιοῦσι τῶν γραφομένων τὴν ἐγκυρότητα. Κατ’ ἐπανάληψιν διαβάζομεν εἰς τὰ Ἱερὰ κείμενα τῆς Καινῆς Διαθήκης, ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, ἀλλὰ καὶ οἱ θεῖοι Ἀπόστολοι, ἐθεράπευσαν, μεταξὺ τῶν πληθῶν τῶν ἀσθενούντων, καὶ πολλοὺς δαιμονιζομένους - ὡς καὶ ἐν τῇ σημερινῇ Εὐαγγελικῇ περικοπῇ - καὶ ἐδίωξαν τὰ πονηρὰ πνεύματα καὶ ἠλευθέρωσαν τὰ «θύματά» των!

Εἷς τοιοῦτος νέος προσάγεται «συρόμενος» ὑπὸ τοῦ πατρός του πρὸς τὸν Κύριον. Ὁ Διδάσκαλος εὑρίσκεται εἰς τὸ ὄρος Θαβὼρ καὶ μεταμορφοῦται ἐνώπιον τῶν τριῶν μαθητῶν Του, ἐνῶ οἱ λοιποὶ ἑννέα μαθηταί, εὑρίσκονται εἰς τοὺς πρόποδας τοῦ ὄρους ὅπου καὶ συναντῶνται μετὰ τοῦ δαιμονιζομένου. Ὁ ταλαίπωρος ἐκεῖνος πατήρ, ἀπόντος τοῦ Κυρίου, παρακαλεῖ τοὺς ἑννέα μαθητὰς ἵνα ἐπιτημίσωσι τὸ πονηρὸν πνεῦμα καὶ θεραπεύσωσι τὸν δαιμονιῶντα˙ ὅμως ... εἰς μάτην! Οἱ μαθηταὶ «οὐκ ἴσχυσαν», «ἵνα αὐτὸ ἐκβάλωσι» (Μάρκ. Θ΄ 18). Ὅταν ὁ Ἰησοῦς κατέβη ἀπὸ τοῦ ὄρους, ὁ ἀπελπισμένος ἐκεῖνος ἄνθρωπος, φέρει τὸν υἱόν του πρὸ τῶν ποδῶν τοῦ Διδασκάλου καί ἀφοῦ περιγράφει τὴν ὀδυνηρὰν κατάστασίν του, Τὸν παρακαλεῖ˙ «διδάσκαλε, ἤνεγκα τὸν υἱόν μου πρός σε, ἔχοντα πνεῦμα ἄλαλον. Καὶ ὅπου ἂν αὐτὸν καταλάβῃ, ρήσσει αὐτόν, καὶ ἀφρίζει καὶ τρίζει τοὺς ὀδόντας αὐτοῦ, καὶ ξηραίνεται· καὶ εἶπον τοῖς μαθηταῖς σου ἵνα αὐτὸ ἐκβάλωσι, καὶ οὐκ ἴσχυσαν» (Μάρκ. Θ΄ 17-18).

Ὁ Κύριος, ἐν πρώτοις, καταφέρεται κατὰ τῆς ἀπίστου καὶ διεφθαρμένης γενεᾶς τῶν ἀνθρώπων ἡ ὁποία, τόσα θαύματα εἶδε, ἀλλὰ συνεχίζει νὰ ἐπηρεάζεται ὑπὸ τῶν δαιμονικῶν προτροπῶν! Δεικνύει δὲ ὁ Διδάσκαλος, τὴν «κούρασιν καὶ ταλαιπωρίαν» τὴν ὁποίαν ὑφίσταται ἕνεκα τῆς τοιαύτης ἀποστασίας καὶ ἀπιστίας τῶν ἀνθρώπων. Εἰς τὴν συνέχειαν, ὁ Χριστός μας, βλέπων τὸν ταλαίπωρον ἐκεῖνον νέον νὰ ὑποφέρῃ καὶ νὰ ὀδυνᾶται ἐκ τῆς δαιμονικῆς κακουργίας, ζητεῖ τὴν πίστιν τοῦ πατρὸς ὡς ἀπαραίτητον σύμπραξιν εἰς τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ του. Καὶ ὅταν δὲ ἐκεῖνος, «μετὰ δακρύων ἔλεγε· πιστεύω, κύριε· βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ ... ὁ Ἰησοῦς ... ἐπετίμησε τῷ πνεύματι τῷ ἀκαθάρτῳ λέγων αὐτῷ· τὸ πνεῦμα τὸ ἄλαλον καὶ κωφόν, ἐγώ σοι ἐπιτάσσω, ἔξελθε ἐξ αὐτοῦ καὶ μηκέτι εἰσέλθῃς εἰς αὐτόν» (Μάρκ. Θ΄ 24-25).

 

«εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ».

Ἠπόρησαν οἱ μαθηταὶ βλέποντες τὸν Διδάσκαλον νὰ ἐκδιώκῃ τὸ πονηρὸν πνεῦμα, - κάτι τὸ ὁποῖον δὲν ἠδυνήθησαν οὗτοι ἵνα ἐπιτύχωσι - καὶ ἐρωτῶσι τὸν Κύριον, «ὅτι ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖν αὐτό». Ὁ Κύριος τότε, δίδει εἰς αὐτούς, ἀλλὰ καὶ εἰς ὅλους ἡμᾶς, τὴν ἀπάντησιν εἰς τὸ καίριον τοῦτο πρόβλημα τῆς ἀντιμετωπίσεως τοῦ ἀοράτου τούτου ἐχθροῦ. «Τοῦτο τὸ γένος ἐν οὐδενὶ δύναται ἐξελθεῖν εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ». Αἱ ἀνθρώπινοι δυνάμεις, εἶναι ἐλάχιστοι καὶ ἀνύπαρκτοι συγκρινόμεναι μὲ αὐτὰς τῶν πονηρῶν δυνάμεων. Πᾶσα σύγκρουσις μεταξύ των εἶναι βέβαιον ὅτι θὰ ἀποβῇ συντριπτικὴ εἰς βάρος τοῦ ἀνθρώπου ... Ὅταν, ὅμως, ὁ ἀδύναμος καὶ μικρὸς ἄνθρωπος παραμένει ἐξηρτημένος ἐκ τῆς Θείας Χάριτος καί,  διὰ τῆς συνειδητῆς καὶ καρδιακῆς προσευχῆς ἀφ’ ἑνός, ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς παθοκτόνου νηστείας ἀφ’ ἑτέρου, διατηρεῖ τοῦτον τὸν σύνδεσμον μετὰ τοῦ Παντοδυνάμου Θεοῦ, τότε ... ὁ ἀδύναμος, γίνεται ... παντοδύναμος!

 

                                                                                                                        Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

                                                                                                                  Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

 

 

 

Ἡ «καταναγκαστική» κίνησις τοῦ Χριστοῦ! - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΝΑΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (2 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2026) 

«Εὐθέως ἠνάγκασεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ

ἐμβῆναι εἰς τὸ πλοῖον» (Ματθ. ΙΔ΄ 22).

 

Ἡ «καταναγκαστική» κίνησις τοῦ Χριστοῦ!

 

Τὸ περιστατικὸν τὸ ὁποῖον ἠκούσθη σήμερον ἐκ τοῦ Εὐαγγελικοῦ ἀναγνώσματος, ἀδελφοί μου, συνέβη χρονικῶς, ἀμέσως μετὰ τὸ θαῦμα τοῦ, ἐκ πέντε ἄρτων καὶ δύο ἰχθύων, χορτασμοῦ τῶν πεντακισχιλίων ἀνδρῶν, - χωρὶς γυναικῶν καὶ παιδίων, - εἰς τὴν Καπερναούμ! Ὁ κόσμος εἶναι ἐνθουσιασμένος καὶ σπεύδει πρὸς τὸν Κύριον διὰ νὰ Τὸν εὐχαριστήσῃ, ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ τὸν ἀνακηρύξῃ βασιλέα καὶ ἄρχοντα, ὡς ὑπογραμμίζει ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης εἰς τὴν ἀναφοράν του εἰς τὸ συγκεκριμμένον θαῦμα (Ἰωάν. ΣΤ΄ 14-15)! Ὁ Κύριος, ὅμως, δὲν «ἐνθουσιάζεται» καὶ οὔτε «κολακεύεται» ἐκ τῶν τοιούτων ἐκδηλώσεων! Εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Θεὸς καὶ γνωρίζει ὅτι οἱ τοιοῦτοι «ἐνθουσιασμοί», εἶναι ἐπιπόλαιοι καὶ ὡς τάχιστα … ξεχνοῦνται! «Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ζητεῖτέ με, οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα, ἀλλ’ ὅτι ἐφάγετε ἐκ τῶν ἄρτων καὶ ἐχορτάσθητε», τοὺς εἶπε ὅταν Τὸν εὗρον «τῇ ἐπαύριον … πέραν τῆς θαλάσσης» (Ἰωάν. ΣΤ΄ 22-26)!

Ὑπάρχει, ὅμως, ὁ κίνδυνος τοῦ ἐνθουσιασμοῦ, διὰ τούς … μαθητάς! Καὶ ὁ κίνδυνος οὗτος εἶναι τόσον ἄμεσος καὶ ἐπικίνδυνος, ὥστε ὁ Διδάσκαλος σπεύδει ἵνα προλάβῃ τό … κακόν! Ἐνῶ Αὐτὸς ὁ Κύριος, δὲν «παρασύρρεται» ἐκ τῶν κολακειῶν τοῦ πλήθους, οἱ μαθηταί Του, ὅμως, ὡς ἄνθρωποι, καὶ ἐνθουσιάζονται, ἀλλὰ καὶ «γλυκαίνονται» ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὴν συμπεριφορὰν τοῦ κόσμου! Δὲν διαθέτουσιν οὗτοι, οὔτε τὴν Θείαν δύναμιν τοῦ Διδασκάλου των διὰ νὰ ἀντισταθῶσιν εἰς τὸν κίνδυνον τοῦ ἐγωισμοῦ καὶ τῆς δαιμονικῆς ἀπάτης, ἀλλ’ οὔτε ἔχουσι καὶ τὴν πνευματικὴν ἐκείνην πεῖραν, προκειμένου ἵνα διαβλέψωσι τὴν «παγίδα» ἥντινα ἔχει στήσει ὁ διάβολος, προκειμένου ἵνα παγιδεύσῃ τοὺς ἀθώους! «Ἠνάγκασεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἐμβῆναι εἰς τὸ πλοῖον» καὶ ἀναχωρήσωσιν ἐκ τοῦ τόπου τούτου! Γνωρίζει ὁ Θεός, πόσον μεγάλο εἶναι τὸ ἁμάρτημα τοῦ ἐγωισμοῦ, τὸ ὁποῖον, - ἐν ταὐτῷ, - εἶναι καὶ τὸ ἀποτελεσματικώτερον ὅπλον τοῦ ἀρχαικάκου! Διὰ τούτου τοῦ «ὅπλου» ἔρριψεν τοὺς προπάτοράς μας πρωτοπλάστους, ἀλλὰ καὶ διὰ τούτου ἐπεχείρησεν ἵνα ρίψῃ καὶ Αὐτὸν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, ἐκεῖ εἰς τὸ Σαραντάριον ὄρος τῆς Ἱεριχοῦς, πλὴν ὅμως … ἀπέτυχεν!

 

Ἐγωισμός!

 

Εἶναι, ὡς εἴπωμεν, ἡ πρώτη πτῶσις τῶν πρωτοπλάστων! Καὶ ἡ δευτέρα, ὅμως ἥτις ἐπηκολούθησε, … ἐγωισμὸς ἦτο καὶ αὕτη! Εἰς τὴν πρώτην ἔπεσον ἐκ τῆς φαντασίας ὅτι θὰ ἐγίνοντο Θεοί, κατὰ τὴν διαβολικὴν ἐξαπάτησιν! Εἰς τὴν δευτέραν δέ, ἀρνοῦνται ἐνώπιον τοῦ Κυρίου τὰς εὐθύνας των διὰ τὴν πτῶσιν των, καὶ ἀθωώνουσιν ἑαυτούς, καὶ ἐπιρρίπτωσιν τὴν ἐνοχὴν ὁ εἷς ἐπὶ τοῦ ἄλλου! Βεβαίως, τοῦτο συμβαίνει καὶ εἰς πᾶσαν ἐποχήν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ πλεῖστον τῶν ἀνθρώπων! Εἶναι ἡ συνήθης συμπεριφορά, ἥτις δὲν ἐλλείπει ἀκόμη καὶ ἀπ’ ἐκείνους οἵτινες κατατάσσουσιν ἑαυτούς, μετὰ τῶν «υἱῶν τῆς Βασιλείας! Σπανιώτατα δὲ βλέπομεν κάποιους εὐλαβεῖς καὶ ὄντως ἁγίους καὶ θαυμασίους, ἐκείνους, οἵτινες εὐκόλως καὶ ἀμέσως καὶ εἰλικρινῶς, ἀναλαμβάνουσι τὰς εὐθύνας, οὐχὶ μόνον τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν καὶ πτώσεων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων! Δὲν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ … ταπεινολογοῦντες καὶ κινούμενοι ὑποκριτικῶς, ἀλλὰ οἱ ἔχοντες ἐντὸς αὐτῶν τὴν Θείαν Χάριν!  

Ἅπαντα τὰ ἁμαρτήματα ἐκ ταύτης τῆς κατηραμένης ρίζης (τοῦ ἐγωϊσμοῦ) τροφοδοτοῦνται! Τοῦτο διαπιστοῦμεν ἐντρυφῶντες εἰς τὰς σελίδας τῆς Ἁγίας Γραφῆς, ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἐπιβεβαιοῦται εἰς τὴν καθημερινότητα ἡμῶν! Ἐκεῖνο δὲ ὅπερ συναντῶμεν εἰς τὴν Καθολικὴν ἐπιστολὴν τοῦ Ἰακώβου, - «ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν» (Ἰακ. Δ΄ 6), - εἶναι, θὰ ἐλέγωμεν, τὸ κατ’ οὐσίαν ἀπόσταγμα, τῆς Ἁγίας Γραφῆς! Δὲν εἶναι δὲ τυχαῖον τὸ γεγονός, ὅτι τὰ τοιαῦτα, κυρίως, ἁμαρτήματα τοῦ ἐγωϊσμοῦ, ἦσαν ἐκεῖνα ἅτινα καὶ παρώργισαν τὸ Θεόν, περισσότερον ὅλων τῶν ἄλλων!

Ἅπαντες ἐνθυμούμεθα τὰς βαρυτάτας πτώσεις τοῦ βασιλέως Δαυΐδ! Δὲν ἦσαν μόνον αἱ δύο ἐκεῖναι, - ἡ μοιχεία καὶ ὁ φόνος, - ἀλλὰ κυρίως καὶ μία τρίτη, καθ’ ἣν ἐκαυχήθη διὰ τὰ στρατεύματά του καὶ τὰς στατιωτικάς του ἐπιτυχίας! Τότε τὸ κόστος ἦτο τρομακτικόν, ἀφοῦ χιλιᾶδες ἐκ τοῦ πλήθους τῶν Ἑβραίων, ἐπλήρωσαν μὲ τὴν ἰδίαν ζωήν των τὸ κρίμα τοῦτο τοῦ Δαυΐδ! Τὸ ἴδιον βλέπομεν καὶ εἰς τὸν εὐλαβέστατον βασιλέα Ἐζεκίαν ὅστις ἐκαυχήθη διὰ τὰ πλούτη του! Καὶ ἐν προκειμένῳ, ὁ Κύριος ὑπεσχέθη καὶ εἰς τοῦτον βαρυτάτην τιμωρίαν! Ἀρκοῦσιν, ὅμως, τὰ δύο ταῦτα ἐκ τῶν πολλῶν ἄλλων, ἅτινα καὶ ἐπιβεβαιώνουσι, τοῦτο ὅπερ καὶ προεγράψαμεν … «ὁ Θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν»!

 

«Ταπεινώθητε οὖν ὑπὸ τὴν κραταιὰν χεῖρα τοῦ Θεοῦ, ἵνα ὑμᾶς ὑψώσῃ ἐν καιρῷ»

 

Δύο λογισμοί, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, εἶναι ἀρκετοὶ προκειμένου νὰ διατηρῶμεν ἐντὸς ἡμῶν τὴν εὐλογημένην καὶ Ἁγίαν ταπείνωσιν! Ὁ πρῶτος ἐκ τούτων εἶναι ἐκεῖνος, ὅστις «διαμαρτύρεται» εἰς τὰς ἐγωϊστικάς μας συμπεριφοράς, καὶ μᾶς θυμίζει ἐκεῖνο τὸ τοῦ ψαλμωδοῦ, «τί ἐστιν ἄνθρωπος, ὅτι μιμνῄσκῃ αὐτοῦ; ἢ υἱὸς ἀνθρώπου, ὅτι ἐπισκέπτῃ αὐτόν;» (Ψαλμ. Η΄ 5)! Δηλαδή, «ποῖον εἶναι τὸ μέγεθος τοῦ ἀνθρώπου τὸν ὁποῖον ἔχεις εἰς τὸν νοῦν Σου Κύριε;»! Ἐλαχιστότερον καὶ τοῦ … ἐλαχίστου! Βεβαίως, εἰς τὴν συνέχειαν ὁ ἴδιος ὁ ψαλμωδός, ἀναλογιζόμενος τὰς δωρεὰς τοῦ Θεοῦ εἰς αὐτὸν καὶ τὸ πνευματικὸν ὕψος καὶ μέγεθος διὰ τῶν ὁποίων καὶ ἐμεγάλυνε τοῦτον, προσθέτει καὶ λέγει˙ «ἠλάττωσας αὐτὸν βραχύ τι παρ᾿ ἀγγέλους, δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφάνωσας αὐτόν, καὶ κατέστησας αὐτὸν ἐπὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου» (αὐτόθι Η΄ 6-7)! Ὁ δεύτερος δὲ λογισμός, εἶναι ἐκεῖνος ὅστις καὶ μᾶς … προσγειώνει εἰς τὴν πραγματικότητα! Καὶ τοῦτος εἶναι … τὸ πόσον, ὁ ἐλάχιστος ἄνθρωπος δύναται ἵνα ἐγγίσῃ τὴν ἀπειρότητα καὶ τὸ μέγεθος τοῦ Ἀπείρου Θεοῦ, ὅσον μέγας καὶ τεράστιος καὶ ἐὰν αἰσθάνεται! Ἐν προκειμένῳ, θὰ ἠδυνάμεθα ἵνα ἐνθυμηθῶμεν ἐκεῖνον τὸν λόγον τοῦ Ἀντιόχου τοῦ Ἐπιφανοῦς, ὅστις, νομίζων ὁ ἀνόητος ὅτι ἐκράτει τῆς … οἰκουμένης ἁπάσσης καὶ ἔσπευδεν ἵνα ἐξαφανίσῃ τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ, ἐδέχθη τὴν … ὀργὴν Αὐτοῦ καὶ πνέων τὰ λοίσθια ἠναγκάσθη καὶ ὡμολόγησε: «δίκαιον ὑποτάσσεσθαι τῷ Θεῷ καὶ μὴ θνητὸν ὄντα ἰσόθεα φρονεῖν ὑπερηφάνως» (Β΄ Μακ. Θ΄ 12)!

 Συνεπῶς, «ταπεινωθῶμεν ἐναντίον τοῦ Θεοῦ τελωνικῶς», κατὰ τὸν ὕμνον τοῦτο τοῦ Τριωδίου, καὶ ἂς ἔχωμεν πάντοτε τὴν αἴσθησιν τῆς μηδαμινότητός μας, ἵνα κατὰ τὴν Αὐτοῦ ὑπόσχεσιν, ὑψωθῶμεν κατὰ τὴν ἔνδοξον Βασιλείαν Αὐτοῦ!

 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

      Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

Ἐπίστευσαν οἱ ἄνθρωποι εἰς τὸν Χριστόν; - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΟΓΔΟΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (26 ΙΟΥΛΙΟΥ 2026)

«Φέρετέ μοι αὐτοὺς ὧδε» (Ματθ. ΙΔ΄ 18).

 

Τὸ «ἀδιέξοδον»!

 

Ὡς ἐγίνετο συνήθως, ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί μου, τότε ὅτε ὁ Κύριος εὑρίσκετο καὶ ἐκινεῖτο ἀνὰ μέσον τῶν ἀνθρώπων, οὕτω καὶ σήμερον, - ὡς ἠκούσαμεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου, - πλήθη λαοῦ κατακλύζουσι τὸν χῶρον εἰς τὸν ὁποῖον εὑρίσκεται Οὗτος μετὰ τῶν μαθητῶν Του! Ἅπαν τοῦτο τὸ πλῆθος συνεκεντρώθη, ἀφ’ ἑνὸς μὲν ἵνα φέρωσι τοὺς ἀσθενεῖς των ὅπως εὕρωσιν οὗτοι τὴν θεραπείαν των διὰ τῶν παντοδυνάμων χειρῶν Του, ἀλλὰ καὶ ἀφ’ ἑτέρου, ἵνα ἀκούσωσι τὰς οὐρανίους διδασκαλίας ἐκ τοῦ Μόνου Διδασκάλου˙ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ!

Κατὰ τὴν ἀφήγησιν τοῦ ἱεροῦ κειμένου, κατὰ πρῶτον, «ὁ Ἰησοῦς εἶδε πολὺν ὄχλον, καὶ ἐσπλαγχνίσθη ἐπ᾿ αὐτοῖς καὶ ἐθεράπευσε τοὺς ἀρρώστους αὐτῶν»! Ἐκτιμᾷ ὁ Κύριος καὶ τὸν πόνον ἀλλὰ καὶ τὸν κόπον ἁπάντων ἐκείνων τῶν ἀνθρώπων, οἵτινες ἔσπευσαν ἵνα μείνωσι μετ’ Αὐτοῦ, ἔστω καὶ ὀλίγας στιγμάς! Ἀφοῦ, ἐν πρώτοις, ἐθεράπευσε τοὺς ἀσθενεῖς ποὺ ἔφερον μετ’ αὐτῶν, ἐσυνέχιζον οὗτοι οἱ εὐλογημένοι ἄνθρωποι, νὰ παραμένουσι πλησίον τοῦ Διδασκάλου! Ξεχνοῦν οὗτοι ἀκόμη καὶ τὰς βασικὰς ἀνάγκας των, καὶ τὰς οἰκογενείας των, καὶ τὴν σωματικήν των ξεκούρασιν, ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν τροφήν των, καὶ «ἀντικαθιστῶσι» ταῦτα πάντα μὲ τὴν ἀνέκφραστον γλυκύτητα τῆς παρουσίας τοῦ Θεανθρώπου!

Οἱ μαθηταὶ τοῦ Χριστοῦ, βλέποντες τὰ συναχθέντα πλήθη καὶ ἀναλογιζόμενοι, καὶ τὸ γεγονὸς τῆς προκεχωρημένης ὥρας, ἀλλὰ καὶ τὴν δυσκολίαν ἁπάντων τούτων ἵνα προμηθευθῶσι τὴν ἀπαραίτητον διατροφήν των, «προσῆλθον αὐτῷ … λέγοντες· ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος καὶ ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν· ἀπόλυσον τοὺς ὄχλους, ἵνα ἀπελθόντες εἰς τὰς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα»! Ἀντιλαμβάνονται οὗτοι, ὡς ἄνθρωποι, τὸ «ἀδιέξοδον» τὸ ὁποῖον ἤρχισε νὰ δημιουργῇται καὶ νὰ … ἀπειλῇ!

Ὅμως, ὁ Ἰησοῦς τοὺς ἐκπλήσσει κατὰ κυριολεξίαν, δίδων ἐντολὴν εἰς τούτους, ὅπως δώσωσιν οὗτοι τροφὴν εἰς τὸ τεράστιον ἐκεῖνο πλῆθος τοῦ λαοῦ! Τί νὰ προσφέρωσιν, ἀλλὰ καὶ εἰς ποίους καὶ πόσους; Πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθύας εἶχον εἰς τὰς ἀποσκευάς των, ἀλλὰ τί ἀρκοῦσαν ταῦτα εἰς τοσοῦτον πλῆθος; Πέντε χιλιᾶδες ἄνδρες, … χωρὶς γυναικῶν καὶ παιδίων! Ἓν πλῆθος τὸ ὁποῖον, - κατὰ τοὺς ὑπολογισμοὺς τῶν Ἁγίων Πατέρων, - ὑπερέβαινεν ἀκόμη καὶ τὰς εἴκοσι χιλιάδας!

 

«Φέρετέ μοι αὐτοὺς ὧδε»!

 

Ὅμως, ἡ δύναμις τοῦ Θεοῦ δὲν ὑποχωρεῖ εἰς τοὺς ἀνθρωπίνους ὑπολογισμούς˙ καὶ ἐὰν διὰ τὴν κοινὴν λογικὴν τό … 1 + 1 = 2, διὰ τήν … ἀριθμητικὴν τοῦ Κυρίου τὸ ἀντίστοιχον ἰσοῦται μὲ τὸ … ἄπειρον! Ἐὰν οἱ πέντε ἄρτοι καὶ οἱ δύο ἰχθῦες θὰ ἐπήρκουν ὁριακῶς διὰ τὴν συνοδείαν τῶν μαθητῶν, … ταῦτα ὅμως τὰ ὀλίγα στοιχεῖα, ἐπήρκεσαν τελικῶς, οὐχὶ μόνον ἵνα φάγωσιν οὗτοι οἱ εἴκοσι χιλιᾶδες, ἀλλά, «ἔφαγον πάντες καὶ ἐχορτάσθησαν» καὶ οὐχὶ μόνον, ἀλλά «καὶ ἦραν τὸ περισσεῦον τῶν κλασμάτων δώδεκα κοφίνους πλήρεις»! Βεβαίως, δὲν μᾶς ἐκπλήσσει τὸ γεγονός, ὅτι ὁ Κύριος ἐποίησε τοιοῦτόν τι, ἀσύλληπτον εἰς τὸν ἀνθρώπινον νοῦν! Ἀντιθέτως˙ αὐτονόητον εἶναι ὅτι ὁ Θεὸς ἐνεργεῖ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα … δύναται, καὶ ἡμεῖς δὲν δυνάμεθα οὔτε κἂν νὰ φαντασθῶμεν! Ἐκεῖνα ἅτινα ὑπερβαίνουσιν, οὐχὶ μόνον τὴν ἀνθρωπίνην δύναμιν, ἀλλὰ καὶ ὡς προείπωμεν καὶ αὐτήν τὴν … φαντασίαν! Ἐκεῖνα διὰ τὰ ὁποῖα, Τὸν ἱκετεύομεν καὶ Τὸν παρακαλοῦμεν, καθόσον ἡμεῖς ἀδυνατοῦμεν! Ἐκεῖνα ἅτινα ἔδωκεν ἀφθόνως, ἐν ὅσῳ ἔζη μεθ’ ἡμῶν, ἀλλὰ καὶ δίδει κατὰ τὴν πίστιν ἡμῶν, ἀλλὰ καὶ τὴν Ἰδίαν Αὐτοῦ κρίσιν! Διὰ τοῦτο βλέπομεν, ὅτι ἡ Ἁγία Γραφή, δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ μᾶς ἐντυπωσιάσῃ διὰ τῶν τοιούτων θαυμάτων, ἀλλὰ «ὑπογραμμίζει» κυρίως ἐκεῖνα τὰ στοιχεῖα ἅτινα ἀφορῶσιν εἰς τὴν σωτηρίαν μας!

«Φέρετε τοὺς ἄρτους καὶ τοὺς ἰχθύας ἐδῶ ἐνώπιόν Μου»! Τόσον ἁπλῶς …! Τὰ στοιχεῖα ταῦτα τὰ ἄψυχα, ἐδῶ ἐνώπιον τοῦ Δημιουργοῦ των, «ζωηρεύουσι καὶ λογικεύονται»! Ὅπως ἡ θάλασσα καὶ οἱ ἄνεμοι … «ἤκουσαν τὴν ἐπίπληξίν Του καὶ ὑπετάγησαν» εἰς ἐκεῖνο τό … «πεφίμωσο», καὶ ὅπως ἡ παραλυσία τοῦ δούλου τοῦ ἑκατοντάρχου ὑπετάγη εἰς τήν, ἐκ τοῦ μακρόθεν, ἐντολὴν τοῦ Δεσπότου Χριστοῦ, καὶ ὡς ἡ συκῆ ἐξηράνθη, ὑποταγεῖσα καὶ αὕτη εἰς τὴν κατάραν τοῦ Δημιουργοῦ της, … οὕτω καὶ οἱ ἀνεπαρκεῖς οὗτοι ἄρτοι καὶ οἱ ἰχθῦες, ἐν προκειμένῳ …! Κατὰ τὴν Θείαν εὐλογίαν παρέμενον … ἀδαπάνητοι! Ὅσον ἔκοπτεν ἐκ τούτων ὁ Κύριος καὶ ἔδιδεν εἰς τοὺς μαθητάς, καὶ διένεμον οὗτοι (οἱ μαθηταί) καὶ ἔτρωγον οἱ ἄνθρωποι, παρέμενον οὗτοι ἀρκετοὶ διὰ νὰ τρέφωσι ὅσους ἐπείνων καὶ χορτάζωσι τούτους καὶ περισσεύωσιν ἕως καί «κλασμάτων δώδεκα κοφίνους πλήρεις»!

 

Ἐπίστευσαν οἱ ἄνθρωποι εἰς τὸν Χριστόν;

 

Ὄχι! Δυστυχῶς, ὄχι! Βεβαίως ἐνθουσιάσθησαν καὶ ἐξεπλάγησαν ἐκ τοῦ θαύματος καὶ ἔσπευσαν, - ὡς ἐπισημαίνωσι καὶ οἱ ἕτεροι Εὐαγγελισταί, - ἵνα «συλλάβωσι» τὸν Διδάσκαλον καὶ «ποιήσωσιν Αὐτὸν βασιλέα»! Δὲν ἐπίστευσαν, ὅμως, εἰς Αὐτόν, καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἔσυρραν τοῦτον ἀργότερον, καὶ εἰς τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον! Δὲν ἐπίστευσαν, διότι τὸ θαῦμα δὲν ὁδηγεῖ εἰς τὴν πίστιν ἀλλὰ εἰς τὸν ἐπιπόλαιον ἐνθουσιασμόν! Διὰ τῶν θαυμάτων, καὶ τοῦ Κυρίου, καὶ τῶν Ἁγίων, ἁπλῶς ὁ Θεὸς ἀποδεικνύει τὴν παρουσίαν Του καὶ τὴν ἀγάπην Του εἰς τοὺς ἀνθρώπους! Ὅμως, ὡς ἐνθυμούμεθα, εἰς τὴν «παραβολὴν τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ Λαζάρου», ὅταν ἐκεῖνος ὁ δυστυχὴς πλούσιος προσεπάθει ἵνα πείσῃ τὸν Ἀβραάμ, ἵνα … ἀναστήσῃ οὗτος τὸν πτωχόν, εἰς τὸν κόσμον, προκειμένου ἵνα διδάξῃ οὗτος, καὶ πείσῃ τοὺς ἀνθρώπους διὰ τὴν πραγματικότητα τῶν, «μετὰ θάνατον», ὁ Ἀβραὰμ ἀπήντησεν ὅτι … «ἔχουσι Μωυσέα καὶ τοὺς προφήτας· ἀκουσάτωσαν αὐτῶν» (Λουκ. ΙΣΤ΄ 29)!

Καὶ ὅταν οἱ Φαρισαῖοι, ἀλλὰ καὶ οἱ, ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ, λησταί, καὶ οἱ παραπορευόμενοι «ἐβλασφήμουν αὐτὸν … Ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἀρχιερεῖς ἐμπαίζοντες μετὰ τῶν γραμματέων καὶ πρεσβυτέρων καὶ Φαρισαίων ἔλεγον· … εἰ βασιλεὺς Ἰσραήλ ἐστι, καταβάτω νῦν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ καὶ πιστεύσομεν ἐπ᾿ αὐτῷ», ὁ Κύριος δὲν ἔσπευσεν νὰ τοὺς ἐκπλήξῃ διὰ τοιούτων ἐνεργειῶν! Ἐθαυματούργησε, βεβαίως διὰ φοβερῶν ἄλλων θαυμάτων, κατὰ τὴν ὥραν ἐκείνην, ἀλλ’ ἐκεῖνοι «οὐκ ἠβουλήθησαν συνιέναι»!  

 

Ἂς φέρωμεν τὰ πάντα, πρὸ τῶν ποδῶν Του!

 

Ἂς κάνωμεν ὀλίγον στὴν ἄκρη, φίλοι μου ἀναγνῶσται, καὶ ἂς ἀφήσωμεν χῶρον εἰς τὸν Χριστόν! Οὗτος τὰ πάντα δύναται! Ἐπιτάσσει τοὺς ἄρτους καὶ αὐξάνονται, καὶ τοὺς ἀνέμους καὶ σιωπῶσι, καὶ τὰς ἀσθενείας καὶ ἀποδιδράσκουσιν ἐκ τῶν ἀσθενῶν! Συνεπῶς, δύναται Οὗτος ἵνα ἐπιτιμήσῃ καὶ τὰ ἰδικά μας θέματα καὶ προβλήματα! «Ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ πᾶσαν τὴν ζωὴν ἡμῶν, Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα»! Ἀμήν!

 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

      Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

 

Τὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ «σκότος» τοῦ κόσμου. - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΒΔΟΜΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ

(ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ, 19 ΙΟΥΛΙΟΥ 2026)

«Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη» (Ματθ. Ε΄ 14). 

Φαινώμεθα!

 

Φαινώμεθα, σημαίνει ὅτι εἴμεθα ὁρατοὶ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους! Σημαίνει, ὅτι δὲν δυνάμεθα νὰ παραμένωμεν εἰς τὸ σκότος καὶ τὴν ἀφάνειαν! Σημαίνει, ὅτι εἴμεθα ὑπὸ διαρκῆ κρίσιν καὶ ἔλεγχον! Σημαίνει, τέλος, ὅτι πρέπει νὰ προσέχωμεν ἀνὰ πᾶσαν στιγμήν, διότι ἐπηρεάζομεν διὰ τοῦ τρόπου τῆς πορείας μας εἰς τὴν ζωὴν ταύτην, ἅπαντας ἐκείνους οἵτινες μᾶς παρακολουθοῦσι! Ὁ Κύριος καὶ Διδάσκαλος, ὅστις καὶ μᾶς ἐπέστησε τὴν προσοχὴν διὰ τῆς ὡς ἄνω φράσεως, δὲν θεωρεῖ ταύτην τὴν «παρακολούθησιν» ὡς ἀρνητικήν, ἀλλὰ ἀντιθέτως μᾶς συνιστᾷ ἵνα τὴν ἐκμεταλευώμεθα καὶ διδάσκωμεν δι’ αὐτῆς καί … μέσῳ τοῦ παραδείγματος ἡμῶν, φέρομεν ἀνθρώπους πρὸς τὴν Ἀλήθειαν καὶ τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ!

Δυστυχῶς ἡ κοσμικὴ νοοτροπία θεωρεῖ τὴν «παρακολούθησιν» ταύτην ὥς τι τὸ ἀρνητικόν, καὶ ὑπεραμύνεται τῶν «προσωπικῶν δεδομένων», ἅτινα δικαιοῦται νὰ προστατεύῃ καθείς, καὶ ζητᾷ πρὸς τοῦτο καὶ τὴν προστασίαν τοῦ … νόμου! Ὁ κόσμος, ὅστις ἀρέσκεται εἰς τὴν ἔκνομον ζωήν, ἐπιθυμεῖ ἵνα κινῇται ἐν τῷ σκότει καὶ ὡς εἶπεν ὁ Κύριος, «ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς· ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰ ἔργα. Πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ· ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα φανερωθῇ αὐτοῦ τὰ ἔργα, ὅτι ἐν Θεῷ ἐστιν εἰργασμένα» (Ἰωάν. Γ΄ 19-21)! Ἐάν, συνεπῶς, εἴμεθα εἰς τὴν Ἀλήθειαν καὶ ἐργαζώμεθα, καὶ ὁμιλῶμεν, καὶ κηρύττωμεν ταύτην, δὲν ἀνησυχῶμεν ἐὰν ὁ κόσμος μᾶς βλέπει καὶ μᾶς παρακολουθῇ! Τοῦτο, μάλιστα, εἶναι τὸ προτιμώτερον εἰς τὴν κατὰ Χριστὸν πορείαν μας!

 

«Καθώς Ἐκεῖνος περιεπάτησε» (Α΄ Ἰωάν. Β΄ 6)!

 

Τοιουτοτρόπως «περιεπάτησε» καὶ ὁ Κύριος, ἐν ὅσῳ εὑρίσκετο ἀνά μέσον τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὰ τρία ἔτη τῆς δημοσίας ζωῆς Του! Τοῦτο δὲ ἦτο καὶ τὸ ἐπιχείρημά Του, ὅτε ἀνεκρίνετο εἰς τὸ συνέδριον τῶν παρανόμων! «Ἐγὼ παρρησίᾳ ἐλάλησα τῷ κόσμῳ· ἐγὼ πάντοτε ἐδίδαξα ἐν συναγωγῇ καὶ ἐν τῷ ἱερῷ, ὅπου πάντοτε οἱ Ἰουδαῖοι συνέρχονται, καὶ ἐν κρυπτῷ ἐλάλησα οὐδέν. Τί με ἐπερωτᾷς; ἐπερώτησον τοὺς ἀκηκοότας τί ἐλάλησα αὐτοῖς· ἴδε οὗτοι οἴδασιν ἃ εἶπον ἐγώ» (Ἰωάν. ΙΗ΄ 20-21)! Κατὰ τοῦτον δὲ τὸν τρόπον, «ἐβάδισαν» καὶ οἱ Ἅγιοι μαθηταί Του καὶ Ἀπόστολοι! Καὶ κατὰ τὴν συμβίωσίν των μετὰ τοῦ Διδασκάλου των, ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ἀποστολικήν των πορείαν εἰς τὰ ἔθνη!

Τοῦτο ἀκριβῶς μαρτυρεῖ ὁ «ἠγαπημένος» μαθητής Του, ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, - ὡς βλέπομεν, οὗτος, νὰ συνιστᾷ τὴν τοιαύτην πορείαν εἰς τοὺς χριστιανούς, - γράφων αὐτοῖς ἐκ τῆς Ἐφέσσου! «Ὁ λέγων ἐν αὐτῷ μένειν ὀφείλει, καθὼς ἐκεῖνος περιεπάτησε, καὶ αὐτὸς οὕτω περιπατεῖν» (Α΄ Ἰωάν. Β΄ 6)! Εἰς τὸ αὐτὸ «μῆκος κύμματος», κινούμενος καὶ ὁ Θεῖος Ἀπόστολος Παῦλος, ὅστις ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς χριστιανοὺς τῆς Κορίνθου καυχᾶται λέγων: «θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις» (Α΄ Κορ. Δ΄ 9)!

 

Τὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ «σκότος» τοῦ κόσμου.

 

Διατί, ὅμως, ὁ Κύριος ἀπαιτεῖ ἀπὸ τοὺς μαθητάς Του, ἵνα «φαίνωνται», ἀλλὰ καί … ἵνα φωτίζωσι; Ὀλίγον πρὶν εἴπει ὁ Κύριος τὴν φρᾶσιν ἐπὶ τῆς ὁποίας ἐκτείνομεν τὸν λόγον, διευκρίνησεν εἰς τοὺς Ἀποστόλους ὅτι  εἶναι οὗτοι τὸ φῶς τοῦ κόσμου! Ἐν προκειμένῳ διαφαίνεται, ἢ μᾶλλον … καταφαίνεται μία πραγματικότης˙ καὶ ἡ πραγματικότης αὕτη εἶναι, … τὸ σκότος εἰς τὸ ὁποῖον εὑρίσκεται καὶ κινεῖται ὁ, μακρὰν τοῦ Θεοῦ, εὑρισκόμενος κόσμος! Ὅταν ὁ Διδάσκαλος λέγει εἰς τοὺς μαθητάς Του ὅτι αὐτοὶ εἶναι τὸ «φῶς τοῦ κόσμου», γίνεται σαφές, ὅτι οἱ τοιοῦτοι μαθηταί Του, φωτιζόμενοι ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ, ποὺ εἶναι τὸ … «φῶς τὸ ἀληθινόν», ἔχουσιν ὡς ἀποστολήν των, διὰ τῆς ἰδίας των βιοτῆς καὶ τοῦ παραδείγματός των, ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς διδασκαλίας τοῦ Ραββί, νὰ φωτίζωσι τοὺς «ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου καθημένους», καὶ νὰ καθοδηγῶσι τούτους πρὸς τὴν Ἀλήθειαν!

Ἑπομένως, πέραν τοῦ ὑλικοῦ φωτὸς καὶ τοῦ ὑλικοῦ καὶ αἰσθητοῦ σκότους, ὑπάρχουσιν ἀντιστοίχως, τὸ πνευματικὸν καὶ ψυχικὸν φῶς ὡς καὶ τὸ τοιοῦτον σκότος! Ὁ Κύριος, διὰ τοῦτον ἀκριβῶς τὸν λόγον, ἦλθεν ἐπὶ τῆς γῆς ὡς ἄνθρωπος, «ἵνα φωτίσῃς τοὺς ἐν σκότει καθημένους˙ Φιλάνθρωπε δόξα σοι» (Ὕμνος ἑσπερινοῦ τῶν Φώτων)! Τοῦτο δὲ τὸ σκότος τὸ πνευματικόν, δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο, παρὰ ἡ ἀπομάκρυνσις καὶ ἀποστροφὴ τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια καὶ τὸν Θεόν. Εἶναι ἡ κάθε ἁμαρτωλὸς κατάστασις τὴν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος ἐπιλέγει ὡς … «τρόπον ζωῆς»! Εἰς τὸ τοιοῦτον πνευματικὸν σκότος, εὑρίσκονται ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἐπιλέγουσι τὴν ἀπομάκρυνσιν καὶ ἀποστροφὴν ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν συμβίωσίν των μετὰ τῆς οἵασδήποτε μορφῆς ἁμαρτίας!

Τὸ σκότος τῆς ἁμαρτίας εἶναι, ἀντιστοίχως … ἴσον, μὲ τὸ φυσικὸν καὶ αἰσθητὸν σκότος! Ὅπως ἐκεῖνος ποὺ εὑρίσκεται εἰς τὸ φυσικὸν σκότος, δὲν γνωρίζει ποῦ εὑρίσκεται καὶ ποῦ πρέπει νὰ ὑπάγῃ καὶ χρειάζεται χειραγωγοὺς ἵνα τὸν κατευθύνωσι, τοιουτοτρόπως συμβαίνει καὶ μὲ ἐκείνους οἵτινες ζῶσι καὶ κινοῦνται εἰς τὸ σκότος τῆς ἁμαρτίας! Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς Ἰουδαίους ὀλίγον πρὸ τοῦ ἑκουσίου πάθους Του, καὶ θέλων νὰ δείξῃ εἰς τούτους ὅτι θὰ πρέπῃ νὰ … φεύγωσιν ἀπὸ τὸ τοιοῦτον σκότος καὶ νὰ βαδίζωσι πρὸς τὸ φῶς τῆς Ἀληθείας, τοὺς λέγει, … «ἔτι μικρὸν χρόνον τὸ φῶς μεθ' ὑμῶν ἐστι· περιπατεῖτε ἕως τὸ φῶς ἔχετε, ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ· καὶ ὁ περιπατῶν ἐν τῇ σκοτίᾳ οὐκ οἶδε ποῦ ὑπάγει» (Ἰωάν. ΙΒ΄ 35)!

 

Οἱ  ὁδηγοὶ καὶ «χειραγωγοί» τοῦ κόσμου!

 

Ὡς πρώτους φωτιστὰς τῆς οἰκουμένης, ὁ Κύριος ἐπέλεξεν τοὺς Ἁγίους μαθητὰς καὶ Ἀποστόλους Του. Ὡς καὶ ἐν τῷ παρόντι βλέπομεν, νὰ καθιστᾷ τούτους … «φῶς τοῦ κόσμου»! Εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι … πρῶτοι φωταγωγήθηκαν ἀπὸ τὸν Χριστόν, καὶ ὁ Κύριος τοὺς καλεῖ νὰ φωτίσωσι τὰ ἔθνη πάντα! «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν» (Ματθ. ΚΗ΄ 19-20)! Αὐτοὶ θὰ φέρωσι τὸ μήνυμα τῆς σωτηρίας εἰς ὅλον τὸν κόσμον! Αὐτοὶ θὰ φωτίσωσι τοὺς … «ἐσκοτισμένους τῇ διανοίᾳ», καὶ αὐτοὶ θὰ χειροθετήσωσι καὶ θὰ δημιουργήσωσι τοὺς διαδόχους των, οἵτινες καὶ θὰ συνεχίζωσιν εἰς τοὺς αἰώνας τὸ ἔργον τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων! Πρῶτον, διὰ τῆς ἰδίας βιοτῆς καὶ τοῦ παραδείγματός των, καὶ ἀκολούθως διὰ τῆς διδασκαλίας τοῦ … Θείου Λόγου! Αὕτη εἶναι ἡ ἀποστολή των˙ νὰ φωτίζωσι τὰ ἔθνη διὰ τοῦ κηρύγματος τοῦ Χριστοῦ! Τοῦτο ἀκριβῶς εἶναι ἐκεῖνο τὸ στοιχεῖον ὅπερ χαρακτηρίζει τοὺς πρώτους τούτους … φωτιστὰς τοῦ κόσμου˙ τὸ ὅτι κηρύττουσι τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι … ἰδικάς των θεωρίας! Τοῦτο, ἀκριβῶς, τὸ στοιχεῖον θὰ φέρῃ τὰ σωτήρια ἀποτελέσματα καὶ θὰ ἀνακαινίσῃ τὸν κόσμον! Διὰ τοῦτον τὸν λόγον, ὁ Κύριος, δὲν ἐπέλεξεν … συνεργάτας, ἀλλὰ … μαθητὰς καὶ ἀποστόλους!

Ἔχομεν, ἀδελφοί μου, τὴν ὑψίστην τιμήν, ἀλλὰ καὶ ὑποχρέωσιν ἵνα φέρωμεν τὸν Θεῖον Λόγον εἰς τοὺς ἐν σκότει καὶ σκιᾷ καθεύδοντας! Οὐδεὶς ἐξαιρεῖται τῆς τοιαύτης ἀποστολῆς! «Ἂς ἔχομεν, ὅμως, τὸν νοῦν μας», διότι  ὁ Διδάσκαλος καὶ … Ραββί, οὗτος εἶναι ὁ Μόνος Κύριος καὶ Διδάσκαλος!  Ἡμεῖς εἴμεθα οἱ φορεῖς καὶ ἀγωγοὶ τοῦ Λόγου Του! Δὲν διδάσκομεν ἡμεῖς ἀλλ’ ὁ Κύριος! Μαθηταί Του εἴμεθα καὶ τοῦτο ὀφείλομεν νὰ τὸ κατανοήσωμεν! Ἀμήν!

 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

 

      Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως  Πατρῶν