Ένα πρότυπο ιεράρχη... γι' αυτούς που ψάχνουν... και δεν βρίσκουν...και κρίνουν... και κατακρίνουν

Ἀπώλεια καὶ … σωτηρία! - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΚΥΡΙΑΚΗ ΔΕΥΤΕΡΑ ΛΟΥΚΑ (2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2022)

 

«Καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τὸ αὐτὸ ποιοῦσι» (Λουκ. ΣΤ΄ 33).

 

Ἡ τριπλῆ … ὑπογράμμισις καὶ σύγκρισις.

 

Τρεῖς φοράς, φίλοι μου ἀναγνῶσται, ὁ Διδάσκαλος, εἰς τὴν σημερινὴν Εὐαγγελικὴν περικοπήν, ὑπεγράμμισε καὶ συνέκρινε τὴν συμπεριφορὰν τῶν πιστῶν Του, πρὸς ἐκείνην τὴν τῶν ἁμαρτωλῶν! Συγκεκριμμένως, θέλων ὁ Κύριος νὰ τονίσῃ καὶ ὑπογραμμίσῃ, τὴν ἀγάπην πρὸς τὸν συνάνθρωπον, ἥτις θὰ πρέπῃ νὰ διακρίνῃ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ … Θεοῦ, ἀπ’ ἐκείνους τοὺς … ἁμαρτωλούς, ἐπανέλαβε τρεῖς φοράς, τὴν ἰδίαν φρᾶσιν – μὲ μικρὰς παραλλαγάς …! «Καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτοὺς ἀγαπῶσι», «Καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τὸ αὐτὸ ποιοῦσι», «Καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτωλοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰ ἴσα»!

Τρεῖς φοράς, συγκρίνει τοὺς πιστοὺς τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς ἀνθρώπους τῆς ἁμαρτίας, διὰ νὰ μᾶς διευκρινίσῃ, ἀφ’ ἑνὸς μέν, ὅτι οἱ κοσμικοὶ καὶ ἁμαρτωλοὶ ἄνθρωποι, παρ’ ὅτι … φαίνεται ὅτι ἔχουν ἀγάπην, ἐν τούτοις, ἡ ἀγάπη των αὕτη δὲν εἶναι … δεκτὴ καὶ εὐάρεστος εἰς τὸν Θεόν! Εἶναι «ἀγάπη» … ὠφελιμιστικὴ καὶ κερδοφόρος! Εἶναι «ἀγάπη» ἐμπορικὴ καὶ διαπραγματεύουσα καὶ θέτουσα ὅρια καὶ προϋποθέσεις! Εἶναι, τέλος, … ἀγάπη, ἥτις ἀντὶ νὰ θυσιάζεται, ζητεῖ … θυσίας καὶ θύματα! Καὶ ἐπειδή, ὁ Κύριος, δὲν διδάσκει τὴν τοιαύτην ἀγάπην, … καὶ ἐπειδὴ θέλει νὰ διευκρινίσῃ τὴν τελείαν ἀγάπην, προσέθεσεν, ὡς ἠκούσαμεν, ὅτι ἡ ζητουμένη καὶ εὐάρεστος εἰς Αὐτὸν ἀγάπη, εἶναι ἐκείνη ἡ πρὸς τοὺς ἐχθρούς … !!! Εἶναι ἡ ἀγάπη μας πρὸς ἐκείνους … τοὺς μισούντας καὶ διώκοντας καὶ συκοφαντούντας καὶ κακολογούντας ἡμᾶς! Εἶναι ἡ ἀγάπη τὴν ὁποίαν ἀργότερον ἔδειξεν ὁ Κύριος ἀπὸ τοῦ Σταυροῦ, πρὸς τοὺς σταυρωτάς Του, ὅταν, ὀλίγον πρὸ τοῦ θανάτου Του, ἐξεφώνησεν ἐκεῖνο τὸ … «πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσι» (Λουκ. ΚΓ΄ 34)!  

 

Πόσον λάθος κάνομεν … !!!

 

Ὅταν ἀκούομεν ἀπὸ τὰ Θεῖα χείλη τοῦ Χριστοῦ μας τὰς μοναδικὰς θείας ἀληθείας, τότε, … σπεύδομεν νὰ τὰς ἀμβλύνωμεν καὶ νὰ τὰς παραχαράξωμεν! Τοῦτο δὲ τὸ ὀλέθριον καὶ φοβερὸν κακόν, … τὸ κάνομεν πρωτίστως, ἡμεῖς οἱ λεγόμενοι χριστιανοί˙ πολλάκις δέ, καὶ κάποιοι ὀρθόδοξοι κληρικοί! Αἱ Θεῖαι ἀλήθειαι καὶ διδασκαλίαι ἔχουσιν ἀξίαν καὶ δύναμιν, ὅταν ἀκούωνται γνήσιαι καὶ αὐθεντικαί, ὡς μᾶς τὶς παρέδωσεν ὁ ἴδιος ὁ Χριστός! Ἀφ’ ἧς στιγμῆς προσπαθήσωμεν νὰ τὰς «διορθώσωμεν» καὶ νὰ τὰς προσαρμόσωμεν εἰς τὰς κοσμικὰς ἀπαιτήσεις, αἱ τοιαῦται διδαχαί, παύουσι νὰ εἶναι σωτηριώδεις, καὶ γίνονται ἁπλῶς … φιλήκοα ἀκούσματα καὶ οὐδὲν πέραν τούτων! Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Διδάσκαλος, ὀλίγον πρὸ τῆς Θείας Αὐτοῦ Ἀναλήψεως, συνέστησεν εἰς τοὺς Ἁγίους Αὐτοῦ Μαθητάς, τοῦτο ἀκριβῶς, … διὰ νὰ διαφυλάξῃ τούτους … ἀπὸ ποικίλας πλανεμένας διδασκαλίας, ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ εἶναι καὶ παραμένουσιν ὄντως … Μαθηταί Του! «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν» (Ματθ. ΚΗ΄ 19-20). Ὑπεγραμμίσαμεν τὴν συγκεκριμμένην φρᾶσιν τοῦ ἱεροῦ κειμένου, διότι εἰς ταύτην τὴν φρᾶσιν, φαίνεται καὶ εὑρίσκεται ἡ ἀξία τοῦ Θείου Λόγου!

Μόνον ἡ Ἁγία ἡμῶν Μήτηρ, ἡ Ἐκκλησία δηλαδή, δύναται νὰ παρεμβαίνῃ εἰς τὰ τοιαῦτα Θεῖα Λόγια, ὄχι διὰ νὰ τὰ διορθώνῃ, - διότι δὲν ἔχουσι λάθη καὶ ἀτελείας, καθότι … Λόγια Θεοῦ, - ἀλλὰ διὰ νὰ προσαρμόζῃ ταῦτα, εἰς τὰς ἑκάστοτε διαμορφουμένας συνθήκας! Μόνον ἡ Ἐκκλησία, ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ, καὶ οὐδέποτε … ἓν οἷονδήποτε πρόσωπον, ὅσον … ὑψηλὸν καὶ ἂν εἶναι, οἷονδήποτε τίτλον καὶ ἂν κατέχῃ καὶ ὅσονδήποτε ἐνάρετον καὶ Ἅγιον καὶ ἂν εἶναι! Τοῦτο λέγομεν, κυριολεκτικῶς, καὶ τοῦτο ἴσχυεν καὶ ἰσχύει εἰς τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ἐκκλησίαν! Πολλὰ ἐγράφησαν καὶ ἐλέχθησαν ὑπὸ μεγάλων πατέρων καὶ ὁσίων καὶ ἀσκητῶν, ἐκ τῶν ὁποίων ὅμως, ἡ Ἐκκλησία ἐπέλεξεν ὅσα … ἔπρεπε, διὰ νὰ τὰ ὁρίσῃ ὡς … κανόνας! Τὰ λοιπά, … εἶναι ὠφέλιμοι διδασκαλίαι καὶ οὐδὲν πέραν τούτων …!

Συνεπῶς, δὲν ὁρίζομεν ἡμεῖς τοὺς νόμους καὶ τοὺς κανόνας ἐπὶ τῶν ὁποίων ὀφείλομεν νὰ πορευώμεθα, ἀλλὰ ὁ Νομοθέτης καὶ Νομοδότης! Ἡ διδασκαλία καὶ ὁ νόμος … ὑπάρχουσι! Ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ὅμως συνήθως ὑστερεῖ ἢ καὶ ἐλλείπει, εἶναι ἡ διάθεσις πρὸς πειθαρχίαν καὶ … μαθητείαν εἰς τὸν τοιοῦτον Θεῖον Νόμον!

 

Ἀπώλεια καὶ … σωτηρία!

 

Ἀκούεται ἰδιαιτέρως ἐντυπωσιακόν, καὶ θὰ πρέπῃ νὰ ἐμμείνωμεν εἰς τοῦτο, ὅτι ὁ Κύριος, δὲν ἐστιάζει εἰς αὐτὰ … ταῦτα τὰ καλὰ ἔργα! Διὰ νὰ γίνωμεν δὲ περισσότερον σαφεῖς, … ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ἀναζητεῖ, ἀλλὰ καὶ θὰ ἀναζητήσῃ, δὲν εἶναι ἁπλῶς, ἔργα … ξηρὰ τὰ ὁποῖα θὰ συμφωνοῦν μὲ τὸν Θεῖον Νόμον, ἀλλά, ὡς διασαφίζει ὁ Θεῖος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος, τὰ ἔργα τῆς ἀγάπης μας θὰ πρέπῃ νὰ «ὑποστηρίζωνται» ἀπὸ τὴν πίστιν καὶ ἀφοσίωσίν μας εἰς τὸν Χριστόν! Τοῦτο ὅπερ διευκρινίζει ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν σημερινὴν Εὐαγγελικὴν περικοπήν, τοῦτο καὶ εὑρίσκωμεν εἰς τὴν ὡς ἄνω Καθολικὴν ἐπιστολήν˙ «σὺ πίστιν ἔχεις, κἀγὼ ἔργα ἔχω· δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου ἐκ τῶν ἔργων σου, κἀγὼ δείξω σοι ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν μου» (Ἰακ. Β΄ 18), καί, «Ὥσπερ γὰρ τὸ σῶμα χωρὶς πνεύματος νεκρόν ἐστιν, οὕτω καὶ ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων νεκρά ἐστι» (ἐνθ’ ἀν. Β΄ 26)!

Χαρακτηριστικὸν παράδειγμα, ἐν προκειμένῳ, εὑρίσκομεν ἐκεῖ εἰς τὴν γνωστὴν παραβολὴν τῶν, «Τελώνου καὶ Φαρισαίου»! Μόνον «καλὰ ἔργα» εἶχε καὶ ἐπεδείκνυεν ὁ «εὐλαβὴς» … Φαρισαῖος! Προσηύχετο, ἐνήστευε «δὶς τοῦ σαββάτου», «ἀποδεκατοῦσε» ὅλα ὅσα ἀποκτοῦσε εἰς τὴ ζωή του καὶ τὰ διέθετε ὑπὲρ τῶν πτωχῶν! Ὅμως, μὲ ὅλα αὐτὰ … ἐξαπατοῦσε πρωτίστως τὸν ἑαυτό του καὶ ἐν συνεχείᾳ τοὺς ἀνθρώπους! Τί κι’ ἂν «ἐτηροῦσε» τυπικῶς τὰς συγκεκριμμένας ἐντολάς; Ἐφ’ ὅσον ὅλα αὐτὰ τὰ ἔπραττεν … ὄχι διὰ τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ … «πρὸς τὸ θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις», ταῦτα παρέμενον, ξηρὰ ἔργα τὰ ὁποῖα δὲν συνεκίνουν τὸν Θεόν! Καὶ ὄχι μόνον δὲν συνεκινεῖτο ὁ Θεὸς ἐκ τῶν τοιούτων ἔργων, ἀλλὰ τοὐναντίον … ὁ Τελώνης ὅστις ἔγεμεν κυριολεκτικῶς ἐξ ἁμαρτωλῶν καὶ ἀδίκων ἔργων, διὰ τῆς σωστῆς καὶ εὐαρέστου στάσεως αὐτοῦ ἔναντι τοῦ Θεοῦ, συνεκίνησε τὸν Θεόν, Ὅστις καὶ ἐδικαίωσε τοῦτον κατὰ τὴν Θείαν διαβεβαίωσιν!

Τὸ ἴδιον ἀκριβῶς συμβαίνει καὶ μὲ τὰς θυσίας τῶν … Κάϊν καὶ Ἄβελ! Καὶ οἱ δύο προσεύχονται, καὶ οἱ δύο προσφέρουν θυσίαν εἰς τὸν Θεόν! Ὅμως ὁ Κύριος δεικνύει … ὅτι ἐκείνη ἡ θυσία τοῦ Ἄβελ, ἦτο ἡ εὐπρόσδεκτος εἰς Αὐτόν! Τοῦτό δε, διότι ὁ Ἄβελ εἶχε τὴν σωστὴ σχέσιν μὲ τὸν Θεόν!

Συνεπῶς, ἀδελφοί μου, ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ζητεῖ σήμερον ὁ Κύριος ἀπὸ ἡμᾶς, εἶναι τό … νὰ ζῶμεν δι’ τὴν … Ἀγάπην Του πρωτίστως, ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἀγάπην πρὸς τὸν πλησίον μας! Ἐκείνην τὴν Ἀγάπην τὴν ὁποίαν καὶ θὰ Τοῦ ζητήσωμεν ὅταν θὰ εὑρεθῶμεν ἐνώπιόν Του κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς Κρίσεως!

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

 

Η υποκρισία μας, το... τάχα ξάφνιασμά μας για την Παιδεραστία στην Ελλάδα.

 

Η έξαρση της παιδεραστίας δεν ήρθε από το «τίποτα», όπως θέλουν να το παρουσιάζουν μερικοί δημοσιολογούντες που παριστάνουν τους έκπληκτους - Τα παιδιά χάνουν το οξυγόνο της αθωότητας τους μέρα με τη μέρα, γιατί τους το κλέβει μια νοσηρή κοινωνία που πεθαίνει από πνευματική ασφυξία

Τα «τέρατα» του Κολωνού δεν ήρθαν από το πουθενά

Με την υπόθεση του 53χρονου παιδεραστή και το άνοιγμα της συζήτησης για την δράση των κυκλωμάτων παιδεραστίας, ένα ολόκληρο πολιτικό, καλλιτεχνικό, δημοσιογραφικό, κοινωνικό σύστημα προσποιείται πως είναι «έκπληκτο» για αυτήν την φρικιαστική πτυχή της κοινωνίας μας. Ακούμε βαρύγδουπες δηλώσεις για κάθαρση της κοινωνίας και τα τηλεπαράθυρα πλημμύρισαν από «δικαστές» που κατακεραυνώνουν την ανηθικότητα.

Σωστές οι καταδίκες, άλλα εύκολες και ανέξοδες. Μήπως καλύτερα να βάλουμε την κοινωνία μας μπροστά στον καθρέφτη και να προσέξουμε τι θα σχηματιστεί στο είδωλο;

Ακούγοντας τις δημόσιες τοποθετήσεις διαφόρων προσώπων που σχολιάζουν το θέμα τις τελευταίες μέρες, θα έλεγε κανείς πως δίνεται η εντύπωση ότι ζούμε σε μια κοινωνία που αποτελεί παγκόσμιο πρότυπο ηθικής ακεραιότητας.

Κι όμως, περισσότερο από την δυσωδία του εγκλήματος αυτού καθεαυτού, ζέχνει η υποκρισία του συστήματος που προσποιείται πως ο εκμαυλισμός και η διακόρευση παιδιών προέκυψε από το πουθενά. Ένα ολόκληρο σύστημα συμπεριφέρεται σαν οι παιδόφιλοι να είναι κάποια τυχαία «λάθη» της φύσης, κάποια καρκινώματα της κοινωνίας που εμφανίστηκαν από μια στιγμιαία ανωμαλία του κοινωνικού «DNA».

Είναι όμως έτσι; Ή το ίδιο το σύστημα θρέφει τα τέρατα στο υπόγειο και δηλώνει «έκπληκτο» όταν αυτά στρογγυλοκάθονται στο καθιστικό;

Το ίδιο σύστημα που σήμερα δηλώνει αποτροπιασμό και διαρρηγνύει τα ιμάτια του για την υπόθεση του Κολωνού, είναι που σταδιακά προώθησε με ποικίλους τρόπους την διαφθορά της παιδικής αθωότητας, και συνεχίζει να την στηρίζει.

Ολοκληρωμένη σεξουαλικότητα στα… 15;

Ας θυμηθούμε για παράδειγμα πως με απόφαση της προηγούμενης κυβέρνησης ψηφίστηκε η δυνατότητα επαναπροσδιορισμού φύλου και η νομική αναγνώριση ταυτότητας φύλου από τα 15 έτη. Ένας νόμος που υιοθετήθηκε πλήρως και από την παρούσα κυβέρνηση.

Δηλαδή η ίδια η πολιτεία θεωρεί (από το 2017), πως ήδη από την ηλικία των 15 ετών, ένα παιδί έχει αποκτήσει την… ωριμότητα να καταλήξει στο φύλο που το εκφράζει, κάτι που προϋποθέτει βέβαια πως έχει αναπτύξει ήδη την σεξουαλικότητα του και έχει κατασταλάξει στο αν θέλει να είναι άνδρας ή γυναίκα!

Ένας ασχημάτιστος χαρακτήρας που στα 15 δεν γνωρίζει ούτε καν ποια επαγγελματική κατεύθυνση θα πάρει, θεωρείται από το κράτος «έτοιμος» για να προχωρήσει σε μια χειρουργική επέμβαση που θα καθορίσει ολόκληρη τη ζωή του!

Είναι ή δεν είναι μια έμμεση σεξουαλικοποίηση του παιδικού ψυχισμού ένα τέτοιο φθοροποιό σκεπτικό; Έδωσε ή δεν έδωσε τις ευλογίες του το κράτος, στην κοινωνική διαφθορά της εφηβείας; Αν συνδυάσουμε το παραπάνω στοιχείο με το γεγονός ότι η πολιτεία αναγνωρίζει «συναίνεση» στο σεξ μόλις από τα 15 και μέχρι αυτή την ηλικία παρέχει ποινική προστασία (και μόνο σε κάποιες ειδικές περιπτώσεις ως τα 18), τότε βγαίνει το συμπέρασμα πως ένα άγουρο παιδί που βρίσκεται ακόμη στην τρέλα της εφηβείας, θεωρείται… ενήλικος σεξουαλικά.

Εντωμεταξύ το δικαίωμα ψήφου στην Ελλάδα δίνεται στην ηλικία των 17. Το δικαίωμα οδήγησης, το ίδιο. Φαίνεται πως στη λογική του κράτους το να στέκεσαι πίσω από ένα παραβάν για να ψηφίσεις και το να οδηγείς, απαιτεί περισσότερη ωριμότητα από το να αποφασίσεις που θα χαρίσεις το σώμα σου ή το αν θα πρέπει να αλλάξεις το φύλο του…

Αξίζει να σημειωθεί πως σε ευρωπαϊκές χώρες όπως είναι η Γερμανία, η Αυστρία, η Ιταλία, η Βουλγαρία και η Εσθονία, η ηλικία συναίνεσης ξεκινάει από τα 14. Καταλαβαίνει κανείς το που οδεύει η προστασία του παιδιού, βλέποντας ένα όριο να γίνεται όλο και πιο ελαστικό, με τάση προς τα κάτω.

«Ροζ» παιδεία, χρωματιστές παρελάσεις και «φροντιστήρια»

Μέρος του πολιτικού συστήματος παρουσιάζεται «εμβρόντητο» μπροστά στην φρίκη του Κολωνού, ενώ η ίδια η δημόσια Παιδεία μετατρέπεται σε εργοστάσιο προαγωγής στη διαφθορά, με εισαγωγή μαθημάτων σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης ήδη από τις τάξεις του Δημοτικού. Απονήρευτα παιδάκια μαθαίνουν την «σεξουαλική ποικιλομορφία» και την «σεξουαλική απόλαυση», γιατί ένα διεφθαρμένο κράτος αποφάσισε πως πρέπει να παραγεμίσουν τα μυαλουδάκια τους με «σεξουαλική αυτογνωσία».

Δεν παραβιάζεται το αγνό άσυλο της παιδικής ηλικίας με τέτοιες πρώιμες γνώσεις που δεν χρειάζονται στο παιδικό μυαλό;

Μήπως να θυμηθούμε το ότι το ίδιο το σύστημα που «φρίττει» με την ιστορία του Κολωνού, είναι αυτό που βρίσκει «προοδευτισμό» σε πολύχρωμες παρελάσεις που γιορτάζουν την «διαφορετικότητα» στην σεξουαλικότητα, φέρνοντας στις εκδηλώσεις παιδάκια να κρατούν σημαίες και να παρακολουθούν τους «μεγάλους» να αγωνίζονται για τα δικαιώματα των… γεννητικών τους οργάνων;

Τέτοιου είδους δημόσιες εκδηλώσεις δεν σεξουαλικοποιούν την παιδική αθωότητα; Δεν αφυπνίζουν πρόωρα τα παιδιά προς τον κόσμο της κρεβατοκάμαρας;

Μήπως να θυμηθούμε τα παραμύθια που διάβαζαν σε παιδιά έως 13 ετών κάποιες «Drag Queens» στην Θεσσαλονίκη, κάνοντας επίδειξη απαξίωσης του βιολογικού φύλου, μπροστά στα απονήρευτα μάτια των παιδιών; Να θυμηθούμε ακόμη πως αυτή η κατήχηση για θέματα «διαφορετικότητας» έγινε με την υποστήριξη του Δήμου Θεσσαλονίκης;

Μήπως να θυμηθούμε πως στα πλαίσια του άκρατου δικαιωματισμού, εμφανίστηκε ακόμα και διαφήμιση γνωστής εταιρίας στρωμάτων που υποτίθεται πως άφηνε «αποτύπωμα αγάπης» δείχνοντας δύο ομοφυλόφιλους άνδρες να είναι ξαπλωμένοι με ένα ανήλικο παιδί, αφήνοντας στην κρίση του θεατή αν πρόκειται για τριμελή «οικογένεια» ή για οτιδήποτε άλλο;

Μήπως να θυμηθούμε την υπόθεση Λιγνάδη, ο οποίος ως καταδικασμένος βιαστής δύο ανηλίκων βγήκε ελεύθερος με αναστολή, γιατί σύμφωνα με το δικαστήριο δεν θεωρείται πλέον ύποπτος τέλεσης νέων αδικημάτων; Μήπως να δούμε τις περιπτώσεις σεσημασμένων παιδεραστών όπως του 63χρονου στον Άγιο Παντελεήμονα, που εξέτισαν μια μικρή ποινή και στη συνέχεια αφέθηκαν ελεύθεροι, μόνο και μόνο για να κακοποιήσουν και άλλα παιδάκια;

Άλλα να φτάσουμε και στο σήμερα, στην υπόθεση του Κολωνού, που βλέπουμε ένα 12χρονο παιδί να γίνεται «μπαλάκι» μεταξύ κομματικών στρατών και δημοσίων προσώπων. Βλέπουμε δημοσιογραφικά «μαγαζιά» να γίνονται «πλυντήρια» της παιδοφιλίας, με δημοσιολογούντες να αποκαλούν «επιφανή» τον παιδόφιλο, «ελάττωμα» την παιδεραστία, «πελάτες» τους βιαστές του κοριτσιού.

Όχι λοιπόν, τα «τέρατα» δεν προσγειώθηκαν στην χώρα μας από το πουθενά. Γεννά στρατιές από δαύτα η νοσηρότητα της κοινωνίας, η διαφθορά του κρατικού μηχανισμού, η απουσία ηθικών φραγμών, η αποδόμηση των αξιών, η θεοποίηση του σεξ, η ειδωλοποίηση της σάρκας, η νοοτροπία του πανσεξουαλισμού, η «προοδευτικότητα» της ακολασίας, ηθικής και νομικής.

Τα παιδιά χάνουν το οξυγόνο της αθωότητας τους μέρα με τη μέρα, γιατί τους το κλέβει μια νοσηρή κοινωνία που πεθαίνει από πνευματική ασφυξία.

Κυριακή 16 Οκτωβρίου 2022

Εβδομαδιαίο  Φυλλάδιο 
«Για τους Γονείς της Ενορίας»

Ιερός Ναός Γενέσιον Τιμίου Προδρόμου Παραλίας Πατρών

Πατήστε πάνω στις φωτογραφίες για να διαβάσετε τα κείμενα

Ἡ θαυμαστὴ … ἁλιεία! - π. Τιμόθεος Παπασταύρου

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΩΤΗ ΛΟΥΚΑ (25 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2022)

«ἀπὸ τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν» (Λουκ. Ε΄ 10). 

Ἡ θαυμαστὴ … ἁλιεία! 

Ὁ Κύριος εὑρίσκεται εἰς τὴν παραλίαν τῆς λίμνης Γεννησαρέτ, καὶ παρακολουθεῖ τὰ πληρώματα δύο πλοίων τὰ ὁποῖα, ὕστερα ἀπὸ μία κοπιαστικὴ … νύκτα προσπαθείας ἀλλὰ καὶ χωρὶς τὸ οἷονδήποτε … κέρδος, εὑρίσκονται εἰς τὴν ἀκτὴν καὶ πλένουν τὰ δίκτυά τους καὶ τὰ … ἑτοιμάζουν διὰ τὸ ἑπόμενο … «ψάρεμα»! Ὁ Κύριος ἐμβαίνει εἰς ἓν ἐκ τούτων τῶν πλοίων, - τοῦ Σίμωνος, - καὶ παρακαλεῖ νὰ πλεύσουν ὀλίγον πρὸς τὴν λίμνην, καὶ ἀφοῦ ἀπεμακρύνθησαν ὀλίγον ἀπὸ τὴν ἀκτήν, … ἀπὸ τὴν πλώρην τοῦ πλοίου, ἤρχισεν νὰ διδάσκει τοὺς ὄχλους ποὺ ἤδη εἶχον μαζευθεῖ διὰ νὰ τὸν ἴδουν καὶ τὸν ἀκούσουν …! 

Ὅταν κάποια στιγμήν, ἐτελείωσε τὴν ὁμιλίαν Του, καὶ ἐνῶ ἡ ἡμέρα εἶχε ἤδη προχωρήσει ἀρκετά, … ζητεῖ ἀπὸ τὸν Πέτρον νὰ ἑτοιμάσῃ καὶ πάλιν τὰ δίκτυα … καὶ νὰ πλεύσῃ πρὸς τὸ βάθος τῆς Τιβεριάδος, καὶ νὰ «ψαρεύσῃ» ἐκ νέου …! Τοῦτο, βεβαίως, διὰ τοὺς πεπειραμμένους ἁλιεῖς ἦτο ἀκατανόητον, ἐφ’ ὅσον αἱ κατάλληλοι ὧραι διὰ τὴν ἀποτελεσματικὴν ἁλιείαν, εἶναι αἱ … νυκτεριναί! Τοῦτο ἀκριβῶς, λέγει ὁ Πέτρος εἰς τὸν Χριστόν, «ἐπιστάτα, δι᾿ ὅλης τῆς νυκτὸς κοπιάσαντες οὐδὲν ἐλάβομεν»! Ὑποχωρεῖ, ὅμως, καὶ σπεύδει καὶ πειθαρχεῖ εἰς τὸν Θεῖον Λόγον! «ἐπὶ δὲ τῷ ρήματί σου χαλάσω τὸ δίκτυον» (Λουκ. Ε΄ 5)! 

Πρὶν κἂν προλάβουν νὰ ὁλοκληρώσουν τὴν ρίψιν τῶν δικτύων εἰς τὴν θάλασσαν, ἤρχισαν νὰ βιώνουν τὸ καταπληκτικὸν θαῦμα! Τὰ δίκτυα, ἤρχισαν νὰ γεμίζουν ἀμέσως μὲ πλῆθος ἰχθύων, μικρῶν καὶ μεγάλων, εἰς τοιοῦτον, μάλιστα, βαθμόν, ὥστε ταῦτα ἦσαν πλέον … ἀδύναμα διὰ νὰ συγκρατήσουν τὸ τεράστιον ἐκεῖνο πλῆθος! Ἤρχισαν, ταῦτα νὰ «σκίζωνται», ἀφ’ ἑνός, ἀλλὰ καὶ τὸ πλοῖον, ἀδύναμο καὶ αὐτό, … νὰ βυθίζεται ὑπὸ τὸ βάρος τῆς τοιαύτης ἁλιείας! Ἐκάλεσαν ἀμέσως, καὶ τὸ παραπλέον πλοιάριον, ποὺ καὶ τοῦτο ἐκινδύνευεν ἵνα βυθισθῇ! 

Πρὸ τοῦ τεραστίου τούτου θαύματος, ὁ Πέτρος ἀντιλαμβάνεται, ὅτι αἱ γνώσεις του καὶ ἡ … πεῖρα του δὲν ἀρκοῦσι … πρὸ τῆς Θείας Δυνάμεως! Συναισθανόμενος τὸ … λάθος του,  - ἔστω καὶ πλαγίως, νὰ ἀντιρρήσῃ εἰς τὸν Ραββί, - ἔπεσεν εἰς τὰ γόνατα πρὸ τοῦ Κυρίου, καὶ τὸν παρακαλεῖ νὰ ἐξέλθῃ ἀπὸ τὸ πλοῖόν του! «Ἔξελθε ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι, Κύριε»! Ἅπαντες ὅσοι παρευρίσκονται … μάρτυρες τοῦ φοβεροῦ τούτου θαύματος, εἶναι ἔκθαμβοι καὶ κατάπληκτοι! Ὁ Κύριος ὅμως, θέλων νὰ συνεφέρῃ τούτους, καὶ ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Πέτρον τοῦ λέγει: «Μὴν ἐκπλήττεσαι καὶ μὴν φοβεῖσαι˙ ἀπὸ τοῦδε καὶ εἰς τὸ ἑξῆς, καλεῖσαι ἵνα ἁλιεύῃς … ἀνθρώπους»! 

Ἡ σημασία … τοῦ θαύματος! 

Πολλάκις ἔχομεν εἴπει ἐκ τούτου τοῦ «βήματος», ὅτι τὰ ἄπειρα θαύματα τὰ ὁποῖα ἐνήργησεν ἀλλὰ καὶ ἐνεργεῖ ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου, οὔτε ἔγιναν, ἀλλὰ οὔτε καὶ γίνονται … «πρὸς τὸ θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις»! Οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους … θαυματουργεῖ ὁ Κύριος, - εἴτε ὁ Ἴδιος, εἴτε διὰ τῶν Ἁγίων Του, - εἶναι καθαρῶς σωτηριώδεις! Ὁ Κύριος, διὰ τῶν θαυμασίων Του, βοηθεῖ τὸν ἄνθρωπον εἰς τὴν σωτηρίαν του! Τοῦτο τὸ βλέπομεν χαρακτηριστικῶς καὶ κυρίως, ἐκεῖ εἰς τὰς ὧρας τοῦ ἑκουσίου πάθους Του, ὅτε ὁ Διδάσκαλος, κατ’ ἐπανάληψιν ἐκλήθη, καὶ ὑπὸ τοῦ Πιλάτου, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦ κυβερνήτου τῆς Γαλιλαίας, Ἠρώδου, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν Φαρισαίων καὶ τῶν στρατιωτῶν, οὐ μὴν δέ, καὶ τῶν συσταυρωθέντων ληστῶν, … ἵνα ἐνεργήσῃ ἔστω ἓν θαῦμα, διὰ νὰ σωθῇ ἀπὸ τὸν ἐπικείμενον σταυρικὸν θάνατον καὶ ὁ ἴδιος, ἀλλὰ νὰ σώσῃ καὶ τοὺς ληστάς …! (τελευταῖα κεφάλαια τῶν τεσσάρων Εὐαγγελιστῶν)! 

Ὅμως, ὡς προείπωμεν, τὰ θαύματα δὲν ἐγίνονταν καὶ δὲν γίνονται, διὰ τοιούτους … λόγους! Οὕτω καὶ ἐν προκειμένῳ …! Ὁ Κύριος διὰ τοῦ θαύματος τῆς ἁλιείας δεικνύει εἰς τὸν … προσκαλούμενον Πέτρον, τὴν μέλλουσαν πορείαν του! Δεικνύει εἰς τοῦτον, τὸ πόσαι ψυχαὶ ἀνθρώπων, ἀπίστων καὶ εἰδωλολατρῶν, πρόκειται ἵνα «ἀγρευθῶσιν» ἐκ τοῦ λόγου του, διὰ τῆς δυνάμεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ! Δεικνύει εἰς τοῦτον, διὰ τοῦ πλήθους τῶν ἀγρευθέντων ἰχθύων, ὅτι ἄπειρον πλῆθος ἀνθρώπων, εὑρισκομένων ἐν τῷ σκότει τῆς ἀγνωσίας καὶ ἐν τῇ σκιᾷ τοῦ πνευματικοῦ θανάτου, πρόκειται νὰ «ἀγρευθῶσι» διὰ τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος! Διὰ τοῦ θαύματος τῆς ἄγρας τῶν ἰχθύων, καταδεικνύει ὁ Κύριος, αὐτὸ τὸ ὁποῖον συνέβη ἀλλὰ καὶ συμβαίνει, δηλαδή, ὁ Θεῖος Λόγος νὰ φέρῃ εἰς τὴν σωτήριον μάνδραν τῆς Ἐκκλησίας, πλήθη ἀνθρώπων ἀναζητούντων τὴν σωτηρίαν των! 

Ἡ ἰδική μας ἐπιλογή! 

Εἰς τὴν σαγήνην τοῦ Πέτρου, ὡς ἤδη εἴπωμεν, ἠγρεύθησαν πλήθος ἰχθύων, ἀλλὰ … ὄχι ἅπαντες οἱ ἰχθύες τῆς λίμνης! Βεβαίως, ὁ Κύριος, ὁ ἔχων τὴν ἐξουσίαν ἐπὶ πάσης τῆς κτίσεως, θὰ ἠδύνατο νὰ «καλέσῃ» εἰς τὸ δίκτυον, ἅπαντας τοὺς ἰχθύας, … ἀλλ’ ὁ σκοπὸς τοῦ θαύματος, δὲν ἦτο οὗτος! Ἠγρεύθησαν πλῆθος ἰχθύων, διὰ νὰ δείξῃ … ὅτι καὶ πολλοὶ ἐκ τῶν ἀνθρώπων, θὰ ἀδιαφορήσουν εἰς τὸ κήρυγμα καὶ τὴν πρόσκλησιν τοῦ Θείου Λόγου! Πολλοὶ θὰ σπεύσουν καὶ θὰ ἀνταποκριθῶσιν εἰς τὴν … σωτηρίαν, πολλοὶ ὅμως, καὶ ἴσως οἱ περισσότεροι θὰ παραμένουσι πεισματικὰ … ἀρνηταὶ καὶ πολέμιοι τοῦ Θείου Λόγου! Τοῦτο διαφαίνεται σαφέστατα εἰς τὴν πορείαν τῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ μέσον τῶν αἰώνων, καὶ εἶναι ἄξιον ἀπορίας τὸ γεγονός, ὅτι, παρ’ ὅτι ὁ Θεῖος Λόγος συνωδεύετο μὲ πλήθη τεραστίων θαυμάτων, γενομένων καὶ ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολλῶν ἄλλων Ἁγίων, πολλοὶ … «σκληροτράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖς ὠσίν» (Πράξ. Ζ΄ 51), κατὰ τὸν Ἁγιογραφικὸν Λόγον, παρέμενον σκληροὶ καὶ ἀμετακίνητοι εἰς τὴν ἄρνησιν καὶ τὴν ἀπιστίαν! 

Δυστυχῶς, ὅμως, τὸ ἴδιον συμβαίνει καὶ σήμερον …! Ὁ Θεῖος Λόγος ὑπάρχει καὶ ἀκούεται, ἀλλὰ καὶ θαύματα συνεχίζουν καὶ γίνονται καὶ μάλιστα μὲ ἰδιαιτέραν συχνότητα ἀλλὰ καὶ πυκνότητα! Ὅμως, ἡ ἀνταπόκρισις τῶν ἀνθρώπων, εἶναι ἡ ἰδία τὴν ὁποίαν καὶ προεγράψαμεν! Ὑπάρχουσι καὶ οἱ ἀρνηταὶ καὶ σκληροὶ καὶ ἄκαμπτοι, … ὑπάρχουσιν ὅμως καὶ οἱ δεκτικοὶ καὶ ταπεινοὶ καὶ πειθαρχοῦντες εἰς τὴν Ἀγάπην τοῦ Σωτῆρος! Ὡς συνέβαινεν οὕτω καὶ συμβαίνει …! Οἱ περισσότεροι εἶναι … οἱ ἀρνηταί! Ἡ κυριαρχία τοῦ κακοῦ καὶ τῆς ἀποστασίας εἶναι ἔκδηλος εἰς τοιοῦτον βαθμόν, ὥστε νὰ δίδεται ἐνίοτε ἡ ἐντύπωσις … ὅτι τὸ καλὸν καὶ ἡ ἀρετὴ καὶ ὁ Θεῖος Λόγος, ἐξέλιπον! Τοῦτο, ὅμως, παρ’ ὅτι ἀποτελεῖ διακαῆ πόθον τῶν ἀρνητῶν, οὔτε συνέβη ἀλλ’ οὔτε καὶ θὰ συμβῇ! Δὲν εἶναι δυνατόν, τὸ κακὸν νὰ κυριαρχήσῃ καὶ νὰ ἐξαλείψῃ τὴν ἀρετήν! Ἀντιθέτως, ὡς μᾶς διαβεβαιώνει ὁ Θεῖος Λόγος, τὸ καλὸν καὶ ἡ ἀρετὴ πρόκειται νὰ ὑπερισχύουν ἀφοῦ ταῦτα πηγάζουσι ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦ! Συνεπῶς, ἂς θεωρῶμεν εὐτυχεῖς τοὺς ἑαυτούς μας, ποὺ ἠξιώθημεν νὰ «συλληφθῶμεν» ὑπὸ τῆς Θείας σαγήνης καὶ νὰ ἀνήκωμεν εἰς τὸ ἰδικόν Του ποίμνιον! 

Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου 

      Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν

Τώρα πλέον έπεσαν τα προσχήματα! - π. Βασίλειος Θερμός

Τώρα πλέον έπεσαν τα προσχήματα!

π. Βασίλειος Θερμός 

Στις 6 και 7 Οκτωβρίου έγιναν εκλογές νέων μητροπολιτών από την Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας. Την Πέμπτη 6, μαζί με την ανακοίνωση του αποτελέσματος ως είθισται, ανακοινώθηκαν και οι μέρες των χειροτονιών: Σάββατο 8 και Κυριακή 9 Οκτωβρίου.

Την Παρασκευή 7, μαζί με το αποτέλεσμα της πρώτης εκλογής (Δράμας) ανακοινώθηκε πως η χειροτονία θα λάβει χώρα την Κυριακή 16 Οκτωβρίου. Κατόπιν ακολούθησε η εκλογή μητροπολίτη Ηλείας κατά την οποία εξελέγη βοηθός επίσκοπος.

Όταν πέρυσι εξελέγησαν 5 μητροπολίτες οι ημερομηνίες των χειροτονιών ανακοινώθηκαν ως εξής: Σάββατο 9, Κυριακή 10, Σάββατο 16, Κυριακή 17, Δευτέρα 18 Οκτωβρίου 2021. Με την σειρά χηρείας πάντοτε.

Με άλλα λόγια, κατά συνήθεια αξιοποιούνται στις χειροτονίες τα Σάββατα και οι Κυριακές, ενώ όταν παρίσταται ανάγκη και μια Δευτέρα. Όμως εδώ δεν ανακοινώθηκε η τρίτη χειροτονία στην εύλογη ημερομηνία Σάββατο 15 (εφόσον εκκρεμούσε και άλλη εκλογή), αλλά απευθείας Κυριακή 16. Γιατί; Ποιοι γνώριζαν ότι δεν θα χρειασθή άλλη (τέταρτη) χειροτονία;

Να σημειώσουμε πως η ανακοίνωση για την χειροτονία του Δράμας αναρτήθηκε σε εκκλησιαστική ιστοσελίδα στις 10.27’ το πρωί της Παρασκευής, πριν δηλαδή από την εκλογή για τον Ηλείας. Εν ολίγοις, το μήνυμα ήταν ‘τελειώσαμε με τις χειροτονίες’!

Για τους αναγνώστες που ενδεχομένως αγνοούν τις διαδικασίες να προσθέσω ότι δεν ανακηρύσσονται επίσημες υποψηφιότητες. Εκλόγιμοι είναι όλοι οι εγγεγραμμένοι στον κατάλογο επίσκοποι και αρχιμανδρίτες, δηλαδή εκατοντάδες. Αν κάποιος ενδιαφέρεται για λεπτομερή σχολιασμό των διαδικασιών μπορεί να διαβάσει το άρθρο μου «Τι εστιν επίσκοπος; Κριτική σπουδή στην μαρτυρία των κειμένων που συνοδεύουν την εκλογή ενός νέου μητροπολίτη» το οποίο δημοσιεύθηκε το 2013 στην ‘Σύναξη’, τεύχος 127.

Από το άρθρο αυτό παραθέτω εδώ ένα μικρό απόσπασμα: «Πώς συμβαίνει η εκπληκτική σύμπτωση ο εκλεγείς να βρίσκεται πάντοτε στο συνοδικό μέγαρο ήδη από το πρωί ώστε να εμφανίζεται αμέσως μετά την εκλογή και να δίνει Μικρό και Μέγα Μήνυμα;… Εάν εννοούμε πραγματικά τους θεσμούς θα ήταν λογικό τα Μηνύματα να δίνονται άλλη στιγμή, π.χ. το απόγευμα ή την επόμενη μέρα, ώστε να προλάβει να ειδοποιηθή ο εκλεγείς και να προσέλθει. Αλλά είναι προφανές ότι αυτό συμβαίνει επειδή δεν λαμβάνει χώρα ουσιαστική διαδικασία κρίσης. Δυστυχώς δεν είμαι μόνος στην γνώμη ότι ο τρόπος εκλογής των επισκόπων συνιστά ένα από τα μελανότερα σημεία της σημερινής εκκλησιαστικής ζωής, καθώς και πηγή πολλών περαιτέρω δεινών».

Κλείνω: μέχρι τώρα επλανάτο διάχυτη η εντύπωση ότι ουσιαστική εκλογή δεν λαμβάνει χώρα. Δυστυχώς το πρωί της Παρασκευής 7 Οκτωβρίου 2022 το επιβεβαίωσε και η Ιερά Σύνοδος.

*π. Βασίλειος Θερμός

Ψυχίατρος παιδιών και εφήβων.

Δρ. Θεολογικής Σχολής του Παν/μιου Αθηνών.

Καθηγητής στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνών

Ένοχος θανάτου...

ἔνοχος θανάτου ἐστί - Ιωάννης Σαλογιάννης

Ζούμε σε εποχές δύσκολες, σε εποχές όπου οι δυνάμεις του σκότους προετοιμάζονται για τον μεγάλο πόλεμο και διωγμό κατά των Χριστιανών. Έναν διωγμό ο οποίος είναι άτυπος ακόμα στην πατρίδα μας, αλλά ήδη και εδώ ύπουλα και κρυφά έχει ξεκινήσει. Κι εκεί που θα περιμέναμε την ηγεσία της Εκκλησίας του Χριστού , να βγει μπροστά και να μιλήσει, βλέπουμε το ακριβώς αντίθετο. Το κράτος να κυνηγάει τους Ιερείς που αγωνίζονται και τους Μητροπολίτες μας να τηρούν σιγή ιχθύος! Και διερωτάται κανείς…

• -Γιατί η Εκκλησία δεν ορθώνει ανάστημα απέναντι στον «Καίσαρα;».

• -Γιατί ανέχεται να διώκεται Ιερέας που Λειτούργησε πριν 2χρόνια, κατά το διάστημα των απαγορεύσεων που είχε επιβάλει η Κυβέρνηση;

• -Από πότε ο Ιερέας του Υψίστου οφείλει να υπακούει τους επί γης εντολείς και όχι τον Ιδρυτή της Εκκλησίας μας, Κυρίο ημών Ιησού Χριστό;

• -Από πότε η Ορθόδοξος Πίστη η οποία είναι ορισμένη από το Σύνταγμα υπόκειται σε εντολές αναστολής τέλεσης Θείας Λειτουργίας από το πολιτικό σύστημα της χώρας;

H Z’ Οικουμενική Σύνοδος απαγορεύει στους Επισκόπους να δέχονται το κλείσιμο των ναών οποιαδήποτε αιτία και αν υφίσταται. Απόσπασμα από το «Σύνταγμα των Θείων και Ιερών Κανόνων». Κανών Δ΄ τῆς Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς Ἑβδόμης (Ζ΄) Συνόδου τῆς ἐν Νικαίᾳ: «…Εἴ τις οὖν δι΄ ἀπαίτησιν χρυσοῦ, ἤ ἑτέρου τινός εἴδους, εἴτε διά τινα ἰδίαν ἐμπάθειαν, εὐρεθείη ἀπείργων τῆς λειτουργίας, καί ἀφορίζων τινά τῶν ὑπ΄ αὐτόν κληρικῶν, ἤ σεπτόν ναόν κλείων, ὡς μή γίνεσθαι ἐν αὐτῷ τάς τοῦ Θεοῦ λειτουργίας, καί εἰς ἀναίσθητον τήν ἑαυτοῦ μανίαν ἐπιπέμπων, ἀναίσθητος ὄντως ἐστί, καί τῇ ταυτοπαθείᾳ ὑποκείσεται, καί ἐπιστρέψει ὁ πόνος αὐτοῦ ἐπί τήν κεφαλήν αὐτοῦ, ὡς παραβάτης ἐντολῆς Θεοῦ καί τῶν Ἀποστολικῶν διατάξεων…».

Αδελφοί… «στώμεν καλώς, στώμεν μετά φόβου». Στις καρδιές μας δεν μπορεί να μας κάνει κανένας τίποτα, αν εμείς δεν θέλουμε, ούτε και στο νου μας , αν εμείς δεν θέλουμε, ούτε και στην ψυχή μας, αν εμείς δεν θέλουμε. Ο Πατρο Κοσμάς την περίοδο της Τουρκοκρατίας έλεγε… «θα σας πάρουν τα σπίτια σας; Δώστε τους τα, την ψυχή σας μην δώσετε, την Πίστη σας μην δώσετε.» Κάντε την ψυχή σας κατοικητήριο Θεού. Μέσα στο Ναό της ψυχής μας δοξάζουμε τον Θεό. Εκεί δεν μπορεί να μπει κανείς να μας τον πάρει. Κανείς να δώσει εντολή να κλείσει. Δοξάστε τον Θεό για όλα.

Ο απόστολος Παύλος, χρησιμοποιώντας έναν λόγο της Παλαιάς Διαθήκης (προφήτης Ησαΐας), αναφέρεται στο πρόσταγμα του Κυρίου στον λαό Του: «εξέλθετε εκ μέσου αυτών και αφορίσθητε, λέγει Κύριος, και ακαθάρτου μη άπτεσθε, καγώ εισδέξομαι υμάς, και έσομαι υμίν εις πατέρα και υμείς έσεσθέ μοι εις υιούς και θυγατέρας» (Β’ Κορ. 6, 17-18). «Φύγετε μακριά απ' αυτούς και ξεχωρίστε. Μην αγγίζετε ακάθαρτο πράγμα κι εγώ θα σας δεχτώ. Θα είμαι για σας ο Πατέρας κι εσείς θα είστε γιοι και θυγατέρες μου».

Και ήρθε η στιγμή να το δούμε και αυτό. Ιερέα του Υψίστου στο εδώλιο του κατηγορουμένου. Ο λόγος; 'Εκλεψε; ΟΧΙ! Ασέλγησε; ΟΧΙ! Εξύβρισε; ΟΧΙ! Μεταχειρίστηκε βία; ΟΧΙ! Έκανε κάποια απάτη; ΟΧΙ! Εκβίασε; ΟΧΙ! Ε, τότε γιατί δικάζεται; ΕΠΕΙΔΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕ!!! Απέναντι του βρέθηκαν 3 κοριτσόπουλα με ηλικία γύρω στα 40 με μια και μόνη εντολή. Δεν θέλουμε τα λεφτά του, θέλουμε την σιωπή του...καταδικάστε τον!!! και αυτό έγινε! Πρώτος μάρτυρας: Ο αστυνομικός ο οποίος δέχτηκε εντολή , να μεταβιβάσει την εντολή στο περιπολικό να πάει στον Ιερό Ναό για έλεγχο!!! Ερώτηση μου: Αφού κύριε Αστυνομικέ δεν έχετε ιδία εμπειρία του συμβάντος και αφού την ώρα εκείνη εσείς βρίσκόσασταν στο αστυνομικό τμήμα, τί δουλειά έχετε να βρίσκεστε στο δικαστήριο σαν μάρτυρας κατηγορίας; Και για την ιστορία... οι απαντήσεις του αστυνομικού ήταν ''νομίζω'', ''απ'ότι θυμάμαι'', ''θεωρώ'', ''δεν έχω δει το βίντεο, αλλά θεωρώ''!!! Επίσης ανέφερε στο δικαστήριο οτι επεβλήθει πρόστιμο στον Ιερό Ναό. Σε ερώτηση όμως του δικηγόρου αν είναι βέβαιος για αυτό, η απάντηση του οργάνου ήταν: ''Έτσι νομίζω!'' Αξιόπιστη μαρτυρία δηλαδή !!!Βέβαια κανένα πρόστιμο δεν επεβλήθει στο Ναό. Και ακολουθεί η δεύτερη αξιόπιστη μαρτυρία!!! Κωνσταντίνος Φλαμής!!! ''Ήμουν στην Μητρόπολη Πατρών για λογαριασμό του ΑΝΤ1 και βγαίνοντας έξω μάθαμε οτι λειτουργούσε κανονικά ο Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου Πατρών ,πήγα και μπήκα μέσα αφού βρήκα την πόρτα ανοικτή και κατέγραψα με την κάμερα μου (παρανόμως αφου δεν είχε κάμία άδεια απο την προϊσταμένη αρχή του Ιερού Ναού!Βέβαια το δικαστήριο δεν έδωσε καμία σημασία!) '' Πρόεδρος: ''Πόσα άτομα ήσαν εντός του Ιερού Ναού;'' Φλαμής: ''Δεν πρόσεξα αλλά απο την κάμερα είδα 25 με 30 άτομα'' (Σε Ναό 510 τετραγωνικών!) έπειτα, συνέχισε ο κ. Φλαμής έφυγα και πήγα στον Μητροπολίτη να ζητήσω ενα σχόλιο και αυτό που μου είπε ο Μητροπολίτης ήταν ''δεν μπορεί να είναι κλειστή η Ευαγγελίστρια και ανοιχτή μια άλλη εκκλησία'' . Πρόεδρος: ''εκεινή την ημέρα μάθατε αν λειτουργούσε και κάποια άλλη εκκλησία στην Πάτρα;'' Φλαμής: ''Καμία'' (πως το ήξερε δεν ξέρω!) Δικηγόρος: ''Πήρατε άδεια για να μπείτε στην εκκλησία;'' Φλαμής: ''Έχω άδεια απο τον Μητροπολίτη, μου έχει πει δηλαδή και προσωπικώς οτι μπορούμε να καταγράφουμε σε δημόσιους χώρους και στις εκκλησίες''(Λεπτομέρεια: δεν παρουσίασε καμία έγγραφη άδεια). Δικηγόρος: ''Η νομοθεσία λέει οτι χρειάζεται έγγραφη άδεια'' (σχόλιό μου: σίγα που θα δώσουμε σημασία τώρα τι λέει η νομοθεσία, την δουλειά μας να κάνουμε !) Φλαμής: ''Ο Μητροπολίτης μου είπε και αν θέλετε να τον ρωτήσετε (σχόλιο μου: σιγά μη τον ρωτήσουμε κ. Φλαμή...τι λέτε τώρα, σας πιστεύουμε!!!) οτι έχουμε την άδεια'' .

Για να μην μακρυγορώ και οι δυο μάρτυρες ήταν τόσο αξιόπιστοι που οι απαντήσεις που δώθηκαν ήταν της μορφής : ''νομίζω'' , ''απ,ότι θυμάμαι'', ''θεωρώ'' ''μου το έχει πει προσωπικά'' κτλ. Επίσης δεν παρουσιάστηκε ούτε ένα έγγραφο σαν αποδεικτικό στοιχείο εις βάρος του πατρός Αναστασίου ο οποίος καταδικάστηκε για να το ξεκαθαρίσουμε, όχι γιατί είχε ανοιχτό τον Ιερό Ναό αφου η ΚΥΑ ήθελε τους Ναούς ανοιχτούς για ατομική προσευχή, αλλά επειδή τελούσε την Θεία Λειτουργία την ώρα που ήταν ανοιχτός ο Ναός!!!

Και έρχεται η σειρά της Υπεράσπισης. Μάρτυρες; 1ος ΠΟΥΛΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ: (Αναπληρωτής Καθηγητής Βιοχημείας - Τομέας Φαρμακολογίας – Βιοεπιστημών - PhD in Biology, Department of Biology, University of Athens, GREECE - Diploma in Biology, University of Athens, GREECE) 2ος π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ: (Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ.) είναι τόσο μεγάλο το βιογραφικό του που θα το παραθέσω σε σύνδεσμο: https://www.impantokratoros.gr/theodoros_zisis_biogrfiko.el.aspx

Με λίγα λόγια δηλαδή , είχαμε την τεκμηριωμένη επιστημονική άποψη απέναντι σε έναν αστυνομικό που είδε ενα δημοσίευμα στο internet και πήρε εντολή να στείλει ενα περιπολικό να ελέγξει, (χωρίς ο ίδιος να έχει ιδία άποψη) και απέναντι στον Κωνσταντίνο Φλαμή ο οποίος είχε μιλήσει προσωπικώς με τον Μητροπολίτη, δεν παρατήρησε πόσα άτομα ήταν μέσα στο Ναό, νομίζει οτι ο Μητροπολίτης τιμώρησε τον π. Αναστάσιο (δεν συνέβει ποτέ) και ήταν σίγουρος χωρίς να δει, οτι όλοι οι υπόλοιποι Ναοί ήταν κλειστοί!

Πάμε τώρα να δούμε την στάση των δικαστών. Έχουμε μια εισαγγελέα η οποία δεν έβγαλε κουβέντα κατα την διάρκεια της διαδικασίας, φαινόταν ενα κορίτσι φοβισμένο που δεν ήξερε τι έπρεπε να πει , δεν ρώτησε τίποτα τους μάρτυρες και απλά στο τέλος έβγαλε την απόφαση. ΕΝΟΧΟΣ!!! Για την κυρία πρόεδρο τι να πούμε... μια φωτογραφία που να απεικονίζει το βλέμμα της κατά την διάρκεια της διαδικασίας θα αρκούσε για να καταλάβει κανείς πολλά!

Το θέμα είναι ενα: Αν αφήσουμε αυτό να περάσει έτσι , τότε δίνουμε το δικαίωμα στον κάθε υπουργό με μια ΚΥΑ να καθορίσει τον τρόπο που εμείς σαν Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα ασκούμε τα λατρευτικά μας καθήκοντα. Είναι δυνατόν να επιτρέψουμε να συμβεί αυτό; Είναι δυνατόν να βλέπουμε σε βίντεο και να διαβάζουμε σε ρεπορτάζ, πως μια σχεδόν ολόκληρη διμοιρία αστυνομικών με δίκυκλα, έκανε περιπολίες γύρω από Ιερό Ναό; Περιπολίες για ποιον ακριβώς λόγο; Για να συλλάβουν τον «τρομοκράτη» Ιερέα; Ή τους «εγκληματίες» Χριστιανούς; Και όλα αυτά γινόντουσαν υπό την πλήρη απουσία των Μητροπολιτών μας. Επισκόπων οι οποίοι θεωρητικά θα έπρεπε να πρωτάξουν στήθη και να υπερασπιστούν ποίμνιο και Ιερείς. Όμως η Εκκλησία δεν είναι οι Μητροπολίτες. Εκκλησία είναι το άθροισμα των Πιστών. Και υπάρχουν Πιστοί που θα βρεθούν απέναντι σε όποιον τολμήσει να αλλάξει έστω κι ένα γιώτα από τις Ιερές Γραφές και θα υπερασπιστούν τους Ιερείς που αγωνίζονται τον καλό αγώνα της Πίστεως. Η Ορθόδοξη Πίστη είναι σαν το μάτι, το οποίο δεν δέχεται ούτε μια τρίχα μέσα του. Δεν επιτρέπεται να την αναμίξεις με ξένα στοιχεία, πρέπει να μείνει αγνή και αμόλυντη.

Ἂς προσέξουμε• ὄχι ἁπλῶς νὰ προσέξουμε, ἀλλὰ ν᾽ ἀγωνισθοῦμε γι᾽ αὐτὴ τὴν πίστι. Ἔξω ἀπὸ τὴν πίστι αὐτὴ δὲν ὑπάρχει σωτηρία. Γι᾽ αὐτὴ τὴν πίστι ἂς φωνάξουμε κ᾽ ἐμεῖς μαζὶ μὲ τοὺς πατέρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων• Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀληθινὴ πίστι, αὐτὴ εἶνε ἡ ἁγία πίστι, αὐτὴ εἶνε ἡ αἰωνία πίστι. Σ᾽ αὐτὴν βαπτισθήκαμε καὶ σ᾽ αὐτὴν θὰ πεθάνουμε• ἀμήν. (†) ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος

Θα κλείσω με δικό μου σχόλιο απέναντι στην δικαστική εξουσία.''Η δικαιοσύνη που άφησε ελεύθερο τον παιδεραστή Λιγνάδη, η δικαιοσύνη που απήλλαξε τον παιδεραστη Γεωργιάδη, η δικαισύνη που απήλαξε τους : Χριστοφοράκο, Μαυρίδη, Αθανασιάδη, Σκαρπέλη, Αργυρόπουλο, Κουβάτσο, Νικάκη, Καλδή, Λέτσα, Λυγινό και πολλούς άλλους για τα μαύρα ταμεία της siemens, 'εκρινε ένοχο έναν Ιερέα επειδή τέλεσε Θεία Λειτουργία!!!''

Είναι δυνατόν μια ΚΥΑ να είναι υπεράνω του Συντάγματος; Αυτή τη δικαιοσύνη δεν την θέλουμε και δεν την χρειαζόμαστε !!! Αυτό είναι ωμή επιβολή της Κρατικής Βίας! Ζούμε σε μια κοινωνία που όποιος έχει αντίρρηση στα ''θέλω'' του ''Σουλτάνου'' φυλάκίζεται. Ελπίζω η δικτακτορία που ζούμε σήμερα να τελειώσει σύντομα.

Ιωάννης Σαλογιάννης

ΕΝΟΧΟΣ … - π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

 

ΕΝΟΧΟΣ …

«ἡμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ,  οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν,

ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν».

Σήμερα η Ελληνική Δικαιοσύνη μού  απένειμε την ύψιστη τιμή, το ανώτατο οφίκιο, που μπορεί να αποδοθεί σε ένα ιερέα: με καταδίκασε σε 8 μήνες φυλάκιση με αναστολή επειδή τέλεσα τη Θ. Λειτουργία την εορτή του Ευαγγελισμού, στις 25 Μαρτίου 2020, δηλαδή επειδή επιτέλεσα το ιερατικό και εφημεριακό του καθήκον και προσπάθησα να είμαι στοιχειωδώς συνεπής απέναντι στη συνείδησή μου, στους ενορίτες μου, στην εκκλησιαστική μας παράδοση και στο Θεό.

Κατά τον Απ. Παύλο σε εμάς τους Χριστιανούς «ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν, ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν», δηλαδή έχει «χαρισθεί», είναι χάρισμα, δώρο, όχι μόνο να πιστεύουμε σε Αυτόν αλλά και να υποφέρουμε γι’ Αυτόν. Όχι πως μια τέτοια καταδίκη από Μονομελές είναι κάτι τόσο σοβαρό αλλά έστω είναι μια μικρή, ελάχιστη όχληση, που ταράζει για λίγο τα νερά της κοινωνικής βόλεψής μας, της κοινωνικής μας καταξίωσης χάριν του σταυρωθέντος Χριστού…

Συνεπώς, δόξα τω Θεώ για την τιμή της καταδίκης!

Ταυτόχρονα όμως η Ελληνική Δικαιοσύνη με την απόφασή της κατέστησε την Ελληνική Δημοκρατία ως τη δεύτερη Πολιτεία στην Ευρώπη κατά τους τελευταίους 17 αιώνες, μετά την Αλβανία του Ενβέρ Χότζα, όπου η τέλεση και μόνο της Θ Λειτουργίας στην εορτή του Ευαγγελισμού συνιστά ποινικό αδίκημα και ο ιερέας που τολμά να λειτουργήσει -ανεξαρτήτως αριθμού πιστών - πρέπει να φυλακιστεί. Ούτε οι Σουλτάνοι δεν είχαν ενεργήσει κατ’  αυτόν τον τρόπο…

Η Ελληνική Κυβέρνηση και όσοι με όποιο τρόπο συνευδόκησαν στη σχετική διάταξη (ΚΥΑ με αρ. 2867/Υ1/16.3.20) πρέπει να αισθάνονται υπερήφανοι για το κατόρθωμά τους… Τους αφιερώνω την παρούσα δικαστική απόφαση!

Είναι προφανές ότι η απόφαση αυτή δεν τροποποιεί ουδέ στο ελάχιστο τις απόψεις και τη στάση μου επί του ζητήματος και ασφαλώς θα καταπέσει στα ανώτερα ελληνικά και ευρωπαϊκά Δικαστήρια.

Ως Ορθόδοξος πιστός δεν θα μπορούσα να ανεχθώ την απαγόρευση τελέσεως Θ. λειτουργίας από την κρατική εξουσία,

Ως Ορθόδοξος κληρικός ήμουν υποχρεωμένος, χάριτι και ελέει Θεού,  να λειτουργήσω υπακούοντας στην Κεφαλή της Εκκλησίας που προστάζει: «τούτο ποιείται εις την εμήν ανάμνησιν», τη στιγμή, μάλιστα,  που δεν υπήρχε κανονικό επιτίμιο από τον Επίσκοπό μου ή τη Σύνοδο (αργία ή καθαίρεση),

Τέλος, ως Έλληνας πολίτης ήμουν και είμαι υποχρεωμένος στο μέτρο των δυνατοτήτων και αρμοδιοτήτων μου να προασπίζομαι το Ελληνικό Σύνταγμα και όχι μόνο να μην επιτρέπω σε κανένα την κατάλυσή του αλλά ούτε καν να την ανέχομαι.

Η απαγόρευση τέλεσης Θ. Λειτουργίας αποτελεί κατάλυση των  θεμελιωδών άρθρων 3 (σχέσεις Εκκλησίας-Πολιτείας) και 13 (θρησκευτική ελευθερία) του Ελληνικού Συντάγματος καθώς και της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (άρθρο 9 του Πρόσθετου Πρωτοκόλλου) που προστατεύει το δικαίωμα της θρησκευτικής λατρείας. Ως Έλληνας πολίτης είμαι υποχρεωμένος να αγωνιστώ ώστε να αποκατασταθεί ο σεβασμός.

Οφείλω ευχαριστίες στους δικηγόρους μου τον κ. Γεώργιο  Ιατρού και τον κ. Ιωάννη Χατζηαντωνίου, διότι με αδιάσειστη νομική επιχειρημα-τολογία κονιορτοποίησαν το κατηγορητήριο και απέδειξαν ότι οι ΚΥΑ που απαγόρευσαν την Θ. Λειτουργία δεν ήταν δυνατόν να εφαρμοστούν από Ορθοδόξους κληρικούς.

Ιδιαίτερες ευχαριστίες και την ευγνωμοσύνη μου απευθύνω στον αξιότιμο κ. Κων. Πουλά, Καθηγητή του Πανεπιστημίου Πατρών (Τμήμα Φαρμακευτικής). Με τον κ. Πουλά δεν γνωριζόμαστε πριν, αλλά μόλις του είπα την υπόθεση προθυμοποιήθηκε να έρθει. Με την επιστημονικά τεκμηριωμένη του κατάθεση κατέδειξε ότι από την τέλεση της Θ. Λειτουργίας και τη Θ. Κοινωνία των πιστών ούτε προέκυψε ούτε είναι δυνατόν να προκύψει ο παραμικρός κίνδυνος για τη δημόσια υγεία.

Ιδιαίτερη αναφορά οφείλω στην παρουσία ως μάρτυρα υπερασπίσεως του πολυσεβάστου πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση, Ομοτίμου Καθηγητού της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης. Αποτελεί ξεχωριστή τιμή για το πρόσωπο μου ότι ένας τέτοιου επιπέδου εκκλησιαστικός άνδρας και μεγάλος Θεολόγος που τυγχάνει πανορθοδόξου σεβασμού και αναγνω-ρίσεως υπεβλήθη στον κόπο να έρθει από τη Θεσσαλονίκη να με υπερασπιστεί ως μάρτυρας. Τον ευχαριστώ και πάλι για τον κόπο στον οποίο υπεβλήθη αλλά και γενικότερα για τη συνεπή αγιοπατερική θεολογική του προσφορά στην Ορθόδοξη Εκκλησία.  Η συνέπεια με την οποία διακονεί την Ορθόδοξη θεολογία είναι αξιομίμητη από όλους μας.

Ευχαριστώ πολύ και τους κληρικούς και λαϊκούς που βρέθηκαν σήμερα στο Δικαστήριο (ακόμα και από Κόρινθο, Βόλο, Ιωάννινα, Θεσσαλονίκη, Καβάλα) για να εκφράσουν τη συμπαράστασή τους στο πρόσωπό μου, αλλά και τους δεκάδες από ολόκληρη τη χώρα ή μάλλον από όλο τον κόσμο (επισκόπους, ιερείς, μοναχούς και πιστούς), που μου συμπαραστάθηκαν.  

Τέλος, οφείλω να εκφράσω τις ευχαριστίες μου και στον μοναδικό κατήγορό μου δημοσιογράφο Κ. Φλαμή, χρησιμοποιώντας τα λόγια του Λυσία: «Οὐ πολλοῦ δέω χάριν ἔχειν, ὦ βουλή, τῷ κατηγόρῳ, ὃτι μοὶ παρεσκεύασε τόν ἀγώνα τουτονί». Όμως αυτό που για εμένα ως ιερέα είναι υπέρτατη τιμή δεν ξέρω πως μπορεί να αξιολογηθεί για ένα δημοσιογράφο… Αυτό είναι όμως πρόβλημα του δημοσιογράφου και της ελληνικής δημοσιογραφίας…

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

ΥΓ: Στις από 15.9.2020 αρχικές εξηγήσεις μου στον Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Πατρών είχα σημειώσει: «Κατά τον Απ. Παύλο στους Χριστιανούς «ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν, ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν». Αν αυτό ισχύει για τους απλούς πιστούς, πόσο μάλλον εφαρμόζεται σε εμάς τους κληρικούς που έχουμε τιμηθεί με την ιερωσύνη! Υπό αυτό το πρίσμα, επιτρέψτε μου εν απολύτω ειλικρινεία να Σας πω ότι αποτελεί μεγάλη τιμή για ένα ιερέα να του ασκηθεί δίωξη επειδή, παρά τις ατέλειες και αδυναμίες του, αγωνίζεται να είναι συνεπής στην ιερατική του διακονία, στην «ιερά παρακαταθήκη» που έλαβε κατά την ώρα της χειροτονίας του. Ασφαλώς, μέγιστη τιμή θα αποτελέσει η τυχόν καταδίκη για τον ίδιο λόγο. Αυτό όμως που για τον ιερέα αποτελεί τιμή και δόξα θα αποτελέσει ευθεία πρόκληση στην εκκλησιαστική συνείδηση των πιστών και όνειδος για την Ελληνική Δημοκρατία που θέλει να διεκδικεί θέση στις σύγχρονες Πολιτείες που σέβονται το δικαίωμα της ελευθερίας της θρησκευτικής λατρείας στους πολίτες τους!».  

Πρωτοπρεσβύτερος

Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

τηλ. 6945-377621,  agotsopo@gmail.com

Κυριακή 9 Οκτωβρίου 2022

Εβδομαδιαίο  Φυλλάδιο 
«Για τους Γονείς της Ενορίας»

Ιερός Ναός Γενέσιον Τιμίου Προδρόμου Παραλίας Πατρών

Πατήστε πάνω στις φωτογραφίες για να διαβάσετε τα κείμενα

"Υγιεινές" τροφές που δεν πρέπει να καταναλώνουμε! (πολύ ενδιαφέρον βίντεο)

Πολύ ενδιαφέρον να μάθουμε ποιες τροφές είναι βλαβερές για την υγεία μας, ενώ συχνά τις καταναλώνουμε ως διαιτητικές ή υγιεινές.

Ο γιατρός εξηγεί με πολύ απλό τρόπο την ζημιά που προκαλούν, γιατί σίγουρα θα ξαφνιαστούμε από αυτά που θα ακούσουμε.

Ψωμί του τοστ, μαργαρίνες, όλα τα υποκατάστατα της ζάχαρης και φυσικά η ίδια η ζάχαρη, αλλαντικά, μπιφτέκια χωρίς κρέας, φυτικά τυριά...

Ακόμα και η γαλοπούλα που την θεωρούμε ένα "καλό" αλλαντικό ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ.

Οι μαργαρίνες είναι χειρότερες από το Βούτυρο!

Ο γιατρός προτείνει ταχίνι ή φυστικοβούτυρο εάν θέλουμε οπωσδήποτε να καταναλώσουμε κάτι σχετικό.

Τα τυριά γενικά δεν ωφελούν την υγεία, όμως μας ενημερώνει ότι πολύ χειρότερα είναι τα φυτικά.

Αξίζει να τον ακούσουμε και οι μικροί και οι... μεγάλοι.

Στο εδώλιο ο κ. Φλαμής!…

Πρωτοπρεσβύτερος

Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

τηλ. 6945-377621,  agotsopo@gmail.com

                                                                                                                  Πάτρα,  6 . 10 . 2022

Στο εδώλιο ο κ. Φλαμής!…

Κατά αγαθή συγκυρία την προσεχή Δευτέρα 10.10.22, συμπίπτει μαζί με την εκδίκαση της υποθέσεώς μου ενώπιον του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών (δικάζομαι γιατί λειτούργησα την 25η Μαρτίου 2020, εορτή του Ευαγγελισμού! (βλ. ανακοίνωσή μου 5.10.22), να εκδικάζεται στο Τριμελές Πλημμελειοδικείο Πατρών και η μηνυτήρια αναφορά μου κατά του δημοσιογράφου Πατρών κ. Κων. Φλαμή.

Ο αρμόδιος Εισαγγελέας που εξέτασε την αναφορά μου παρέπεμψε την υπόθεση στο ακροατήριο και έτσι ο κ. Φλαμής θα δικαστεί για τα εγκλήματα της κατά συρροή δημόσιας εξύβρισης και συκοφαντικής δυσφήμησης δια του τύπου και του ραδιοφώνου. 

Πιο συγκεκριμένα, όπως αναφέρει ο Εισαγγελέας στο κατηγορητήριο με το οποίο παραπέμπει τον κ. Φλαμή να δικαστεί, ο κ. Φλαμής «Α. με περισσότερες πράξεις που συνιστούν εξακολούθηση του ιδίου εγκλήματος, προσέβαλλε δημόσια και μέσω διαδικτύου την τιμή και υπόληψη του εκκαλούντος π. Αναστασίου Γκοτσοπούλου… ανέφερε για τον εκκαλούντα τις εξης εξυβριστικές φράσεις… Ο κατηγορούμενος ανέφερε όλα τα παραπάνω σε ένδειξη περιφρόνησης προς το πρόσωπο του εκκαλούντος, προσβάλλοντας με αυτόν τον τρόπο την τιμή και την υπόληψή του. Β. Με περισσότερες πράξεις που συνιστούν εξακολούθηση του ιδίου εγκλήματος, ενώπιον τρίτων ισχυρίστηκε και διέδωσε δημόσια ψευδή γεγονότα που μπορούσαν να βλάψουν την τιμή και την υπόληψή του τελώντας εν γνώσει της αναλήθειάς τους… Έπραξε δε τα παραπάνω ο κατηγορούμενος, παρόλο που γνώριζε ότι τα παραπάνω γεγονότα που ισχυρίστηκε και διέδωσε κατά τη διάρκεια των ραδιοφωνικών του εκπομπών στους ακροατές του σταθμού, ήταν ψευδή. … καθώς διαμόρφωσαν στους ακροατές την εικόνα μη σοβαρού πολίτου-κληρικού για το πρόσωπό του».

Αναγκάστηκα να προσφύγω στην Ελληνική Δικαιοσύνη για να προστατεύσω πρωτίστως το δικαίωμα που έχω ως Ορθόδοξος κληρικός και Έλληνας πολίτης να εκφράζω δημόσια και να υπερασπίζομαι τις όποιες θεολογικές ή άλλες απόψεις μου. Αυτό το αναφαίρετο δικαίωμα είναι ο πρωταρχικός στόχος των επιθέσεων του κ. Φλαμή κατά του προσώπου μου. Είναι προφανές για όποιον παρακολουθεί το δημόσιο λόγο τού  κατηγορουμένου ότι ο κ. Φλαμής αδυνατώντας να εκφράσει ουσιαστικό αντίλογο επί των θέσεων και απόψεων μου επιχειρεί να με απαξιώσει ως στερούμενο σοβαρότητας (argumentum ad hominem) «διαμορφώνοντας στους ακροατές την εικόνα μη σοβαρού πολίτου-κληρικού για το πρόσωπό μου», σύμφωνα με τον αρμόδιο Εισαγγελέα. Παράλληλα είναι προφανές ότι τέτοιο ήθος και τέτοιες συμπεριφορές από δημόσια πρόσωπα, όπως είναι οι δημοσιογράφοι, αποτελούν κίνδυνο για την ελευθεροτυπία και την ίδια την δημοκρατία. 

Είμαι βέβαιος ότι η Ελληνική Δικαιοσύνη θα λειτουργήσει παιδαγωγικά και με την απόφασή της θα καταστήσει σαφές στον κ. Φλαμή ότι η άσκηση του δημοσιογραφικού λειτουργήματος δεν τον θέτει υπεράνω των νόμων και της ηθικής τάξης και προπαντός δεν του δίνει κανένα δικαίωμα να προσβάλει, να εξυβρίζει και να συκοφαντεί συστηματικά όποιον θέλει να ασκεί το συνταγματικό δικαίωμα να διατυπώνει δημόσια την διαφορετική προσέγγισή του στα ζητήματα που απασχολούν την κοινωνία μας.

Είμαι βέβαιος ότι η Ελληνική Δικαιοσύνη θα υπερασπιστεί το δικαίωμα του κάθε Έλληνα πολίτη να μπορεί να εκφράζει ελεύθερα τις όποιες απόψεις του.

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Επιτελους, θα δικαστω! - π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Γράφει ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Επιτέλους, μετά από αναβολές (λόγω παρέλευσης του ωραρίου), την προσεχή Δευτέρα 10.10.22, πρόκειται να δικαστώ (αριθμός πινακίου: 5) ενώπιον του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών, διότι λειτούργησα στην ενορία μου την 25η Μαρτίου 2020, εορτή του Ευαγγελισμού, δηλαδή επιτέλεσα το ιερατικό και εφημεριακό μου καθήκον ως επιτάσσει η εκκλησιαστική μας παράδοση και η συνείδησή μου

Υπενθυμίζω ότι σύμφωνα με την τότε κυβερνητική απόφαση (ΚΥΑ 2867/16.3.20, ΚΥΑ Δ1α/ΓΠ.οικ. 21285/28.3.20) από 16.3. – 11.4.2020 απαγορευόταν τελείως η τέλεση της Θ. Λειτουργίας σε ολόκληρη την Ελληνική Επικράτεια (ακόμα και στις Ι. Μονές και στο Άγιο Όρος!). Αποτελούσε ποινικό αδίκημα και μόνο η απλή τέλεση της Θ. Λειτουργίας ανεξάρτητα από την παρουσία η μη των πιστών στους ναούς…

Κατά τη διάρκεια της 29ετούς ιερατικής μου διακονίας έχω αξιωθεί άλλες τέσσερις φορές να βρεθώ εγκαλούμενος και κατηγορούμενος διότι δεν υπέκυψα σε πιέσεις και θέλησα να προασπιστώ τα συμφέροντα της ενορίας Αγ. Νικολάου Πατρών, στην οποία είχα τότε ως πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου την ευθύνη της διοικητικής και οικονομικής διαχείρισης.

Το διακύβευμα τότε (1995-2000) ήταν της τάξεως των 100.000.000 δρχ! Και τις τέσσερις φορές αθωώθηκα και τελικά δικαιώθηκε απολύτως ο Ναός στο σύνολο των απαιτήσεών του κατά την τότε πολυετή διένεξη.

Αν τότε διακυβεύονταν κάποια σοβαρά υλικά συμφέροντα, στην παρούσα περίπτωση διακυβεύεται η ίδια η προσωπική και ιερατική τιμή και αξιοπρέπεια, το συνταγματικό δικαίωμα της θρησκευτικής λατρείας του λαού μας και κυρίως η ιερατική διακονία και αξιοπρέπεια του Ορθοδόξου-Έλληνα παπά.

Όπως κατ’ επανάληψη έχω δηλώσει (βλ. συνημμένες τις από 15.9.2020 εξηγήσεις μου στον αρμόδιο Εισαγγελέα) η άσκηση δίωξης για τέτοιο “αδίκημα”, αποτελεί ξεχωριστή τιμή για ένα ιερέα και έτι πλέον. την ύψιστη τιμή -το ανώτατο οφίκιο κατά την εκκλησιαστική ορολογία- μετά την ιεροσύνη, συνιστά η καταδίκη του επειδή επιτέλεσε το ιερατικό του καθήκον.

Υπάρχει όμως μία σκιά που σκιάζει την απονεμηθείσα αυτή ιδιαίτερη τιμή: Το γεγονός ότι στην πατρίδα μας, η Νομοθετική Εξουσία εξουσιοδότησε τους αρμόδιους της Εκτελεστικής να απαγορεύσουν τελείως την τέλεση της Θ. Λειτουργίας και η αρμόδια Δικαστική Εξουσία (Εισαγγελική Αρχή) θεωρεί ως έγκλημα την τέλεση της Θ. Ευχαριστίας, τους δε υπεύθυνους ιερείς που τόλμησαν να ιερουργήσουν ως εγκληματίες, η δε Εκκλησιαστική Ηγεσία παρακολουθεί, στην καλύτερη περίπτωση, σιωπηλή και αμήχανη!

Αν αναλογιστώ ότι παρόμοια διάταξη νόμου, ποινικοποίησης της τέλεσης της Θ. Λειτουργίας, μετά τον θάνατο του Διοκλητιανού (311 μΧ) ίσχυσε στην Ευρώπη μόνο στην Αλβανία του Ενβὲρ Χότζα (1967-1990), αν αναλογιστώ ότι ούτε ο Μωάμεθ ο Πορθητής και οι διάδοχοί του Σουλτάνοι στα 400-500 χρόνια της Τουρκικής σκλαβιάς, ούτε ο Λένιν ούτε ο Στάλιν ούτε ο Τσαουσέσκου τόλμησαν τέτοια ασέβεια εναντίον του ίδιου του εσώτατου πυρήνα της Εκκλησίας, του Μυστηρίου της Θ. Ευχαριστίας, που τόλμησε η Ελληνική Δημοκρατία εν έτει 2020, ασφαλώς και δεν μπορώ να πανηγυρίζω όσο θα ήθελα για την τιμή της ασκηθείσης δίωξης…

Για να είμαι ειλικρινής προβληματίστηκα ιδιαίτερα έντονα για τον αν θα πρέπει να υπερασπιστώ εαυτόν ενώπιον της Ελληνικής Δικαιοσύνης ή να Την αφήσω να με τιμήσει υπερβαλλόντως καταδικάζοντάς με επειδή ενεργώντας σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση και την ιερατική μου συνείδηση λειτούργησα του Ευαγγελισμού μη συμμορφούμενος στις παράλογες και αναποτελεσματικές και ασεβείς και αντισυνταγματικές κρατικές απαγορεύσεις.

Ο μοναδικός λόγος που αποφάσισα να υπερασπιστώ εαυτόν είναι ότι ενώ η καταδίκη μου αποτελεί για εμένα υπέρτατη τιμή, ταυτόχρονα αποτελεί:

* ευθεία πρόκληση στην εκκλησιαστική συνείδηση του πιστού λαού,

* όνειδος για την Ελληνική Πολιτεία, η οποία θέλει να διεκδικεί θέση στις σύγχρονες Δημοκρατίες που σέβονται το δικαίωμα της ελευθερίας της θρησκευτικής λατρείας στους πολίτες τους,

* νομιμοποίηση του Καίσαρα αυτός να καθορίζει, περιφρονώντας την εκκλησιαστική τάξη και παράδοση, αν και πότε και πώς θα λειτουργούμε στους Ναούς μας, και τέλος

* πρόσθετη αφορμή σκανδαλισμού του πιστού λαού και περαιτέρω κλονισμού της εμπιστοσύνης του προς την εκκλησιαστική Ηγεσία της

χώρας μας!

Τελικά, η Ελληνική Δικαιοσύνη επωμίζεται και πάλι το υπέρτατο καθήκον και καλείται να προστατέψει το κύρος και την αξιοπρέπεια της Ελληνικής Πολιτείας και τη συνταγματική της τάξη…