Την τελευταία του πνοή άφησε πριν από λίγη ώρα ο γνωστός κληρικός αρχιμανδρίτης Σαράντης Σαράντος ο οποίος υπηρετούσε στην ενορία της κοιμήσεως της Θεοτόκου Αμαρουσίου.
Αυτήν την ώρα ψάλλεται η εξόδιος Ακολουθία του μαχητή της Ορθοδοξίας π Σαράντη Σαράντου σε στενό οικογενειακό κύκλο στο Μαρούσι.
Ο Μακαριστός υπηρετούσε στην ενορία της κοιμήσεως της Θεοτόκου Αμαρουσίου και ήταν επικεφαλής της Εστίας Πατερικών Μελετών.
Κοιμηθηκε ο αγωνιστής Πατήρ Σαραντης Σαράντος!!!Ευχομαστε καλο Παράδεισο!!!Αιτια ενα αιμάτωμα που προήλθε απο ατυχημα!Αγια ψυχουλα…Την Ευχη του να έχουμε!!!
Παραθέτουμε ομιλία του π Σαράντη:
Ἡ ἐν Χριστῷ πνευματική ζωή ὡς βασική προϋπόθεση ὑπέρβασης τῆς κρίσεως
Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν φέρει βαρέως τήν ἐκμηδένιση τῆς δημοκρατίας στήν Ἑλλάδα ἀπό τούς ἴδιους τούς κυβερνῆτες τῆς πατρίδος μας, συμφωνούσης ἐσχάτως, ὡς μή ὤφειλε, καί τῆς ἀξιωματικῆς ἀντιπολιτεύσεως καθώς καί ἄλλων κοινοβουλευτικῶν παραγόντων.
Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι βροντοφωνάζει ὁ ἑλληνικός λαός γιά τήν κατάργηση τῆς δημοκρατίας, τήν ἀπατηλή κατασκευή τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καί τήν ἐπιβολή της σέ ὅλα τά κοινωνικά στρώματα, ὡς καί τή μεθοδευόμενη ἐπικύρωση τῆς δανειακῆς σύμβασης ἀπό τήν πλειοψηφία τοῦ ἑλληνικοῦ κοινοβουλίου.
Πρῶτος ὑπέγραψε ὁ πρωθυπουργός τῆς χώρας καί ὁ ὑπουργός Οἰκονομικῶν σ’ ἕνα δικηγορικό γραφεῖο τοῦ Λονδίνου μέ τούς τυράννους δανειστές μας. Ἀπό τότε ἡ πρώτη ἔγνοια τῶν κυβερνώντων μας εἶναι ὄχι τό συμφέρον τοῦ λαοῦ μας, ἀλλά μέ κάθε θυσία, πῶς θά εἴμαστε συνεπεῖς στίς δόσεις μας πρός τούς δανειστές.
Γιά νά εἴμαστε συνεπεῖς μειώνονται μισθοί καί συντάξεις, ἐπιβάλλονται ἀβάσταχτοι φόροι, περικόπτονται παροχές γιά τήν ὑγεία, τήν παιδεία, τήν ἄμυνα τῆς χώρας, ἀπολύονται ἐργαζόμενοι, σταδιακά παραλύει ὅλη ἡ δραστηριότητα σέ ὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς, ἐνῷ οἱ τηλεοπτικές ἐκπομπές εὐκαίρως ἀκαίρως τρομοκρατοῦν τούς ἀδελφούς μας γιά ἐπερχόμενα δεινά, δεινά πού κατασκευάζονται ἀπό τά γνωστά ἄγνωστα κέντρα τῆς νέας Τάξεως πραγμάτων.
Τά τηλεοπτικά κανάλια ἀναλαμβάνουν νά μεταφέρουν ἀπό τούς ἀρχιτέκτονες τῆς Νέας Ἐποχῆς τίς κατάλληλες πληροφορίες μέ τόν κατάλληλο τρόπο, γιά νά καταρρακωθεῖ ἡ ψυχολογία τῶν ἤδη φοβισμένων τηλεθεατῶν καί νά ἐξασθενήσει ὁλοσχερῶς ἡ βούλησή τους, ἡ δημιουργικότητά τους καί οἱ ἀποφάσεις τους.
Μετά ταῦτα ἀκυρώνονται οἱ δημοκρατικοί θεσμοί καί οἱ νόμοι, ὁ κοινωνικός ἱστός γίνεται διάτρητος ἀπό τήν κατάρρευση τοῦ κοινωνικοῦ κράτους, πού μέ πολλούς ἀγῶνες, κόπους καί θυσίες εἶχε καταφέρει νά στήσει ὁ ἔντιμος ἑλληνικός λαός.
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ Ἕλληνας πολίτης κάθε φορά πού μαθαίνει ὅτι καί τά ἄλλα εὐρωπαϊκά κράτη ἔχουν χρέη, καί ὅμως δέν σφυροκοποῦνται, ὅπως ἀνελέητα σφυροκοπεῖται ἡ Ἑλλάδα.
Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση δέν ἔχει πιά τίς δυνάμεις νά ἐφαρμόσει τούς θεσμούς πού μόνη της ἐδημιούργησε. Θεσμοθέτησε νόμους, βάσει τῶν ὁποίων δεσμεύεται, νά βοηθήσει ἕνα κράτος μέλος της πού ὑποφέρει ἀπό κάποια κρίση, μά κυρίως ὅταν κινδυνεύει ἡ ἐθνική του κυριαρχία. Σέ μᾶς ὄχι μόνο δέν δίνεται χείρα βοηθείας, ἀλλά καί παραδίδεται ἡ διακυβέρνηση τῆς χώρας στό Δ.Ν.Τ., στή μονομερῆ λήψη ἀποφάσεων ἀπό τά συμβούλια τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης καί τελικά στούς Γερμανούς κηδεμόνες, οἱ ὁποῖοι ἀσφαλῶς κόπτονται γιά τά συμφέροντα τῆς πατρίδος τους καί ὄχι γιά τά συμφέροντα τῆς χώρας μας.
Οἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων πιστεύουν ὅτι τούς ἐνοχλεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μας καί ὁ διαφορετικός ἐν γένει τρόπος ζωῆς μας ἐπηρεασμένος ἀπό τήν ἁγία Ὀρθοδοξία. Ὁ θεοφώτιστος Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς, καθηγητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βελιγραδίου, πολυταλαντοῦχος, γνώστης ὅλων τῶν Εὐρωπαϊκῶν γλωσσῶν καί πολιτισμῶν, εἶχε διαγνώσει τή βαθειά διαφορά ἀνάμεσα στό φιλόθεο καί φιλάνθρωπο Ἑλληνορθόδοξο πολιτισμό μας καί στόν Εὐρωπαϊκό, πού ἀνέχθηκε στά σπλάγχνα του ἀκόμα καί τά στρατόπεδα συγκέντρωσης καί τά κρεματόρια.
Χαρακτηριστικά τονίζει τήν ἀξία τῶν θεανθρωπίνων πολιτισμῶν τῶν ὀρθοδόξων ἐθνῶν κρατῶν, σέ σχέση μέ τά αὐστηρῶς οὑμανιστικά κράτη ἄνευ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεως καί τῆς θείας Αὐτοῦ χάριτος. Διαβάζουμε ἀπό τό βιβλίο του «Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενισμός» στίς σελ. 184-185 τά ἑξῆς:
«Εἰς τήν Δύσιν; Οὔτε γνωρίζουν τήν Ἐκκλησίαν, οὔτε γνωρίζουν τήν ὁδόν, οὔτε γνωρίζουν ἔξοδον ἀπο τά ἀδιέξοδα. Ἐκεῖ ὅλα ἔχουν βυθισθῇ εἰς τήν ψυχοφθόρον εἰδωλολατρίαν καί φιλαυτίαν, φιληδονίαν καί σαρκολατρίαν. Διά τοῦτο, Εὐρώπη ἴσον ἀναγέννησις τῆς εἰδωλολατρίας. Ψευδόχριστοι καί ψευδοθεοί ἔχουν πλημμυρίσει τήν Εὐρώπην καί ἀπό ἐκεῖ ἐξάγονται εἰς ὅλας τάς ἀγοράς τῆς Οἰκουμένης, ἔχοντες ὡς κύριον ἔργον των νά φονεύσουν τόν Θεόν καί τήν ψυχήν εἰς τόν ἄνθρωπον· καί οὕτω νά στερήσουν ἀπό τόν κόσμον τήν μοναδικήν ἐλπίδα καί αὐτήν ταύτην τήν δυνατότητα τῆς ἀληθινῆς κοινωνίας.
Γράφοντες ταῦτα, δέν γράφομεν τήν ἱστορίαν τῆς Εὐρώπης, τῶν ἀρετῶν καί τῶν ἐλαττωμάτων της, οὔτε τήν ἱστορίαν τῶν ψευδοεκκλησιῶν τῆς Εὐρώπης. Ἐκθέτομεν ἁπλῶς καί μόνον τήν ἐντελέχειαν τῆς ὀντολογίας των. Προσπαθοῦμεν νά εἰσδύσωμεν εἰς τόν πυρῆνα τῆς εὐρωπαϊκῆς ὑψηλοφροσύνης, εἰς τά δαιμονικά ὑπόγειά της, ἀπ’ ὅπου πηγάζουν αἱ ἀκάθαρτοι πηγαί της, τά ὕδατα τῶν ὁποίων δηλητηριάζουν τήν οἰκουμένην. Τοῦτο οὐδόλως εἶναι καταδίκη τῆς Εὐρώπης· εἶναι μόνον μία ἐκ βαθέων κραυγή καί ἐν προσευχῇ πρόκλησις εἰς τήν μοναδικήν ὁδόν τῆς σωτηρίας διά τῆς μετανοίας».
Διαφορά πίστεως, διαφορά ζωῆς. Μήπως γι’αυτό διωκόμαστε, ὑφιστάμεθα τά πάνδεινα καί πολυβολούμαστε;
Εἰδικότερα ἡ πατρίδα μας γιά ἀρκετούς αἰῶνες ὑπῆρξε ὑπόδειγμα ἔθνους ἀνθρωπιστικοῦ καί πολιτισμένου, μέσα στό ὁποῖο οἱ πολῖτες ἀπελάμβαναν τούς καρπούς τῆς συνεργασίας τῆς ἁγίας Ἐκκλησίας μας, τῆς Νύμφης τοῦ Χριστοῦ, μέ τήν κρατική ἐξουσία.
Τώρα μέσα στήν κρίση διαταράσσεται αὐτή ἡ ἀγαστή συνεργασία Ἐκκλησίας καί Πολιτείας. Τώρα πού μειώνεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας, ἀποθρασύνεται ἡ συμπεριφορά τῆς κοσμικῆς ἐξουσίας μέ ὅλες τίς ἀντιλαϊκές ἐπιπλοκές πού ἤδη ἀναφέραμε. Πρωτοφανής ἐχθρική συμπεριφορά πρός τό λαό ἀπό αὐτούς πού ἔπρεπε νά εἶναι οἱ ὄντως προστάτες του.
Τό 1940 ὁ δικτάτορας Μεταξᾶς αὐτομάτως ἀπέβαλε τή δικτατορική του διοικητική τακτική, ταυτίστηκε μέ τό ἡρωϊκό φρόνημα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ κατά τοῦ «Ἄξονα», συνεργάσθηκε, συναγωνίσθηκε μετά τοῦ λαοῦ καί τό θαῦμα ἔγινε. Οἱ Ἕλληνες πολέμησαν ἡρωϊκά καί ἀπό τότε ἔμεινε στήν ἱστορία αὐτῆς τῆς ἐποχῆς τό τοῦ Οὐίνστον Τσόρτσιλ, ὅτι «οἱ ἥρωες πολεμοῦν σάν Ἕλληνες».
Σήμερα οἱ «δημοκράτες» κυβερνῆτες μας ἑτοίμασαν πανδοχεῖο μόνιμης ἐξουσιαστικῆς φιλοξενίας στούς ἀπογόνους τῶν πρώην κατακτητῶν μας, πού θά ἁπλώσουν τά δίχτυα τῆς ἐξουσίας τους στά παιδιά μας, στά ἐγγόνια μας, στά δισέγγονά μας κ.ο.κ. Οἱ ἀπόγονοί μας θά ἀναγκαστοῦν νά μείνουν στά ἀποκαΐδια καί στίς στάχτες τῆς ἐκποίησης, πιό σωστά τοῦ ξεπουλήματος τῶν πάντων στούς δυνάστες τῆς Νέας Ἐποχῆς.
Τίς τελευταῖες ἡμέρες μετά ἀπό κοινή συνέντευξη τύπου πού ἔδωσαν οἱ ὑφυπουργοί ἐσωτερικῶν κ. Κουκουλόπουλος καί διοικητικῆς μεταρρύθμισης καί ἠλεκτρονικῆς διακυβέρνησης κ. Τζωρτζάκης ξαναπροκύπτει, ὅπως διαφαίνεται, ἡ Κάρτα τοῦ Πολίτη. Μετά ἀπό τή μεγάλη οἰνονομική ἀφαίμαξη, τά χαράτσια, τήν ἐξαγγελία ἐπιβολῆς νέων φόρων τύπου Ε.Τ.Α.Κ. καί τήν κατ’ ἐντολή τοῦ κράτους αὐτόματη αὐθαίρετη ἀνάληψη γιά ἀκούσια πληρωμή τῶν χαρατσιῶν ἀπό τόν τραπεζικό μας λογαριασμό, πῶς μποροῦμε νά διανοηθοῦμε νά παραλάβουμε τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη;
Τώρα πιά εἴμαστε ἀπόλυτα πεπεισμένοι, ὅτι ἡ λήψη καί ἡ χρήση της θά εἶναι γιά μᾶς ἡ φυλακή μας – ἠλεκτρονική φυλακή – καί ἐντός αὐτῆς ἁλυσσοδεμένοι χειροπόδαρα ἀπό τή Νέα Τάξη ἤ διάλυση πραγμάτων, τῆς Νέας Ἐποχῆς, γιά νά ἐπακολουθήσει τό χάραγμα ἤ σφράγισμα ἀφοῦ αὐτός θά εἶναι ὁ ὕστατος σκοπός, νά τσιπάρουν τούς πάντας.
Βέβαια θά πρέπει νά εἴμαστε ἀκριβεῖς, εἰλικρινεῖς, ἀληθινοί. Οἱ βαθιές ρίζες τῆς κρίσεως βρίσκονται μέσα μας, στίς ψυχές μας, στίς νοοτροπίες μας, στήν ἀλλοτριούμενη βούλησή μας, στή μή μετάνοιά μας. Δώσαμε καί δίνουμε χῶρο στό κακό, στό διάβολο. Ἀπό τό 1986 ἕως τό 2002 ἕξι ἑκατομμύρια ἐκτρώσεις βαρύνουν ἀναλογικά ὅλους μας, τίς καί τούς δράστες, τούς ἐπιστήμονες ἰατρούς πού πραγματοποιοῦν τό ἔγκλημα, τούς συνυπεύθυνους ἠθικά συγγενεῖς, καθώς καί ὅλους μας πού μέ ἔνοχη σιωπή ἀποδεχθήκαμε ἀκόμα καί νά νομιμοποιηθοῦν οἱ ἀμβλώσεις καί μάλιστα νά καλύπτονται τά ἔξοδά τους ἀπό τά ἀσφαλιστικά ταμεῖα.
Δώσαμε καί ἐξακολουθοῦμε νά δίνουμε χῶρο στούς σοδομιστές. Τό ἄμετρο θράσος τῶν ὀργανωμένων ὁμοφυλοφίλων μᾶς ἀφήνει ἐγκληματικά ἀδιάφορους μέ ἀποτέλεσμα νά ἐπηρεάζονται, νά διαφθείρονται οἱ νεώτεροι ἤ καί μεγαλύτεροι στήν ἡλικία, μέ τό σκεπτικό τῆς ἐπιλογῆς πολλαπλῶν ἐμπειριῶν. Μόνο ἐμεῖς οἱ ταπεινοί καί ἀνάξιοι πνευματικοί γνωρίζουμε τήν ἐνδόμυχη βαθειά δυστυχία πού καταπλακώνει τούς ἀνθρώπους αὐτούς λόγῳ τῆς σοβαρότητος τοῦ ἁμαρτήματος.
Αὐτές τίς ἡμέρες ἡ Ἑλληνική Κυβέρνηση προέβη ἀδίστακτα στήν κάλυψη τῶν σαδομαζοχιστῶν, παιδοφίλων, ἐπιδειξιομανῶν, τζογαδόρων, κλεπτομανῶν και πυρομανῶν. Ἀποῦσα ἐδῶ ἤ ἐπιβάλλουσα ὁδηγία ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση;
Ἐπίσης οἱ πρώιμες, καί ὄχι μόνο, προγαμιαῖες σεξουαλικές σχέσεις, οἱ ἐξωσυζυγικές, οἱ ἐλεύθερες συμβιώσεις, ἐκ τοῦ θλιβεροῦ ἀποτελέσματος μᾶς ἐπιβεβαιώνουν τή μιζέρια, τό ἀνικανοποίητο καί τήν ἀποτυχία αὐτῶν τῶν ἐπιλογῶν, πού στή γλῶσσα τῆς ἐκκλησίας τίς ὀνομάζουμε θανάσιμες ἁμαρτίες.
Τέλος ὁ πρότερος εὐδαιμονιστικός καί καταναλωτικός τρόπος ζωῆς μέ τά εὔκολα δάνεια, μέ τή συσσώρευση καί σπατάλη πολλῶν ἀγαθῶν, μέ τήν ἐπιλογή ρούχων τῆς πιό ὀνομαστῆς μάρκας, ἰσχυροποίησαν τίς ἀτομικές μας ἀπαιτήσεις καί μᾶς χώρισαν ἀντί νά μᾶς συνδέουν ἀπό τούς ἀδελφούς Μᾶς ἐγκλώβισαν στά τείχη τά ἀδιαπέραστα τῆς αὐτονομίας μας καί τῆς ἀσταθέστατης αὐτάρκειας.
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοί ἀδελφοί,
Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες καί ὡς χριστιανοί ἔχουμε μιά ὑπερένδοξη μακραίωνη ἱστορία ἀγώνων πνευματικῶν καί ἀγώνων ἐθνικῶν, ἀγώνων θεανθρωπίνων. Ἐφόσον τό δεύτερο πρόσωπο τῆς Παναγίας Τριάδος, ὁ πρώην ἄσαρκος Λόγος, σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, ἐφόσον ὁ παντέλειος Θεός, ἔγινε καί τέλειος, πραγματικός ἄνθρωπος, καταξίωσε τήν ἀνθρώπινη φύση καί στό πρόσωπό Του συνεχριστοποίησε, θεανθρωποποίησε τόν πεσόντα ἄνθρωπο. Τοῦ μετέδωσε ὅλα τά χαρίσματά Του καί ἀπό εἰκόνα Του θέλησε καί μέ τό δικό του ἀγώνα ὁ ἄνθρωπος νά φθάσει στό καθ’ ὁμοίωσιν, νά γίνει καί αὐτός κατά χάριν θεός, νά γίνει μέ τή Χάρη Του τέλειος, καλύτερος καί ἀπό τήν ἀρχετυπική του δημιουργία, παντέλειος ἄνθρωπος.
Ἑπομένως προϋπόθεση γιά τήν αἰώνια ζωή εἶναι ἡ παροῦσα, πού κατά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας ἔχει μοναδική πιά ἀξία καί ὄχι τήν ἀπαξία πού τῆς ἀπέδιδαν καί τῆς ἀποδίδουν διάφορες φιλοσοφίες καί οἱ ἀνατολικές θρησκεῖες. Ἐμεῖς λοιπόν οἱ Ὀρθόδοξοι δέν εἴμαστε μονοφυσῖτες. Ἐνδιαφερόμαστε καί γιά τήν παροῦσα ζωή, πού ἀποτελεῖ τό προοίμιο καί τήν προϋπόθεση τῆς αἰωνίας.
Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἐνδιαφέρονταν νά δώσουν τήν καλή ὁμολογία ἐδῶ ἐπί τῆς γῆς, πρῶτον γιά νά μήν ἐκλείψει ἡ θεανθρώπινη ποιότητα ἐπιγείου ζωῆς, ὅσο καί γιά νά σφυρηλατηθοῦν οἱ προϋποθέσεις εἰσόδου στήν αἰώνια ζωή τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶν.
Ἡ θυσία τῶν ἁγίων μαρτύρων προκαλοῦσε τήν ἐγρήγορση τοῦ πνεύματος καί ἐξασφάλιζε τήν ὑψίστη μακαριότητα πού ἄρχιζε ἀπό ἐδῶ καί συνεχιζόταν στήν αἰώνια ζωή. Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἄντεχαν τά ποικίλα βασανιστήρια τῶν δικτατόρων αὐτοκρατόρων, ἐπειδή εἶχαν ἀποκτήσει βαθεῖα καρδία, ἐντός τῆς ὁποίας ἄνθιζε ὁ θεῖος ἔρωτας, πού ἡ ποιότητά του εἶχε ἀσύλληπτες προεκτάσεις αἰωνίου ζωῆς.
Ἀνάλογες ἐν Χριστῷ πνευματικές ἐμπειρίες εἶχαν καί οἱ ἀγωνιστές τοῦ ἔθνους μας.
Ὁ Κωνσταντῆς Κανάρης ἄναψε ἕνα κερί μπροστά στό εἰκόνισμα τῆς Παναγιᾶς καί χωρίς νά πεῖ κάτι, μονολόγησε μπροστά Της καί εἶπε στή Μεγαλόχαρη: Κωνσταντῆ, θά πεθάνεις! Ἡ ὑπέρβαση τῆς ζωούλας του καί ἡ Χάρη τῆς Παναγιας Μητέρας τόν ὕψωσε στή νίκη.
Ἄλλος λιγότερο καί ἄλλος περισσότερο διακρίνονταν γιά τήν ἐσώτατη ἀκμαία ἐν Χριστῷ πνευματική ἐμπειρία, πού τούς ἔδινε ἀντοχές καί θάρρος καί νίκες ἐναντίον τῶν ἐπιβούλων τῆς πατρίδος. Πῶς κατάφερναν νά νικήσουν ἕνας ἤ λίγοι τούς πολλούς καί νά τούς παραλύσουν μέ τά εὐτελῆ ὑλικά πολεμικά ὅπλα; Ἡ ψυχική καί σωματική θεοσθένεια, θεοδύναμη τούς ἔδινε ἀκατάβλητη ἀντίσταση, ὥστε νά ἐπιτυγχάνουν τήν προστασία τῆς πατρίδος.
Οἱ ἐθνικοί μας ἀγῶνες πάντοτε ἦταν ἀμυντικοί πρός ὑπεράσπιση τοῦ χώρου τῆς πατρώας γῆς καί ἐντεῦθεν τοῦ πολιτισμοῦ, τῶν ἑστιῶν καί βωμῶν, τῶν ἱερῶν καί τῶν ὁσίων καί κατά κορυφήν τοῦ διαμορφωθέντος Ἑλληνοχριστιανικοῦ πολιτισμοῦ μας. Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας πολύ ἀγαποῦσαν τήν πατρίδα τους, ἐνδιαφέρονταν καί εὔχονταν δι αὐτήν.
Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέ ἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόν Μάγιστρο, διότι εἶναι τόσον φιλότιμος, ὥστε «τήν Πατρίδα, στήν ὁποία μεγάλωσε καί ἀνετράφη, τήν τιμᾶ ἐξ ἴσου μέ τούς γονεῖς του» καί χαίρεται, διότι, στίς ἡμέρες πού εἶναι αὐτός ἄρχων «ἡ Πατρίδα μας πλούτισε, διότι ἄνδρας ἄξιος ἔχει ἀναλάβει τήν φροντίδα της».
Ὁ ἄγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μάγιστρο, λέγει: «Εἶναι γνώρισμα τῶν εὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τή μητέρα τους. Ὅμως κάθε ἄνθρωπος ἔχει διαφορετική μητέρα. Κοινή μητέρα ὅλων εἶναι ἡ Πατρίδα» καί τόν ἐπαινεῖ διότι εἶναι ὁ κοινός προστάτης τῆς πατρίδος.
Ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος διακηρύττει ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε γλυκύτερο ἀπό τήν Πατρίδα.
Γιαυτό καί ἐμεῖς σήμερα στήν Ἑστία Πατερικῶν μελετῶν ἀντιδροῦμε στήν ἀμείλικτη πολεμική κατά τοῦ μακραίωνος πολιτισμοῦ μας, τοῦ πλούτου πού ἐμπεριέχει ἡ πατρίδα μας, φυσικοῦ, ὀρυκτοῦ, ὑλικοῦ καί πνευματικοῦ, θύραθεν καί χριστιανικοῦ. Δέν διανοούμαστε νά μένουμε ἀδρανεῖς θεατές τῆς γενικευμένης κατεδάφισης τῆς χώρας μας καί τῆς ἐκποίησής της σέ τιμή εὐκαιρίας στούς οἱουσδήποτε.
Ἡ ἀποτεθησαυρισμένη ἐμπειρία τῶν ἁγίων Πατέρων, μαρτύρων καί ὁμολογητῶν τῆς πίστεως καί τῶν ἡρώων τῆς πατρίδος μας μᾶς ἔχει διδάξει καί μᾶς ἔχει πείσει ὅτι, ἐάν ἐμεῖς κάνουμε τόν ἀγώνα μας, κάνουμε τό ἐφικτό, ἡ θεία παντοδυναμία τῆς Παναγίας Τριάδος μπορεῖ νά ἐπιτελέσει τό ἀσύλληπτο, τό ὑπερβατικό, τό ἀνθρωπίνως ἀνέφικτο, τό θαῦμα τῆς σωτηρίας αὐτῆς τῆς πατρίδος, αὐτῆς τῆς γῆς πού τόσα πνευματικά φῶτα χάρισε στούς ξένους.
Οἱ λαοί τῆς Εὐρώπης, οἱ ἀδελφοί Εὐρωπαῖοι θά παραδειγματισθοῦν, θά συγκινηθοῦν ἀπό τό ἔνθεο κατά τό δυνατόν παράδειγμα καί ὡς διά σπινθήρων φιλελευθερίας θά μπορέσουν καί αὐτοί νά διατηρήσουν ἀφ’ ἑνός τά καλά ἐπιτεύγματα τοῦ πολιτισμοῦ τους προτοῦ σαρωθοῦν ἀπό τή λαίλαπα τῆς Ν. Ἐποχῆς, ἀλλά καί νά ἀναπτύξουν ὅ,τι καλύτερο μποροῦν, ἀφυπνιζόμενοι ἀπό ὑγιῆ ἐπαναστατικά παραδείγματα.
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοί ἀδελφοί,
Ἡ παροῦσα ἡμερίδα εἶναι ἔκφραση πόνου γιά τήν πτώση μας. Πῶς ἀφήσαμε τά πράγματα νά φθάσουν σ’ αὐτό τό ἀδιέξοδο πού τώρα βρισκόμαστε! Πῶς τόσο καιρό κοιμώμαστε τόν ὕπνο τῆς ἔνοχης ἀδιαφορίας; Πῶς τώρα μετά ἀπό τό πρῶτο σόκ πού ὑπέστημεν δέν μποροῦμε νά ἀνακαλύψουμε τήν ἄκρη, τήν ἀρχή τοῦ κουβαριοῦ, πού μᾶς ἔχει ὅλους περικυκλώσει;
Οἱ γιατροί προτοῦ ἀποφασίσουν νά δώσουν στόν ἀσθενῆ τους κάποια θεραπεία, ἐνδιαφέρονται νά κάνουν τήν ὀρθή διάγνωση. Τά ἴδια φάρμακα δέν συνιστῶνται πάντοτε σέ ὅλους τούς πάσχοντας ἀπό τήν ἴδια ἀσθένεια. Δοκιμάζουν μέ διάφορα σχήματα θεραπευτικά, ἔχοντας καί ὁλόκληρη τήν εἰκόνα τοῦ ἀσθενοῦς, μέχρι νά καταλήξουν στό συγκεκριμένο σχῆμα, εἴτε πάλι ἐναλλάσσοντας θεραπεία. Σέ κάποιες μάλιστα ἀσθένειες προτείνουν θεραπεία ἐφόδου μέ διπλῆ δόση φαρμάκου.
Τώρα καί ἐμεῖς, κληρικοί καί λαϊκοί, χρειαζόμαστε θεραπεία ἐφόδου γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τόν ὕψιστο κίνδυνο τῆς κρίσεως. Γιαυτό καί ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως συστήσαμε τήν πρωϊνή προσευχή μέ τό κομποσχοίνι, ταπεινῶς πιστεύοντας ὅτι ὅλοι μας ὡς διωκόμενος Ἑλληνικός λαός χρειαζόμαστε ἄνωθεν καί ἀθρόα τή βοήθεια τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ.
Θεραπεία ἐφόδου συστήσαμε, παίρνοντας παράδειγμα ἀπό τούς ἁγίους μοναχούς καί τίς ἅγιες μοναχές πού ζοῦν ἀφιερωμένοι στόν Κύριο, ἀλλά καί παραλλήλως ἀσκοῦν τήν ἐν Χριστῷ φιλαδελφία. Φιλοξενία καί φιλαδελφία ἦταν πάντοτε τά πρῶτα διακονήματα τῶν μοναχῶν ὅλων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους.
Ἕνα περιποιημένο ἁπλό κελάκι, μέ ἕνα κρεβάτι καί ἕνα πιάτο φαγητό ἤ καί περισσότερο εἶναι αὐτό τό αὐτονόητο γι’ αὐτούς. Ἐνδεικτικά ἡ μονή Βατοπαιδίου τοῦ Ἁγίου Ὅρους καθημερινά παρασκευάζει ἐκτός ἀπό τίς μερίδες τῶν ἑκατόν εἴκοσι μοναχῶν της κατά μέσον ὅρο ἄλλες ἑκατό ἤ διακόσιες μερίδες γιά τούς ἐπισκέπτες τῆς Μονῆς, πρᾶγμα πού ἐμεῖς οἱ ἐν τῷ κόσμῳ δέν ἔχουμε συνηθίσει νά κάνουμε. Σπανίως καί κατ’ ἐξαίρεση θέλουμε καί προσφέρουμε.
Οἱ μοναχοί θεσμικά καί μέσα στόν μοναχικό τους κανόνα, στό πρόγραμμά τους, ἔχουν ἐντάξει τή φιλοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν, ἐπειδή τούς θεωροῦν ἐν Χριστῷ ἀδελφούς καί εἰκόνες Χριστοῦ γιαυτό καί τούς τιμοῦν ὅπως τίς ἅγιες Εἰκόνες. Παραλλήλως προσφέρεται καί ἡ ἐν Χριστῷ πνευματική φιλοξενία, γιατί ἡ πλειονότητα τῶν ἐπισκεπτῶν ζητοῦν πνευματική ἐνίσχυση διά τῆς ἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμβουλές γιά τή σωστή καλλιέργεια τῆς Νοερᾶς προσευχῆς πού πολύ ἀναπαύει τήν ἀθάνατη ψυχή μας.
Τώρα ὁ π. Ἐφραίμ μετατέθηκε, προήχθη ἀπό τό κελλί τῆς Ἱερᾶς Μονῆς στό κελλί τῆς φυλακῆς τοῦ Κορυδαλλοῦ. Ὁ π. Παΐσιος ἔλεγε ὅτι ὁ ἄδολος ἄνθρωπος, ὁ ἄνθρωπος τοῦ θεοῦ καί στήν κόλαση ἄν κατά λάθος πεταχθεῖ, μεταβάλλει καί τήν κόλαση σέ παράδεισο, γιατί τό ἔνδοθεν, λάμπον φῶς τοῦ Χριστοῦ καταυγάζει ὅλο τό γύρω περιβάλλον.
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἡ παροῦσα κατάσταση ἀντιμετωπίζεται μέ ἔκτακτα πνευματικά μέτρα, μέ ἐξέγερση πνευματική καί μέ ἀντίδραση λαϊκή καί προτείνουμε:
Ἀναλογιζόμενοι τό σοβαρό μερίδιο τῆς προσωπικῆς μας εὐθύνης καί τοῦ σκληροῦ πολέμου πού διεξάγεται ἀπό τούς δανειστές μας καί τούς δικούς μας κυβερνῆτες, αἰσθανόμαστε τόν ἔσχατο κίνδυνο πρωτοφανοῦς ἁλώσεως.
Ἀντί νά μαραίνεται ὅλη ἡ ψυχολογία μας ἀπό ἐλλείμματα πίστεως, πρώτη μας, αὐτόματη πνευματική κίνηση νά εἶναι ἡ προσευχή. Ἄν καταφέρουμε νά κυλήσει ἕνα δάκρυ μετανοίας ἀπό κάθε μάτι μας, θά ἀνακουφισθεῖ ἡ ψυχή μας. Ἄν οὔτε ἕνα δάκρυ δέν διαθέτουμε προσευχόμενοι, εὐκολότερος εἶναι ἕνας στεναγμός.
Ἕνας τελωνικός στεναγμός μέ προσευχή αὐτομεμψίας ἔγινε δεκτός ἀπό τόν Κύριο, ὅπως φαίνεται ὁλοκάθαρα στήν παραβολή τοῦ Τελώνου καί Φαρισαίου. Μετά ἀπ’ ὅλα τά παραπάνω προσπαθοῦμε νά κρατᾶμε τό λογισμό μας ἀταλάντευτο στόν Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χριστό κάτω ἀπό τά ὄμματα καί τή θεία πρόνοια τοῦ Ὁποίου διαδραματίζονται ὅλα τά τῆς Κρίσεως.
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς Ἐπίσκοπος Ἀχρίδος, θέτει ὅλους μας μπροστά στίς εὐθῦνες μας γιά τήν κρίση πού διερχόμαστε. Ἕκαστος ἐξ ἡμῶν στή μέλλουσα Κρίση, ἐνώπιον τοῦ φιλανθρώπου καί ἀδεκάστου Κριτή θά δώσει λόγο γιά ὅσα πῆρε καί γιά ὅσα ἔδωσε ἤ ἔχασε κατά τή διάρκεια τῆς παρούσης κρίσεως.
Μιά ἀπόφαση γιά θεανθρωπινότερο τρόπον ζωῆς θά προστεθεῖ στίς προκλήσεις μας πρός τόν Ὕψιστο γιά νά ἐκδηλωθεῖ ἡ ἄμεση θεϊκή ἐπέμβαση καί οἱ πρῶτες βοήθειες. Εἶναι πιά καιρός, μέ τήν εὐλογημένη εὐκαιρία τῆς κρίσεως, νά ἀνοίξουμε τά μάτια μας καί τίς καρδιές μας στούς «πλησίον» μας, νά τούς δώσουμε τό τό ἀδελφικό καί χριστιανικό χέρι καί ἡ ἐν Χριστῷ ἐν θεωρίᾳ ἀδελφική ἀγάπη, νά γίνει ἁπτή καί καρδιακή πράξη.
Ἡ Ὀρθοδοξία μας νά γίνει ἐδῶ καί τώρα Ὀρθοπραξία. Ἀδέλφός ὑπ’ ἀδελφοῦ βασταζόμενος ὡς πόλις ὀχυρά, λέγει ἡ Ἁγία Γραφή. Στήν Ἑστία Πατερικῶν μελετῶν φτάνουν περιστατικά ἀνθρώπων, πού χάνουν τό σπίτι τους μετά ἀπό πλειστηριασμό τῆς τράπεζας καί ἀπόφαση κατάσχεσης.
Δύο ἤ τρεῖς ἀπό ἐμᾶς πού ὁριακά μποροῦμε νά πληρώσουμε, ἀντί νά πληρώσουμε τά δικά μας χαράτσια, μποροῦμε νά προτείνουμε νά συνεννοηθοῦμε γιά τήν διακοπή τῆς κατάσχεσης καί νά ἀποτρέψουμε τήν ἔξωση οἰκογένειας ἀπό τό σπίτι τους.
Νά στείλουμε ὅλα τά παραστατικά στόν Ὑπουργό οἰκονομικῶν καί στήν Ἐφορία ζητώντας ἐξαίρεση τοῦ χρέους τους. Ἄν τούς ἔχει ἀπομείνει λίγη ἀνθρωπιά, μιά καί προέρχονται ἀπό δημοκρατικό κόμμα, μπορεῖ νά συγκινηθοῦν, νά προβληματισθοῦν καί νά κάνουν κάτι. Ὅλα αὐτά τά παραστατικά μερικῶν περιπτώσεων μποροῦμε νά τά κοινοποιήσουμε στό Εὐρωκοινοβούλιο, Μέρκελ, Ὀμπάμα κ.τ.λ. γιά νά ἔχουν δεῖγμα τῶν ἀντιδράσεων καί τῆς χριστιανικῆς Ἕλληνικῆς φιλαλληλίας.
Ὅσοι ἐκ τῶν ἀδελφῶν δέν ἔχουν ἐξομολογηθεῖ ποτέ τους, πρέπει νά προσέλθουν σ’ ἕνα πνευματικό, νά ἐξαγορευθοῦν ὅσα καταλαβαίνουν πώς βαραίνουν τήν ψυχή τους. Ἐκ τοῦ ἀποτελέσματος, ἐκ τῆς προσωπικῆς τους ἐμπειρίας θά κατανοήσουν πόση εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Κυρίου μας. Μᾶς ἀνακουφίζει τήν ψυχή, μᾶς χαρίζει ἀντοχές καί δυνάμεις γιά νά ἀντιμετωπίζουμε τήν καθημερινότητα καί πέρα αὐτῆς νά ἔχουμε ἀπέραντες ἐλπίδες αἰωνίου ζωῆς.
Μά τι σχέση ἔχει, θά μοῦ πεῖτε, ἡ κρίση, τά χαράτσια, ἡ ἀνέχεια, μέ τήν ἱερά ἐξομολόγηση; Ὅπως ἀχώριστα ἑνωμένη εἶναι ἡ ψυχή μας μέ τό σῶμα μας, ἔτσι ἑνωμένα εἶναι καί τά θέματα τά βιοτικά μέ τά πνευματικά. Ἡ ἱερά ἐξομολόγηση φωτίζει τό νοῦ μας καί μᾶς βοηθάει νά παίρνουμε τίς καλύτερες ἀποφάσεις καί μέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ να΄ἔχουμε ἀνάπαυση στήν ψυχή μας.
Ἄς μή ξεχνᾶμε ὅτι ὅλα τά πετεινά τρέφονται χωρίς νά ἔχουν ἄγχος καί ἀγωνία. Πρωί πρωΐ χαλᾶνε τόν κόσμο μέ τά τιτιβίσματά τους. Εἶναι μέσα στήν ἀρχετυπική δημιουργία τους, μέσα στό DNA τους νά τραγουδοῦν δοξολογικά πρός τόν Ὕψιστο καί νά διαλαλοῦν μέ ὅλο τό εἶναι τους ὅτι δέ νοιάζονται γιά τίποτα ἀφοῦ ἔχουν τέτοιας ἀπέραντης μεγαλωσύνης καί φροντίδας δημιουργό Θεό.
Καί ἐπιβεβαιώνει τήν ἀφρόντιδα κατάστασή τους καί ὁ ἴδιος ὁ Κύριος, ὅταν λέγει: «ἐμβλέψατε εἰς τά πετεινά τοῦ οὐρανοῦ, ὅτι οὐ σπείρουσιν οὐδέ θερίζουσιν οὐδέ συνάγουσιν εἰς ἀποθήκας καί ὁ πατήρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτά·» (Ματθ. στ΄ 26). Νά μιά εὐκαιρία πέρα ἀπό τίς δικές μας προσπάθειες πέρα ἀπό τή δική μας λογική, πέρα ἀπό τήν εὐλογημένη ἀγωνιστικότητα, νά ἀφήνουμε περιθώρια στίς ἐπιλογές τοῦ Θεοῦ γιά μᾶς. Πόσο ἀσφαλῶς καλύτερος θά ἦταν ὅλος ὁ κόσμος μας, ἴσως νά ἤγγιζε σέ ὀμορφιά, σέ ἀσφάλεια καί σέ ἀδελφικότητα τόν παράδεισο, ἄν διαθέταμε καί προσωπικά καί συνολικά αὐτή τήν ἐμπιστοσύνη στόν Πατέρα ἡμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Μᾶς δίδεται μιά ἄλλη ἐξαιρετική εὐκαιρία παραχωρημένη καί ἐπιτρεπόμενη ἀπό τή θεία δικαιοσύνη καί τή ἐσταυρωμένη καί ἀναστημένη ἀγάπη Του νά μάθουμε ἑκόντες ἄκοντες νά Τοῦ μιλᾶμε, νά Τόν ἐμπιστευόμαστε, νά συνεργαζόμαστε ὅπως θέλει καί ὁ Ἴδιος, μαζί Του.
Τό «Πάτερ ἡμῶν» πού εἶναι δική Του προσευχή γιά μᾶς πρός Αὐτόν καί ἡ συνοπτικότερη καί συντομότερη «Κύριε, Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν με» ὅπως καί ἄν λέγονται καί ὁπουδήποτε καί ἀπό ὁποιονδήποτε καί ἄν ψιθυρίζονται, φτάνουν στά ὦτα τῆς μεγαλωσύνης Του καί τῆς ἀπέραντης ὡς ὠκεανοῦ Ἀγάπης Του.
Αὐτή ἡ εὐχή ἀλληλοπεριχωρούμενη μέ τήν ἀγάπη Του μπορεῖ νά προκαλέσει, λύσεις, ἀπαντήσεις, διεξόδους πού δέν μποροῦμε κἄν νά φαντασθοῦμε μέσα στήν ἄκρως στενάχωρη διαμορφούμενη καθημερινότητα. Ἡ εὐχή καί ἡ ἀγάπη μποροῦν νά ἐξυγιάνουν καί νά καθαρίσουν τίς ὀργισμένες ψυχές μας καί νά φθάσουν στούς κυβερνῆτες μας ὡς κύματα θαυματουργοῦ ἀγάπης.
Ἄν μεταβληθεῖ τό φθονερό μῖσος σέ ἄμισον μῖσος κατά τόν ἅγιο Ἰωάννη τό Σιναΐτη μπορεῖ νά φθάσει μυστικῷ τό τρόπῳ καί μέ μυστικές κινήσεις στούς «μεγάλους» τῆς γῆς καί νά ἀνατραποῦν τά χειρότερα καί νά ὑποψιασθοῦν ὅτι ὄντως ὁ Μεσσίας ἦλθε καί δέν ὑπάρχει λόγος νά ἀναστατώνουμε ἅπασαν τήν Οἰκουμένην γιά νά ἐγκαταστήσουμε τό δικό μας «Μεσσία» τό δικό μας παγκόσμιο κυβερνήτη.
Τέλος κάθε Κυριακή ἤ καθημερινές ὅταν βρισκόμαστε στή θεία Λειτουργία ἐκ βαθέων νά προσευχόμαστε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός. Μαζί μέ τόν ἑαυτούλη μας νά βάζουμε στήν προσευχή μας, σάν νά εἶναι καί ἐκεῖνοι παρόντες, τούς γύρω μας, τούς δικούς μας ἀνθρώπους καί ὅσους μποροῦμε νά θυμηθοῦμε ἀπό αὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη καί μυστικῶς ζητοῦν τίς εὐχές μας, καθώς καί τούς τυράννους μας, γιά νά «μή στήσῃ Κύριος αὐτοῖς τήν ἀνομίαν ταύτην». Νά τούς φωτίσει μέ τό φῶς Του τό ἀληθινόν νά ἀποκτήσουν τήν πανευδαίμονα ἐμπειρία τῆς αἰωνίου ζωῆς.
Η ομιλία του Πανοσιολογιωτάτου Αρχιμ. Σαράντη Σαράντου την Κυριακή στην Ημερίδα ΄΄Αφήστε με να ζήσω που έλαβε χώρα στο Πολεμικό Μουσείο.
Πολυσέβαστοι καί ἀγαπητοί πατέρες, ἀγαπητοί ἀδελφοί καί ἀγαπητές ἀδελφές Χριστός Ἀνέστη,
Ἡ σημερινή μας ἐκδήλωση φαίνεται ὅτι ἦταν θρηνώδης, ἀλλά πρέπει νά προσθέσουμε ἐν μετανοίᾳ. Ὅλοι γνωρίζουμε ὅτι ἡ κατάσταση τῆς Πατρίδας μας εἶναι τραγική. Τό δημογραφικό πρόβλημα κινεῖται σέ ἀρνητικές καί ἐπικίνδυνες διαστάσεις καί δεῖκτες.
Παρά ταῦτα, μέσα στίς ἴδιες τίς οἰκογένειες ἡμῶν τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων ὅσο καί στίς δημόσιες καί ἰδιωτικές ὑπηρεσίες τό κλίμα εἶναι ἐντελῶς ἀρνητικό στό πολύ συμβατό γιά τή γυναικεία φύση θέμα τῆς τεκνογονίας.
Θυμᾶμαι πόσες φορές ἐρχότανε ἡ πρεσβυτέρα μου στό σπίτι κλαίγοντας γιατί ἔμαθαν οἱ συνάδελφοι ὅτι πάλι εἶναι ἔγκυος. Ἔκλαιγε, βέβαια, ἀλλά μετά ἡ πληρότητα αὐτῆς τῆς προσφορᾶς ἀνεπλήρωνε κάθε ἄλλον ὀνειδισμό. Τί νά ποῦμε γιά τό πολύ σοβαρό σύγχρονο bullying πού ὑφίστανται οἱ νέες ὑποψήφιες μητέρες.
Πηγαίνουν μέ χαρά γιά νά ἐμπιστευτοῦν στό γιατρό τήν ὑγεία καί τήν πορεία τῆς κυοφορίας τοῦ βρέφους τους καί βρίσκουν τόν ἰατρό γεμάτο ἀπό ἐπιχειρήματα πλήρως καταρτισμένο νά τίς ἐνημερώσει γιά ὅλες τίς πιθανές ἀσθένειες πού μποροῦν νά ἐπιβαρύνουν τά κυοφορούμενα.
Μά εἶναι ψυχολογία αὐτή; Εἶναι ἰατρική αὐτή; Συγγνώμη, δέν κατηγοροῦμε βέβαια ἀλλά δέν μποροῦμε νά καταλάβουμε τή νοοτροπία. Πρόσφατα πῆγε ἡ ἀνηψιά μου στό γιατρό καί πῆγε μαζί καί ἡ μητέρα της. Μά τούς μαύρισε τήν ψυχή κυριολεκτικά! Τῆς ἀνέφερε τῆς κοπέλας ὅλες ἐκεῖνες τίς τραγικές, πιθανές συνέπειες ἐπειδή εἶναι 43 ἐτῶν τώρα καί περιμένει μέ πολύ μεγάλη χαρά τό δεύτερο –δέ μποροῦσε νά κάνει δεύτερο παιδάκι.
Τῆς μαύρισε τήν καρδιά! Ἡ μητέρα της προσπάθησε ἐκεῖ μπροστά στό γιατρό νά ἀνατρέψει τό κλίμα καί φυσικά βέβαια ὁ γιατρός προσεβλήθη. Οἱ ἐξετάσεις ἔδειξαν ὅτι εἶναι πολύ καλά τό μωρό. Τί ἀπολογία θά μποροῦσε νά εἶχε δώσει τή στιγμή πού πανικόβαλλε τή μητέρα αὐτήν.
Μειονότητα εἶναι οἱ γυναικολόγοι ἰατροί πού δέν κάνουν ἐκτρώσεις. Ἀξιότιμοι εἶναι ἐκεῖνοι πού δέ βάφουν τά χέρια τους στό αἷμα τῶν φοβερῶν ἐκτρώσεων. Τρία πρόσφατα πλήγματα ἀπό τό στενό οἰκογενειακό μου περιβάλλον ἐπιβεβαιώνουν αὐτή τήν κατάσταση πού πηγαίνουν οἱ κοπέλες γιά νά ἐμπιστευτοῦν στό γιατρό καί γυρίζουν μαῦρες καί ἄραχνες ἕως ὅτου γίνουν ἐξετάσεις. Ἀλλά καί ὅταν γίνουν οἱ ἐξετάσεις πάλι λέει ὁ γιατρός: «Ξέρεις ὑπάρχουν μερικά ποσοστά…», καί τίς ἀφήνουν μέ αὐτά τά ποσοστά τῆς ἀπαισιοδοξίας.
Καί ὁ Ἅγιος Πορφύριος καί ὁ Ἅγιος Παΐσιος καί ὅλοι αὐτοί οἱ ἅγιοι πατέρες πού ἦταν μέν ἄγαμοι ἀλλά εἶχαν τή φώτιση τοῦ Κυρίου προσπαθοῦσαν νά ἀγκαλιάσουν ὅλες τίς κοπέλες τίς ἐγκυμονοῦσες καί νά τούς δώσουν ἔτσι πλήρη αἰσιοδοξία γιά αὐτό πού θά κάνουν. Ὁ Ἅγιος Πορφύριος ἔλεγε ὅτι ἄν ὁ λογισμός τῆς κυοφορούσης εἶναι ὑγιής τότε φυσικά καί τό παιδάκι, τό βρέφος, ἐάν ἔχει κάποια ἐπιβάρυνση, ἐάν εἶχε κάποια ἐπιβάρυνση, αὐτή μπορεῖ νά θεραπευτεῖ. Νά ἐλαττωθεῖ. Νά μηδενισθεῖ. Γιατί τελικά ἡ μητέρα ἐμπιστεύεται στή Χάρη τοῦ Κυρίου.
Ἐπειδή μοῦ ἐλέχθη ὅτι θά κλείσω τή σημερινή αὐτή ἡμερίδα, γιά αὐτό δέν θά ἀναφέρω 3-4 πολύ δυνατά κείμενα, ἕνα τοῦ Ἁγίου Παϊσίου, ἕνα τοῦ Ἁγίου Ἐφραίμ τοῦ Φιλοθεΐτη, ἀλλά σέ λίγες μέρες θά τά δημοσιεύσουμε στό site τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν, πού λέγεται Ὄρθρος, καί θά δεῖτε πῶς αὐτοί οἱ πατέρες προσεγγίζουν, προσεύχονται, ἐνισχύουν, Χριστοποιοῦν καί Θεανθρωποποιοῦν καί μεταβάλλουν ἀκόμα καί καταστάσεις δυσοίωνες καί ἀπέλπιδες κατά τούς γιατρούς –ὄχι ὅλους δόξα τῷ Θεῷ.
Εἶναι ἐπιβεβλημένο λοιπόν μέ τή μεγίστη ἐν Χριστῷ διάκριση πού διαθέτουμε νά ἐνημερώνουμε σωστά καί ἐμεῖς σάν ἱερεῖς, ὅσο ἀνάξιοι καί νά εἴμαστε, νά ἐνημερώνουμε Χριστιανικά, φιλάνθρωπα τίς σύγχρονες κοπέλες γιά τίς συνέπειες τίς πνευματικές, τίς ψυχολογικές, τίς ἠθικές πού ἀπορρέουν ἀπό τίς ἐκτρώσεις. Γιατί νά μή σηκώσουμε καί ἐμεῖς σημαία;
Γιατί νά μή φωνάξουμε ὅπως φωνάζαν οἱ κοπέλες πού ἦταν ἔξω προηγουμένως; Δέν τίς κατηγοροῦμε τίς κοπέλες αὐτές, ἀλλά, ἡ ἀντίδραση, ὁ ἀντίλογος εἶναι ὑγιέστατος αὐτός, γιατί σπάει τήν προκατάληψη καί τήν ὑπερηφάνεια ὅπως εἶπε ὁ ἅγιος γέροντας προηγουμένως –τήν ἀλαζονεία, ὅτι αὐτή εἶναι δική μου ὑπόθεση. Μά δέν εἶναι δική μας ὑπόθεση. Εἶναι τοῦ Θεοῦ. Καί ὅσο τήν ἀφήνουμε στά χέρια τοῦ Θεοῦ, τόσο καί οἱ δυσκολίες μας μειώνονται καί μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ πορευόμαστε. Ποῦ πορευόμαστε; Ἀπό τήν παροῦσα πρός τήν αἰώνια ζωή. Αὐτός εἶναι ὁ σκοπός ὑμῶν τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν ἀλλά καί ὅλων τῶν ἀνθρώπων φυσικά.
Ἐπιτρέψατέ μας νά κάνουμε μία πρόταση. Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν θέλει νά κάνει μία πρόταση. Τί εἴμαστε; Δέν εἴμαστε τίποτα. Ἀδελφοί εἴμαστε. Λοιπόν, μπροστά στό κακό πού ὑπάρχει στήν πατρίδα μας καί μπροστά στό κακό πού ἔρχεται, πού θά ‘ρθεῖ, εἴπαμε θρηνοῦμε ἐν μετανοίᾳ, ἀλλά ἐπειδή εἴμαστε ὅλοι ἕνα σῶμα –τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, μέ μακαρία κεφαλή τόν Χριστό μας, μποροῦμε νά πάρουμε μία ἀπόφαση.
Ὅσοι θέλουνε, καί νά ποῦμε: νά ἔχουμε ἕνα πνευματικό ραντεβού προσευχῆς κάθε μέρα. Νά πάρουμε ἕνα κομποσκοινάκι τριαντατριάρι, ἤ κατοστάρι –οἱ ἅγιοι πατέρες τῆς Γρηγορίου καί τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους καί οἱ ἅγιες μητέρες τῶν μοναστηριῶν κάνουνε κομποσκοινάκια, τό ξέρω, γιά ἐμᾶς πού εἴμαστε ἀδύναμοι στόν κόσμο καί γιά νά ἔχουμε, ἄς ποῦμε, τά μυαλά μας στή θέση τους καί νά μήν ἐπηρεαζόμαστε ἀπό τόν κάθε τυχάρπαστο, ἤ τήν κάθε τυχάρπαστη –νά πάρουμε λοιπόν τό κομποσκοινάκι μας τό τριαντατριάρι, καί νά λέμε «Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν με», γιατί ἔτσι εἶναι σωστή ἡ εὐχή, καί θά ἐννοοῦμε καί ὅλη τήν πατρίδα μας, ὅλους τούς μεγάλους ἀνθρώπους πού θά πρέπει νά ἐνισχύουν τίς καινούργιες κοπέλες γιά νά τεκνογονοῦν.
Αὐξάνεσθε, πληθύνεσθε, πληρώσατε, κατακυριεύσατε, εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας. Εἶπε ὁ Δημιουργός, ὁ Πατήρ, ὁ Υἱός, καί τό Πνεῦμα τό Ἅγιο στό πρῶτο ζεῦγος. Γιατί λοιπόν ἐμεῖς νά μή τούς τό λέμε; Χαρά μεγάλη εἶναι καί δυσκολία καί ἄθλημα ἀλλά ἔχει νά εἰσπράξει ὁ ἄνθρωπος καί πολλές εὐλογίες μαζί μέ τήν κοπιαστική τεκνογονία.
Ἄν μποροῦμε λοιπόν νά κάνουμε ἕνα κομποσκοινάκι, ἴσως ἕξι ἡ ὥρα τό πρωΐ, ἐπειδή οἱ πατέρες οἱ Ἁγιορεῖτες σηκώνονται πολύ πρωΐ καί οἱ Ἀριζονίτες ξυπνᾶνε, σηκώνονται, καί ἀρχίζουν τήν ἀκολουθία τους τήν πρωϊνή τά μεσάνυχτα μία ἡ ὥρα. Εἶναι πανδαισία αὐτές οἱ ὧρες. Εἶναι οἱ καλύτερες ὧρες προσευχῆς. Ἐμεῖς δέν μποροῦμε δυστυχῶς γιατί ὅταν κοιμόμαστε ἑντεκάμιση, δωδεκάμιση, καί τά λοιπά, πῶς νά γίνει;
Νά μή ξεκουραστοῦμε καθόλου; Λοιπόν, πέντε ἕξι, ἑπτά, μέσα σέ αὐτό τό διάστημα νά κάνουμε ἕνα τριατατριάρι κομποσκοινάκι, ζητώντας λοιπόν ἀπό τόν Κύριο, τούς μέν μεγάλους νά τούς φωτίζει, γιαγιές, παποῦδες, μανάδες, πατεράδες, θείους, θεῖες, καί νά μήν ὀνειδίζουν τίς νέες κοπέλες ὅσο καί ἄν θέλουν νά κινηθοῦν.
Νά τίς ἀφήσουν ἐλεύθερες μέ τούς συζύγους τους νά κανονίζουν τά τοῦ οἴκου τους. Καί ὅλους ἐμᾶς νά μᾶς δίνει ὁ Κύριος τή διάκριση ὅσο μποροῦμε νά δίνουμε χεῖρα βοηθείας ἀπ’ ὅποιο πόστο μποροῦμε σ’ αὐτές τίς νέες κοπέλες πού εἶναι πρωτάρες, ἤ πού ἔχουν κυοφορήσει γιά δεύτερη, τρίτη, τέταρτη, πέμπτη, καί οὕτω καθ΄ἑξῆς φορά.
Νά εὐχαριστήσουμε πάρα πολύ τούς ἐξαιρετικούς ὁμιλητές, τή διευθύνουσα στήν παροῦσα ἡμερίδα. Σᾶς εὐχαριστοῦμε. Διήνθησε ὅλη τήν ἡμερίδα καί μέ τίς δικές της ἐμπειρίες. Καί νά εὐχαριστήσουμε καί τούς πρωταγωνιστές πού διοργάνωσαν αὐτή τήν ἡμερίδα, τούς τεχνικούς οἱ ὁποῖοι μᾶς βοήθησαν καί στήν ἀκουστική ἀλλά καί στήν ὀπτική πρόσληψη ὅλης αὐτῆς τῆς ἡμερίδος. Χριστός Ἀνέστη!
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ (21 ΜΑΡΤΙΟΥ 2021)
«μᾶλλον ἑλόμενος συγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ
ἢ πρόσκαιρον ἔχειν ἁμαρτίας ἀπόλαυσιν» (Ἑβρ. ια΄ 25).
Αἱ δύο ἐπιλογαί.
Ἡ ἀνωτέρω ἀναφορὰ τοῦ Θείου Ἀποστόλου Παύλου, ἀφορᾶ εἰς τὴν μεγίστην ἐκείνην φυσιογνωμίαν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, τὸν Μωϋσῆν, τὸν ἡγέτην τοῦ Ἰσραηλιτικοῦ λαοῦ ὅστις καὶ τὸν ὡδήγησεν ἀπὸ τὴν Αἰγυπτιακὴν δουλείαν, εἰς τὴν γῆν «τὴν ρέουσαν μέλι καὶ γάλα», τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας καὶ φυσικὴν πατρίδα τῶν γεναρχῶν του, Ἁβραάμ, Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, τὴν γῆν Χαναάν. Ὁ Μωϋσῆς εἶχε τὴν ἰδιαιτέραν κοσμικὴν τιμήν, παρὰ τὴν Ἑβραϊκήν του καταγωγήν, ὄχι μόνον νὰ ἐπιβιώσῃ ἀπὸ τὴν μανίαν τοῦ Φαραώ, ἀλλὰ καὶ διὰ θαυμαστοῦ τρόπου, νὰ … εὑρεθῇ ἔνδον τοῦ Φαραωνικοῦ ἀνακτόρου καὶ νὰ υἱοθετηθῇ ἀπὸ τὴν θυγατέρα τοῦ Φαραώ, καὶ τοιουτοτρόπως νὰ ἔχῃ ὅλας τὰς προϋποθέσεις νὰ φθάσῃ ἕως καὶ τοῦ ὑπάτου ἀξιώματος εἰς τὴν χώραν τῆς Αἰγύπτου.
Ἐγνώριζεν ἀπὸ τὴν νηπιακήν του ἡλικίαν, τὴν καταγωγήν του - ἐφ’ ὅσον ἐμεγάλωσε καὶ ἀνετράφη ἀπὸ τὴν ἰδίαν φυσικήν του μητέρα, κατὰ τὴν ἁγιογραφικὴν ἐξιστόρησιν (Ἐξοδ. Β΄ 1-10) – καὶ προετίμησεν, ἀντὶ τῆς ἀνέτου καὶ βασιλικῆς ἀνελίξεώς του, τὴν ταπεινὴν ἀλλὰ καὶ ἔντιμον καὶ ἐνάρετον πορείαν του, «συγκακουχούμενος» μετὰ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ, τοῦ Ἰσραήλ. Δὲν παρεσύρθῃ ἀπὸ φιλοδόξους σκέψεις καὶ ματαίους ἐνθουσιασμούς, ἀλλὰ προετίμησεν νὰ συμπορεύεται τὴν αἱμόφυρτον καὶ ὀδυνηρὰν ζωὴν τῶν πατριωτῶν του οἵτινες κατεδυναστεύοντο ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων.
Οἱ βιασταὶ ἁρπάζουσι τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν (Ματθ. ΙΑ΄ 11-12).
Ἐρχόμενος ὁ Κύριος εἰς τὴν γῆν, καὶ θέλων νὰ διδάξῃ τοὺς ἀνθρώπους, ὑπέδειξεν εἰς αὐτοὺς ὡς μοναδικὴν ὁδόν, τὴν ὁδὸν τῆς κακοπαθείας καὶ τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνος. Ἡ διδαχή Του, ἔχει τοῦτο τὸ χαρακτηριστικόν, ὅτι δὲν … «χαϊδεύει αὐτιά», δὲν «καλοπιάνει» τοὺς θέλοντας νὰ πορευθοῦν ὀπίσω Του, ἀλλὰ ἀντιθέτως, δεικνύει εἰς ὅλους τὸν τραχὺν ἀνηφορικὸν δρόμον! Ναὶ μέν, ὑπόσχεται ὅτι θὰ … συνοδοιπορῇ μεθ’ ἡμῶν, ὅμως δὲν παύει νὰ τονίζῃ ὅτι «στενὴ ἡ πύλη καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ζωήν, καὶ ὀλίγοι εἰσὶν οἱ εὑρίσκοντες αὐτήν» (Ματθ. Ζ΄ 14).
Τοῦτον τὸ δρόμον ἐβάδισεν πρῶτος Αὐτὸς ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος ἡμῶν, καὶ τοιουτοτρόπως μᾶς ἐκάλεσε νὰ τὸν ἀκολουθήσωμεν. «Εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοι» (Ματθ. ΙΣΤ΄ 24). Αἱ λέξεις, «ἀπαρνησάσθω» καὶ «ἀράτω», ἐπιβεβαιώνουσι τὴν ὑποχρέωσιν τοῦ ἀφοσιωμένου εἰς τὸν Κύριον, νὰ ἐννοήσῃ ὅτι ἡ πορεία ὄπισθεν τοῦ Κυρίου εἶναι πορεία Σταυρικὴ καὶ ὀδυνηρά, ἡ ὁποία ὅμως καταλήγει εἰς τὴν πανευφρόσυνον Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν. Ἐάν δε, προχωρήσωμεν ὀλίγον ἀκόμη εἰς τὴν ἀνάγνωσιν τοῦ ἱεροῦ κειμένου, θὰ ἴδωμεν τὰς χαρακτηριστικὰς λεπτομερείας διὰ τῶν ὁποίων ἐξειδικεύει ὁ Διδάσκαλος τὴν πορείαν ταύτην˙ «Ὅς γὰρ ἂν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι, ἀπολέσει αὐτήν· ὃς δ᾿ ἂν ἀπολέσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεκεν ἐμοῦ, εὑρήσει αὐτήν» (Ματθ. ΙΣΤ΄ 25). Λόγια τὰ ὁποῖα, ἀκούονται σκληρὰ καὶ ἀδύνατα, ἀλλὰ δὲν παύουσι νὰ ἀποτελοῦσι τὴν βάσιν τοῦ Πνευματικοῦ ἀγῶνος. Λόγια τὰ ὁποῖα διαψεύδουσι τὰς … θεωρίας περὶ «καλοζωΐας καὶ «καλοπεράσεως» τῶν ἐναρέτων καὶ καλῶν ἀνθρώπων˙ … Τοὐναντίον μάλιστα …!
Τοῦτον τὸν τραχὺν δρόμον τοῦ Κυρίου, ἐπέλεξαν καὶ ἐβάδισαν καὶ ἅπαντες οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας, μηδὲ καὶ τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἐξαιρουμένης. Ὅλον τὸ σημερινὸν Ἀποστολικὸν Ἀνάγνωσμα ὑπογραμμίζει καὶ λεπτομερεῖ εἰς τὸν αἱματηρὸν τοῦτον τρόπον ζωῆς τῶν ἀγωνιστῶν Ἁγίων! «Ἄλλοι δὲ ἐτυμπανίσθησαν, … ἕτεροι δὲ ἐμπαιγμῶν καὶ μαστίγων πεῖραν ἔλαβον, ἔτι δὲ δεσμῶν καὶ φυλακῆς· ἐλιθάσθησαν, ἐπρίσθησαν, ἐπειράσθησαν, ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον, περιῆλθον ἐν μηλωταῖς, ἐν αἰγείοις δέρμασιν, ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι, …» (Ἑβρ. ΙΑ΄ 35-37).
Οἱ δύο δρόμοι.
Ὁ προφήτης Μωϋσῆς ἀρνεῖται τὴν ζωὴν τῶν βασιλικῶν ἀνέσεων ἀλλὰ καὶ εἰδωλατρικήν, καὶ ἀκολουθεῖ τὴν ὁδὸν τῆς ταλαιπωρίας, τῆς ὀδύνης καὶ τοῦ μαρτυρίου, πλὴν ὅμως τήν, ὑπὸ τὴν σκέπην καὶ καθοδήγησιν, τοῦ Κυρίου. Οὗτοι οἱ δύο δρόμοι ὑπάρχουσιν εἰς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡς δυνατότητες ἐπιλογῆς. Οἱ δύο ἐκεῖνοι δρόμοι, οἱ ὁποῖοι, κατὰ τὴν μυθολογίαν, ἐτέθησαν ὡς δίλημα εἰς τὸν ἡμίθεον Ἡρακλῆ καὶ οἱ ὁποῖοι διὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους ἡμῶν ἦσαν κανόνες … ζωῆς! Ἐκεῖνος, - πρότυπον σκληρᾶς καὶ βιαίας ζωῆς – προετίμησεν τὸν σκληρὸν καὶ ἀκανθώδη δρόμον τῆς ἀρετῆς καὶ ἀπεστράφη τὸν εὔκολον καὶ ἄνετον δρόμον τῆς κακίας διὰ νὰ δεικνύῃ ὅτι … ἡ ἀρετὴ ἔχει κόστος καὶ ἀξίαν καὶ μπορεῖ, ὅλοι νὰ τὴν ἐπιθυμοῦν καὶ νὰ τὴν νοσταλγοῦν, πλὴν ὅμως αὕτη στεφανώνει ἐκείνους οἱ ὁποῖοι … κοπιάζουν δι’ αὐτήν!
Οὗτοι οἱ δύο δρόμοι ὑπάρχουσιν ὡς δίλημα καὶ εἰς τοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστεως! Τονίζει ὁ σοφὸς Σειρὰχ ὅτι ὁ Κύριος δὲν ἐκβιάζει καὶ δὲν ὑποχρεώνει, ἀλλὰ μᾶς καλεῖ ἐπ’ ἐλευθερίᾳ˙ «Ἐὰν θέλῃς, συντηρήσεις ἐντολὰς καὶ πίστιν ποίησαι εὐδοκίας. Παρέθηκέ σοι πῦρ καὶ ὕδωρ· οὗ ἐὰν θέλῃς, ἐκτενεῖς τὴν χεῖρά σου» (Σοφ. Σειρὰχ ΙΕ΄ 15-16).
Ἐκ τούτων τῶν δύο δρόμων, καλούμεθα καὶ ἡμεῖς νὰ ἐπιλέξωμεν …! Δυστυχῶς, ἀνέκαθεν οἱ ἄνθρωποι εἰς τὴν πλειονότητά τους, ἐπηρεασμένοι ἀπὸ τὰς κοσμικὰς ἡδονὰς καὶ τὴν ἀπάτην τῆς παρούσης ζωῆς, ἐπέλεγον καὶ ἐπιλέγουσι … «πρόσκαιρον ἔχειν ἁμαρτίας ἀπόλαυσιν». Διὰ τοῦτό δε, ἤθελον καὶ ἐπεδίωκον νὰ παρατείνωσιν τὴν ζωήν των καὶ ἀπέφευγον παντοιοτρόπως ἀκόμη καὶ τὴν ἐνθύμισιν τοῦ θανάτου καὶ τῶν, μετὰ θάνατον, … καταστάσεων! Ἔστω καὶ ἂν ὁ θάνατος ἦτο καὶ εἶναι … καθημερινὸν γεγονός, καὶ ἔστω καὶ ἂν ὅλοι συμφωνοῦσι εἰς ἐκεῖνο … τὸ τοῦ Παύλου – «ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώποις ἅπαξ ἀποθανεῖν …» (Ἑβρ. Θ΄ 27), - ἡ ἁμαρτία καὶ αἱ ἡδοναὶ τῆς παρούσης ζωῆς, παραμένουσιν ἡ … πρώτη ἐπιλογὴ … σχεδὸν … ὅλων.
Ὑπάρχουσιν ὅμως καὶ οἱ … ἐλάχιστοι! Ἐκεῖνοι οἵτινες καθοδηγούμενοι ἀπὸ τὴν πίστιν εἰς τὸν Θεόν, βλέπουσι … «πέραν τοῦ τάφου» καὶ οἵτινες προθύμως ἀντήλλαξαν καὶ ἀνταλλάσσουν τὸν παρόντα βίον, διὰ τῆς αἰωνίου μακαριότητος. Ἐκεῖνοι οἵτινες ἐθεώρησαν ταῦτα τὰ πρόσκαιρα καὶ φθαρτά … «σκύβαλα εἶναι ἵνα Χριστὸν κερδήσωσι» (Φιλιπ. Γ΄ 8). Οὗτοι ἀποτελοῦσι τὴν ἱερὰν χορείαν τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ … εἴθε νὰ δεικνύουσι διὰ παντὸς εἰς ἡμᾶς τὴν πορείαν ταύτην πρὸς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν.
Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου
Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν
28 Μαρτίου 2021 σε ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑ, ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΘΕΜΑΤΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ, ΚΟΡΩΝΟΪΟΣ (COVID-19), ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ
Του Δημητρίου Νικ. Δασκαλάκη, Δικηγόρου Αθηνών
Ακούγοντας τις πρόσφατες κυβερνητικές εξαγγελίες, οι πολίτες αντιλαμβάνονται ότι η επανεκκίνηση της οικονομικής και κοινωνικής ζωής στην πατρίδα μας συνδέεται αναγκαστικά με την μαζική χρήση rapid test που θα διανέμεται δωρεάν από τα φαρμακεία.
Σύμφωνα με τα δημοσιεύματα του ηλεκτρονικού τύπου αλλά και τις δηλώσεις κυβερνητικών αξιωματούχων (Βλέπετε συνέντευξη του Υπουργού Επικρατείας και Ψηφιακής Διακυβέρνησης κου Κυριάκου Πιερρακάκη στον τηλεοπτικό σταθμό ΣΚΑΪ https://www.pentapostagma.gr/politiki/kybernisi/6997874_pierrakakis-poy-tha-dilonontai-ta-thetika-kroysmata-apo-ta-self-test και συνέντευξη του Γενικού Γραμματέα Συντονισμού της Κυβέρνησης κου Αθανασίου Κοντογεώργη στον τηλεοπτικό σταθμό OPEN εδώ: https://www.ethnos.gr/ellada/150417_self-testing-me-nea-tehnologia-test-covid-sto-spiti-dorean-4-ana-atomo-mina) η κυβέρνηση αποφάσισε από τις αρχές Απριλίου να ξεκινήσει την δωρεάν χορήγηση στους πολίτες από τα φαρμακεία του self test (αυτοδιαγνωστικού τεστ ταχείας ανίχνευσης αντιγόνου του ιού SARS-CoV-2) το οποίο χαρακτηρίζεται από τους αρμόδιους φορείς ως το νέο «εργαλείο» για την αντιμετώπιση της πανδημίας του προαναφερομένου κορωνοϊού.
Ο Υπουργός Επικρατείας και Ψηφιακής Διακυβέρνησης στην συνέντευξή του δήλωσε μεταξύ άλλων για τα self test χαρακτηριστικά και τα εξής: «Το σύστημα για να δηλώνονται τα κρούσματα από τους πολίτες που θα κάνουν self test θα αλληλεπιδρά με αυτό της άυλης συνταγογράφησης, στο οποίο έχουν πρόσβαση όλοι οι φαρμακοποιοί. Εκ των πραγμάτων θα πρέπει να υπάρξει μια πλατφόρμα κυρίως για στατιστικούς λόγους, να υπάρχει μια πρώτη καταγραφή και για να έχει μια εικόνα ο ΕΟΔΥ για τους πολίτες που έκαναν το τεστ. Επιπλέον, θα υπάρξει μια πλατφόρμα για να δηλώνονται όσοι έχουν θετικό αποτέλεσμα, εφόσον το επιθυμούν. Δε θα είναι απολύτως ισοδύναμο με το να πάει ο πολίτης σε ένα διαγνωστικό κέντρο ή να καταγραφεί κεντρικά στο μητρώο Covid, αλλά θα είναι χρήσιμο». Ο δε κος Κοντογεώργης στην συνέντευξή του μεταξύ άλλων δήλωσε επίσης για τα self test ότι «δεν πρόκειται για τα κλασικά rapid test τα οποία γνωρίζουμε, αλλά είναι μια νέα τεχνολογία, είναι πολύ εύκολα στη χρήση τους, αφού προορίζονται για χρήση κατ’ οίκον».
Να σημειωθεί με έμφαση ότι η πατρίδα μας είναι η πρώτη χώρα σε ολόκληρη την Ευρώπη που καθιερώνει μαζικά σε επίπεδο γενικού πληθυσμού το self test, ως διαδικασία ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2.
Η Ελλάδα από ουραγός των εξελίξεων με σημαντικές καθυστερήσεις και ελλείψεις στον χώρο της ιατρικής και της εν γένει υγειονομικής περίθαλψης, εμφανίζεται στην εποχή της πανδημίας ως πρωτοπόρος στην εφαρμογή καινοτόμων τεχνολογιών!
Από τις δηλώσεις των κυβερνητικών αξιωματούχων εγείρονται όμως τα εξής πολύ κρίσιμα ερωτήματα που άπτονται της προστασίας της δημόσιας υγείας και ως προς τα οποία επιβάλλεται να δοθούν από την επιστημονική κοινότητα έγκυρες και τεκμηριωμένες απαντήσεις.
1) Το self test είναι αξιόπιστο και ασφαλές; Και αν ναι, γιατί ο κ. Υπουργός δηλώνει ότι δεν είναι απολύτως ισοδύναμο με εκείνο που διενεργείται σε διαγνωστικό κέντρο ή σε άλλη υγειονομική δομή;
Ο δε Γενικός Γραμματέας Συντονισμού της Κυβέρνησης διευκρίνισε ότι η θετική διάγνωση του οικιακού τεστ δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βεβαίωση για την λήψη άδειας από την εργασία αλλά απαιτείται να διενεργείται επανέλεγχος με PCR test (μοριακό) στις δομές υγείας της χώρας, δηλαδή στα νοσοκομεία και στα Κέντρα Υγείας.
Από τις ανωτέρω δηλώσεις δεν καταλείπεται καμία αμφιβολία ότι τα self test είναι μειωμένης αξιοπιστίας εν σχέσει προς τα μοριακά τεστ που διενεργούνται στις δομές υγείας.
Επίσης σύμφωνα με τις οδηγίες του γερμανικού Ινστιτούτου Ρόμπερτ Κοχ, οι λωρίδες που υπάρχουν στο κουτί των self test περιλαμβάνουν αντισώματα αντιγόνου που ενεργοποιούν κάποιο συγκεκριμένο ένζυμο. Στην περίπτωση που το τεστ κορωνοϊού βγει θετικό, τότε θα παράξει μια εμφανή χρωστική. Η ακρίβεια διάγνωσης του τεστ άγγιξε το 71%. Τα τεστ έγιναν σε 60 πολίτες που διαγνώστηκαν θετικοί στον κορωνοϊό με την πραγματοποίηση PCR (μοριακού) τεστ. (Βλέπετε σχετικώς: https://www.ethnos.gr/ygeia/150298_self-testing-ti-einai-kai-pos-tha-kanoyme-sto-spiti-ta-yper-kai-ta-kata)
Η καθηγήτρια Επιδημιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, κα Αθηνά Λινού μιλώντας στον τηλεοπτικό σταθμό OPEN και στην δημοσιογράφο Φαίη Μαυραγάνη σχολιάζοντας τα δωρεάν rapid tests κορωνοϊού που θα διατίθενται από τα φαρμακεία δήλωσε μεταξύ άλλων και τα εξής: «έχουν κριθεί πολλές φορές σαν μη αξιόπιστα. Δεν ξέρω ποια θα έχουμε. Οδηγούν σε εσφαλμένα αποτελέσματα στους μη συμπτωματικούς. Και το θέμα είναι ότι με αυτά δεν θα ξέρουμε την ιχνηλάτηση. Η ιχνηλάτηση στην Ελλάδα είναι οικτρή. Αφού σιγουρευτούμε ότι θα πιάνουν ασυμπτωματικούς, θα πρέπει να οργανωθεί η ιχνηλάτηση». (Βλέπετε σχετικώς: https://www.ethnos.gr/ellada/150291_koronoios-linoy-na-epitrapei-i-metakinisi-apo-dimo-se-dimo-mi-axiopista-ta-rapid-test)
Επομένως ερωτάται η κυβέρνηση: Γιατί καλεί τους πολίτες να αυτοϋποβληθούν σε αμφιβόλου επιστημονικής εγκυρότητας και αξιοπιστίας αυτοδιαγνωστικά τεστ;
Οι δηλώσεις αυτές των κυβερνητικών αξιωματούχων και ειδικών, απομειώνουν την αξιοπιστία και την εγκυρότητα του πολυδιαφημιζόμενου self test και προκαλούν δικαιολογημένη καχυποψία στους πολίτες για την πραγματική στόχευση και την σκοπιμότητα της μαζικής χρήσης των self tests.
Μήπως τελικά το self test λειτουργεί στην πραγματικότητα ως ένα ακόμη δοκιμαστικό τεστ στο οποίο υποβάλλονται οι πολίτες από τους απάνθρωπους διαχειριστές της υγειονομικής κρίσης, ώστε να καταγραφεί ο βαθμός της κοινωνικής συμμόρφωσης και υποταγής τους προς τις υγειονομικές εντολές του ολοκληρωτικού θεραπευτικού κράτους και δεν αποβλέπει στην πρόληψη της διασποράς του ιού;
2) Ο κ. Υπουργός στην πιο πάνω συνέντευξη δήλωσε: «Επιπλέον, θα υπάρξει μια πλατφόρμα για να δηλώνονται όσοι έχουν θετικό αποτέλεσμα, εφόσον το επιθυμούν». Ερωτάται:
Γιατί ο πολίτης που θα διαγνωσθεί θετικός, δεν υποχρεώνεται να δηλώσει την θετική αναφορά του τεστ στην σχετική πλατφόρμα, ώστε να ακολουθηθεί η σχετική διαδικασία απομόνωσης του κρούσματος;
Με την διαδικασία της αυτορρύθμισης που προτείνει ο κ. Υπουργός υφίσταται άμεσος και σοβαρός κίνδυνος να μετακυλιστεί η ευθύνη της καταγραφής και απομόνωσης του επιβεβαιωμένου θετικού κρούσματος από τους αρμόδιους υγειονομικούς φορείς στους ιδιώτες με προφανή κατάληξη την αδυναμία του έγκαιρου εντοπισμού των ύποπτων περιστατικών.
Στην περίπτωση αυτή, δηλ. της προαιρετικής δηλώσεως αναφοράς του θετικού κρούσματος, η κυβέρνηση εμφανίζεται να μην ενδιαφέρεται για την προστασία της δημόσιας υγείας, αφού ο πολίτης προκειμένου να μην τεθεί σε περιορισμό, θα εξακολουθεί να κυκλοφορεί ελεύθερος και αντί το self test να αξιοποιηθεί ως χρήσιμο και πολύτιμο εργαλείο για την καταπολέμηση της διασποράς του ιού εξαιτίας της σκόπιμης (;) κυβερνητικής ανικανότητας, δυνητικά θα προκαλέσει την ανεξέλεγκτη μετάδοσή του.
Μήπως αυτή είναι η απώτερη επιδίωξη της κυβέρνησης ώστε να «κρύβεται» συνεχώς πίσω από την αύξηση των κρουσμάτων προκειμένου να δικαιολογεί με ευλογοφανείς αιτίες την διαρκή παράταση του λοκντάουν και των λοιπών περιοριστικών μέτρων;
3) Το περιβάλλον του σπιτιού ή του εργασιακού χώρου ή του αυτοκινήτου, ως πιθανοί χώροι διενέργειας του τεστ αυτοεξέτασης παρέχουν τις απαραίτητες και ασφαλείς εγγυήσεις βιοασφάλειας ή συντρέχει σοβαρός και άμεσος κίνδυνος μετάδοσης του ιού από την εσφαλμένη και ακατάλληλη χρήση του self test;
Αν και ακόμη δεν είναι γνωστό το είδος του τεστ που θα χρησιμοποιηθεί, το Ευρωπαϊκό Κέντρο Ελέγχου Λοιμώξεων (ECDC) αναφέρει ότι τα τεστ αυτοεξέτασης στο σπίτι γίνονται με δείγμα αίματος, δηλαδή με ένα τσίμπημα, ενώ άλλα παρόμοια γρήγορα τεστ αυτοεξέτασης είναι τα τεστ συλλογής δειγμάτων σιέλου και συλλογής ρινοφαρυγγικού επιχρίσματος.
Οι πολίτες που θα συνδράμουν τους ηλικιωμένους συνανθρώπους μας κατά την διεξαγωγή του τεστ δεν οφείλουν να λάβουν επαρκή μέτρα υγειονομικής προστασίας;
Ο Πρόεδρος του Φαρμακευτικού Συλλόγου Αττικής, κος Κωνσταντίνος Λουράντος μιλώντας στον ΑΝΤ1 υποστήριξε πως οι φαρμακοποιοί θα πρέπει να προμηθευτούν και την ειδική στολή που φορούν οι υγειονομικοί, για να γίνει αυτή η διαδικασία λήψης του αποτελέσματος καθώς εκφράζονται ανησυχίες για την υγειονομική προστασία πολιτών και εργαζομένων. (Βλέπετε σχετικώς: https://www.google.gr/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwilsde-78jvAhWPz4UKHaFNAGo4ChAWMAd6BAgFEAM&url=https%3A%2F%2Fwww.lifo.gr%2Fnow%2Fgreece%2Fself-test-kontra-kybernisis-farmakopoion-kai-syriza-gia-ta-dorean-test-stoys-polites&usg=AOvVaw1sORuuAIhgjS_nrWH4BZ2)_
Επίσης έχει ληφθεί μέριμνα για την ασφαλή συλλογή και αποκομιδή των υγειονομικών απορριμμάτων ή τα πάντα έχουν αφεθεί στην τύχη τους;
4) Έχουν δημοσιευτεί σε έγκυρα ιατρικά επιστημονικά περιοδικά κλινικές μελέτες και έρευνες από ανεξάρτητους επιστήμονες και εμπειρογνώμονες του κλάδου υγείας με τις οποίες να επιβεβαιώνεται και να επαληθεύεται ο υψηλός βαθμός ευαισθησίας και εγκυρότητος του self test;
Αρκεί μήπως μόνο το «μπαράζ» των δηλώσεων από τους διαχειριστές της υγειονομικής κρίσης «περί αξιοπιστίας του self test» χωρίς όμως να προσκομίζουν αδιάβλητες ιατρικές μελέτες εγνωσμένου επιστημονικού κύρους προς απόδειξη των ισχυρισμών τους;
5) Επίσης ο κ. Υπουργός δήλωσε και τα εξής: «Εκ των πραγμάτων θα πρέπει να υπάρξει μια πλατφόρμα κυρίως για στατιστικούς λόγους, να υπάρχει μια πρώτη καταγραφή και για να έχει μια εικόνα ο ΕΟΔΥ για τους πολίτες που έκαναν το τεστ».
Μέχρι σήμερα γνωρίζαμε ότι τα τεστ γίνονται για τον καλύτερο έλεγχο της διασποράς του ιού και για την διαφύλαξη της δημόσιας υγείας, σήμερα όμως με κατάπληξη μαθαίνουμε από τον κ. Υπουργό ότι τα τεστ αποβλέπουν σε έναν άλλο πρωταρχικό (;) λόγο, δηλ. στην καταγραφή των πολιτών που θα σπεύσουν να υποβληθούν στο τεστ αυτοεξέτασης, ώστε να μετρηθεί (και να αξιοποιηθεί μελλοντικά) ο βαθμός της κοινωνικής συμμόρφωσης και υποταγής τους προς τις εντολές των πολιτικοϋγειονομικών διαχειριστών της πανδημίας.
Σύμφωνα με τα δημοσιεύματα το κάθε τεστ θα χορηγείται δωρεάν στους πολίτες με την χρήση του ΑΜΚΑ. Επομένως οι πολίτες που δεν θα δεχθούν την πλουσιοπάροχη δωρεά των υγειονομικών αρχών, αρνούμενοι να παραλάβουν το εν λόγω τεστ, αυτομάτως θα καταχωρίζονται από τους αδυσώπητους μηχανισμούς του ολοκληρωτικού ψηφιακού κράτους στους «αρνητές της πανδημίας και του εμβολίου» και ως εκ τούτου θα ταυτοποιούνται, θα αναγνωρίζονται, θα στοχοποιούνται και μελλοντικά ίσως να διώκονται.
Συνεπώς, όσοι εκ των πολιτών συμφωνούν με τον παραπάνω συλλογισμό, μπορούν να παραλάβουν από το φαρμακείο ένα τεστ αυτοεξέτασης τον μήνα, ώστε να θολώσουν τα «μάτια» των ψηφιακών μηχανισμών, σχετικά με τα φρονήματα και τις πεποιθήσεις τους, αλλά να μην προβούν σε χρήση του.
Εξάλλου η παραλαβή του τεστ από το φαρμακείο δεν μειώνει την αξία και ούτε καθιστά άκυρη την δήλωση άρνησης υποβολής σε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2, δεδομένου ότι αυτή γίνεται για την προστασία και την διαφύλαξη της μυστικότητας της ταυτότητάς των πολιτών από τον κίνδυνο κάθε αθέμιτης και αδικαιολόγητης ψηφιακής καταγραφής και επεξεργασίας των ευαίσθητων προσωπικών τους δεδομένων και πεποιθήσεων.
6) Το τεστ αυτοεξέτασης που θα διενεργείται στο σπίτι έχει την δυνατότητα να εντοπίσει τις μεταλλάξεις του ιού;
Οι κατά τα άλλα λαλίστατοι λοιμωξιόλογοι μέχρι σήμερα δεν έχουν αποφανθεί. Ίσως είναι ζήτημα ήσσονος σημασίας εν σχέσει προς την κοπιώδη καθημερινή παρακολούθηση των κρουσμάτων. Πάντως το Κέντρο Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων των Η.Π.Α (CDC) προτείνει, τα συγκεκριμένα τεστ να χρησιμοποιούνται σε στοχευμένους πληθυσμούς που να ευνοούνται από τον συγκεκριμένο έλεγχο, με την προσεκτική παράλληλη εξέταση των επιδημιολογικών δεδομένων.
Επειδή και πάλι πολλοί συμπολίτες μας διακατέχονται από την έντονη ανησυχία και προβληματισμό για την αναγκαιότητα ή μη της υποβολής σε τεστ ανίχνευσης κατά του κορωνοϊού, ως προληπτικού μέσου αντιμετώπισης της διασποράς της ασθένειας COVID-19, επεξεργαστήκαμε ένα άλλο κείμενο με τον τίτλο «Δήλωση Άρνησης Υποβολής σε Τεστ Ανίχνευσης του Κορωνοϊού SARS–CoV-2».
Το κείμενο αυτό εμπεριέχει ορισμένους αληθινούς, βάσιμους και ουσιώδεις λόγους με τους οποίους επιχειρείται να αιτιολογηθεί τεκμηριωμένα η αρνητική τοποθέτηση των πολιτών να υποβληθούν σε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού. Αφορά όλους ανεξαιρέτως τους εργαζομένους στον δημόσιο και ιδιωτικό τομέα που αρνούνται εκ λόγων ατομικής υγείας ή προσωπικής και κοινωνικής συνειδήσεως να συναινέσουν στην υποβολή τους σε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού, απευθύνεται δε στην διεύθυνση του προσωπικού της εργοδότριας εταιρείας, ν.π.δ.δ ή ν.π.ι.δ.
Τίθεται στην δημοσιότητα η κατωτέρω αναφερόμενη δήλωση, προκειμένου όσοι εκ των συμπολιτών μας επιθυμούν, να δύνανται ευχερώς κατά την κρίση τους να την αξιοποιήσουν, ώστε να αποκρούσουν επιτυχέστερα την τυχόν ασκούμενη ψυχολογική ή λεκτική πίεση, τον εκφοβισμό ή την απειλή που αποβλέπει στον εξαναγκασμό τους σε υποβολή σε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού. Η δήλωση αυτή έχει ως ακολούθως:
ΔΗΛΩΣΗ ΑΡΝΗΣΗΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΣΕ ΤΕΣΤ ΑΝΙΧΝΕΥΣΗΣ ΚΟΡΩΝΟΪΟΥ SARS–CoV-2
(Αναγράφονται τα στοιχεία του δηλούντος, δηλαδή το όνομα, επώνυμο, πατρώνυμο και η διεύθυνση κατοικίας και απευθύνεται στην διεύθυνση (ή τμήμα) προσωπικού του Ν.Π.Δ.Δ ή Ν.Π.ΙΔ.Δ ή εμπορικής εταιρείας και γενικά σε κάθε εργοδότη).
Κατ΄ αρχάς αισθάνομαι την υποχρέωση να σας ευχαριστήσω για το ενδιαφέρον και την μέριμνα που επιδεικνύετε για την ασφάλεια και την υγεία των εργαζομένων.
Για λόγους κυρίως που άπτονται της προστασίας της ατομικής μου υγείας καθώς επίσης και για λόγους προσωπικής και κοινωνικής συνειδήσεως σε συνδυασμό με όσα αναγνωρίζονται από την κείμενη νομοθεσία, δεν συναινώ, ούτε τώρα στην παρούσα χρονική περίοδο, αλλά ούτε και στο μέλλον να υποβληθώ σε οποιοδήποτε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2 (είτε σε μοριακό τεστ PCR, είτε σε rapid τεστ -τεστ αντιγόνου- είτε σε self test (αυτοδιαγνωστικού τεστ ταχείας ανίχνευσης αντιγόνου του ιού) που χορηγείται από τα φαρμακεία ή σε τυχόν άλλο, ως προληπτικού μέσου αντιμετώπισης της ασθένειας COVID-19, για τους εξής αναφερόμενους ορθούς, νόμιμους και βάσιμους λόγους και αιτίες καθώς και για όσους άλλους επιφυλάσσομαι να εκθέσω στο μέλλον.
1) Δεν διασφαλίζεται το απόρρητο των αποτελεσμάτων του τεστ, το οποίο ως ζήτημα που άπτεται της προσωπικής υγείας είναι ευαίσθητο προσωπικό δεδομένο, που αναγνωρίζεται και προστατεύεται ρητώς από την κείμενη νομοθεσία.
2) Σύμφωνα με πληροφορίες και ειδήσεις που έχουν καταχωρηθεί σε έντυπη και ηλεκτρονική μορφή, επικρατεί στους επιστημονικούς κύκλους έντονη αμφισβήτηση και διχογνωμία για την επιστημονική εγκυρότητα και τεχνική αρτιότητα των τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2 που κυκλοφορούν στο εμπόριο, δεδομένου ότι έχουν αναφερθεί περιπτώσεις που υγιείς άνθρωποι καταγράφονται ως ψευδώς θετικοί στα τεστ που διενεργούνται και αυτό συμβαίνει επειδή οι εμπορικοί κατασκευαστές και τα εργαστήρια θέτουν τα δικά τους όρια στον έλεγχο κατά την επεξεργασία των δειγμάτων.
Σύμφωνα με τις πρόσφατες οδηγίες που εξέδωσε ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, στις 20 Ιανουαρίου 2021 τονίζει ότι είναι απαραίτητη η προσεκτική ερμηνεία των «αδύναμων» θετικών αποτελεσμάτων. Ο αριθμός των κύκλων μεγέθυνσης που απαιτείται για τον εντοπισμό του ιού είναι αντιστρόφως ανάλογος του ιικού φορτίου του ασθενούς.
Όταν τα αποτελέσματα του τεστ δεν αντιστοιχούν στην κλινική εικόνα, πρέπει να ληφθεί νέο δείγμα και να επανεξεταστεί με την χρησιμοποίηση ίδιας ή διαφορετικής μεθόδου εξέτασης. (Βλέπετε σχετικώς: https://www.who.int/news/item/20-01-2021-who-information-notice-for-ivd-users-2020-05?fbclid=IwAR3oTJjzLfwUru4v3WXSDo7yE3rDtSxb3hqO_hq6lwYkFkgxadJMPYmDzHU)
Ιδιαίτερα στο τεστ PCR, τα διαγράμματα αξιοπιστίας πρέπει απαραιτήτως να συνοδεύονται από τον αριθμό των ενισχυτικών κύκλων, διότι ως γνωστόν, όσο αυξάνονται οι ενισχυτικοί κύκλοι, αντιστοίχως αυξάνεται και το ποσοστό των ψευδώς θετικών τεστ.
Για παράδειγμα, στην Πολιτεία του Κάνσας των Η.Π.Α. στις αρχές Ιανουαρίου 2021, οι υγειονομικές αρχές της Πολιτείας αποφάσισαν την μείωση του αριθμού των κύκλων πολλαπλασιασμού των τεστ PCR, από 42 σε 35, διαπιστώνοντας αυτόματα μια αξιοσημείωτη μείωση στα καταγεγραμμένα κρούσματα. (Βλέπετε σχετικώς: https://sentinelksmo.org/kdhe-quietly-reduced-cycle-threshold-on-covid-tests/)
Δεν λαμβάνεται επομένως μέριμνα και δεν ορίζεται αφενός μεν η διαδικασία επαλήθευσης και επιβεβαίωσης των αποτελεσμάτων του πρώτου τεστ και αφετέρου δεν δηλώνεται το όριο των κύκλων που χρησιμοποιείται κατά τον έλεγχο και την επεξεργασία του δείγματός μου, δεδομένου ότι κάθε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2 με όριο κύκλου πάνω από 30-33, έχει ως συνέπεια το αποτέλεσμά του να καθίσταται ψευδώς θετικό. Επιπλέον, ο ΠΟΥ επισημαίνει ότι τα τεστ αντιγόνου δεν πρέπει να εφαρμόζονται σε άτομα χωρίς συμπτώματα, δηλ. στους ασυμπτωματικούς, εκτός αν υπάρχει ιστορικό επαφής, και σε χαμηλή επίπτωση της νόσου, διότι στην περίπτωση αυτή δεν είναι αξιόπιστα. (Βλέπετε σχετικώς: https://www.ethnos.gr/ellada/132437_koronoios-kathigitria-apth-pote-einai-anaxiopista-ta-rapid-test καθώς και εδώ:
https://www.google.gr/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj59pOe_8jvAhWHy4UKHal2CqgQFjAAegQIARAD&url=https%3A%2F%2Fenromiosini.gr%2Farthrografia%2F%25CF%2584%25CE%25BF-%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2583%25CF%2584-%25CF%2583%25CE%25B1%25CF%2582-%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25B1-%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25BD%25CF%2589%25CF%258A%25CF%258C-%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25B9-%25CE%25B8%25CE%25B5%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C-%25CE%25AF%2F&usg=AOvVaw0YOhyrjgnu_l4yi8hHaAwt και εδώ:
https://www.google.gr/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjagfvy_8jvAhViyoUKHfBNDosQFjAAegQIAhAD&url=https%3A%2F%2Forthodoxostypos.gr%2F%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B4%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25BF-%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7-%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AF%25CE%25B1-%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2583%25CF%2584-pcr-%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B1-%25CE%25B1%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25B2%2F&usg=AOvVaw2WgdpwAnxv_0foRQ3j6hH6)
3) Είναι πολύ πιθανή, αν όχι βεβαία, η αθέμιτη και χωρίς την ρητή και έγγραφη συγκατάθεση μου, συλλογή, επεξεργασία και καταχώριση του DNA σε ηλεκτρονική βάση βιομετρικών δεδομένων. (Βλέπετε σχετικώς: https://www.efsyn.gr/ellada/ygeia/278890_o-eody-synelexe-paranoma-prosopika-dedomena)
4) Σήμερα, για να διενεργηθεί στην ιατρική πράξη οιουδήποτε είδους διαγνωστική, προληπτική ή θεραπευτική επέμβαση, το ενδιαφερόμενο πρόσωπο θα πρέπει να είναι ελεύθερο να συναινέσει στην επίμαχη ιατρική πράξη ή αντιθέτως να την αρνηθεί, εφόσον προηγηθεί η απαραίτητη ενημέρωσή του.
Συνακόλουθα η διενέργεια του τεστ για την ανίχνευση του κορωνοϊού SARS–CoV-2 δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς την συναίνεση του προσώπου η οποία είναι αλληλένδετη με την ελεύθερη βούλησή του.
Σε αυτό το πλαίσιο γίνεται λόγος για την «ενημερωμένη συναίνεση του ασθενούς» (informed consent) ως θεμελιώδη αρχή του Δικαίου και της Ιατρικής Δεοντολογίας.
Μέχρι σήμερα, η Σύμβαση του ΟΒΙΕΔΟΥ -Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και την Βιοϊατρική- αποτελεί το μοναδικό νομικώς δεσμευτικό κείμενο του διεθνούς δικαίου σε σχέση με τις εφαρμογές της Βιολογίας και της Ιατρικής.
Ειδικότερα, η Σύμβαση του ΟΒΙΕΔΟΥ κυρώθηκε από την Ελληνική Πολιτεία με τον Ν. 2619/1998 (ΦΕΚ Α’ 132) και έχει την ισχύ που ορίζει το άρθρο 28 παρ. 1 του Συντάγματος, δηλ. η Σύμβαση του Συμβουλίου της Ευρώπης για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας του ατόμου σε σχέση με τις εφαρμογές της βιολογίας και της ιατρικής: Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Βιοϊατρική .
Συγκεκριμένα στο άρθρο 5 αυτής προβλέπεται ότι:
«Επέμβαση σε θέματα υγείας μπορεί να υπάρξει μόνον αφού το ενδιαφερόμενο πρόσωπο δώσει την ελεύθερη συναίνεσή του, κατόπιν προηγούμενης σχετικής ενημέρωσής του».
Επιπροσθέτως, στην ίδια κατεύθυνση κινείται και η διάταξη του άρθρου 12 § 1 του Κώδικα Ιατρικής Δεοντολογίας (Ν. 3418/2005) όπου ορίζεται ότι:
«Ο ιατρός δεν επιτρέπεται να προβεί στην εκτέλεση οποιασδήποτε ιατρικής πράξης χωρίς την προηγούμενη συναίνεση του ασθενούς.
2. Προϋποθέσεις της έγκυρης συναίνεσης του ασθενούς είναι οι ακόλουθες:
α) Να παρέχεται μετά από πλήρη, σαφή και κατανοητή ενημέρωση, σύμφωνα με το προηγούμενο άρθρο.
β) Ο ασθενής να έχει ικανότητα για συναίνεση.
αα) Αν ο ασθενής είναι ανήλικος, η συναίνεση δίδεται από αυτούς που ασκούν τη γονική μέριμνα ή έχουν την επιμέλειά του. Λαμβάνεται όμως, υπόψη και η γνώμη του, εφόσον ο ανήλικος, κατά την κρίση του ιατρού, έχει την ηλικιακή, πνευματική και συναισθηματική ωριμότητα να κατανοήσει την κατάσταση της υγείας του, το περιεχόμενο της ιατρικής πράξης και τις συνέπειες ή τα αποτελέσματα ή τους κινδύνους της πράξης αυτής. Στην περίπτωση της παραγράφου 3 του άρθρου 11 απαιτείται πάντοτε η συναίνεση των προσώπων που ασκούν τη γονική μέριμνα του ανηλίκου.
ββ) Αν ο ασθενής δεν διαθέτει ικανότητα συναίνεσης, η συναίνεση για την εκτέλεση ιατρικής πράξης δίδεται από τον δικαστικό συμπαραστάτη, εφόσον αυτός έχει ορισθεί. Αν δεν υπάρχει δικαστικός συμπαραστάτης, η συναίνεση δίδεται από τους οικείους του ασθενή. Σε κάθε περίπτωση, ο ιατρός πρέπει να προσπαθήσει να εξασφαλίσει την εκούσια συμμετοχή, σύμπραξη και συνεργασία του ασθενή, και ιδίως εκείνου του ασθενή που κατανοεί την κατάσταση της υγείας του, το περιεχόμενο της ιατρικής πράξης, τους κινδύνους, τις συνέπειες και τα αποτελέσματα της πράξης αυτής.
γ) Η συναίνεση να μην είναι αποτέλεσμα πλάνης, απάτης ή απειλής και να μην έρχεται σε σύγκρουση με τα χρηστά ήθη.
δ) Η συναίνεση να καλύπτει πλήρως την ιατρική πράξη και κατά το συγκεκριμένο περιεχόμενό της και κατά το χρόνο της εκτέλεσής της».
Από την παράθεση των παραπάνω νομικών διατάξεων προκύπτει ότι η αρχή της ελεύθερης συναίνεσης του ασθενούς ανάγεται σε κομβικό και καθοριστικό σημείο για την διενέργεια κάθε ιατρικής πράξης, επομένως και του τεστ για την ανίχνευση του κορωνοϊού SARS–CoV-2.
Επίσης, εκ των ως άνω διατάξεων καθίσταται σαφές ότι η συναίνεση που χορηγείται για να είναι έγκυρη, πρέπει να είναι απαλλαγμένη από κάθε εξωτερική πίεση, απειλή ή ψυχικό εξαναγκασμό.
Υπό τις διαγραφόμενες όμως κοινωνικές συνθήκες της έντονης ψυχολογικής τρομοκρατίας, της διαρκούς τηλεοπτικής προπαγάνδας και της πλύσης εγκεφάλου, της παραπληροφόρησης καθώς και της έλλειψης αντικειμενικής και πολυφωνικής ενημέρωσης, εν σχέσει προς την αξιοπιστία ή μη των covid tests, του εκφοβισμού των πολιτών με τον κοινωνικό στιγματισμό και αποκλεισμό τους από την κοινωνικοοικονομική ζωή, στην περίπτωση που αρνηθούν να υποβληθούν σε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού, υπονομεύεται η προσπάθεια για την πλήρη, σαφή, κατανοητή και αντικειμενική ενημέρωση των ανθρώπων αναφορικά με τα οφέλη των covid tests στην επιδημιολογική έρευνα, με συνέπεια η συναίνεση των πολιτών να πάσχει ακυρότητος, αφού δύναται να χαρακτηρισθεί ως προϊόν ψυχικού εξαναγκασμού, εσκεμμένης παραπλάνησης και υποκρυπτόμενης απειλής.
Συνεπώς βάσιμα και δικαιολογημένα υποστηρίζω ότι η άσκηση συνεχούς ψυχολογικής πίεσης, ο διαρκής εργασιακός εκφοβισμός και η συστηματική καλλιέργεια κλίματος ανασφάλειας αποσκοπούν στην κάμψη και εν τέλει στην εξουδετέρωση της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου και στην ισοπέδωση των προσωπικών του αντιστάσεων, ώστε να υποβάλλεται σε μία σταθερά επαναλαμβανόμενη διαδικασία ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2, χωρίς την συναίνεσή του και ενάντια στην θέλησή του.
Ως εκ τούτου η συστηματική και μεθοδευμένη παραβίαση της νομοθετικώς κατοχυρωμένης και δεσπόζουσας στον χώρο της ιατρικής επιστήμης, καθώς και στον Κώδικα Ιατρικής Δεοντολογίας, αρχής της ελεύθερης συναίνεσης του ασθενούς πριν από την διενέργεια οποιασδήποτε ιατρικής πράξης, με βρίσκει απολύτως αντίθετο/αντίθετη και διαχωρίζω την θέση μου, δηλώνοντας με παρρησία προς κάθε αρμόδια Αρχή ότι αρνούμαι να υποβληθώ σε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2, η οποία μαζικοποιεί και αποπροσωποποιεί τον άνθρωπο, προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και καταργεί την ελεύθερη βούλησή του.
Σύμφωνα με το άρθρο 1 παραγράφος1 του Κώδικα Ιατρικής Δεοντολογίας (Ν. 3418/28-11-2005), ως ιατρική πράξη ορίζεται «εκείνη που έχει ως σκοπό τη με οποιαδήποτε επιστημονική μέθοδο πρόληψη, διάγνωση, θεραπεία και αποκατάσταση της υγείας του ανθρώπου».
Επομένως η υποχρεωτική υποβολή ενός προσώπου σε τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού SARS–CoV-2, ως προληπτική ιατρική πράξη, για την αντιμετώπιση της ασθένειας COVID-19, συνιστά σαφώς βιοϊατρική παρέμβαση για την οποία επιβάλλεται να ζητηθεί η ρητή και ανεπιφύλακτη συναίνεση του εξεταζομένου προσώπου. Τούτο εδράζεται σαφώς στην διάταξη του άρθρου 12 § 1 του Κώδικα Ιατρικής Δεοντολογίας (Ν. 3418/2005) όπου ορίζεται ότι: «Ο ιατρός δεν επιτρέπεται να προβεί στην εκτέλεση οποιασδήποτε ιατρικής πράξης χωρίς την προηγούμενη συναίνεση του ασθενούς».
Επειδή σύμφωνα με το άρθρο 338 του Ν. 4512/2018, ορίζεται ότι «οποιαδήποτε απόφαση αντίθετη με τις διατάξεις του N. 3418/2005 είναι άκυρη. Αν στη λήψη των αποφάσεων αυτών έχουν συμμετάσχει ιατροί, υπέχουν πειθαρχικές ευθύνες».
5) Στον χώρο της ιατρικής επιστήμης κυριαρχεί ως υπέρτατη αρχή το αδιαπραγμάτευτο και πανανθρώπινο αξίωμα σύμφωνα με το οποίο «η βούληση του ασθενούς είναι ο υπέρτατος νόμος» («voluntas aegroti suprema lex») που ως ηθική επιταγή διαχρονικής αξίας και σπουδαιότητας χαρακτηρίζει το σύνολο των ιατρικών πράξεων και καθορίζει τα θεμιτά όρια της ιατρικής παρέμβασης στην ζωή και στην υγεία του ανθρώπου.
Τα ανθρώπινα δικαιώματα του ασθενούς διαμορφώθηκαν σε αποδεκτούς κανόνες από τα σύγχρονα κράτη στην διακήρυξη της Λισσαβώνας που εκδόθηκε από την Παγκόσμια Ιατρική Ένωση.
Στην διακήρυξη ορίζεται ότι ο ασθενής, αφού ενημερωθεί για την κατάσταση της υγείας του, έχει το δικαίωμα να συμφωνήσει με την θεραπεία που του προτείνεται ή να διαφωνήσει με αυτήν και να μην την αποδεχθεί και ως εκ τούτου κατοχυρώνεται ρητώς το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης του ασθενούς, ως απόρροια της ανθρώπινης υποστάσεώς του, σύμφωνα με το οποίο μπορεί να αποφασίζει ο ίδιος αποκλειστικά για την υγεία του.
Σύμφωνα με τον Κώδικα της Νυρεμβέργης που περιλαμβάνει ένα σύνολο αρχών και κανόνων ηθικής ιατρικής δεοντολογίας (μεταξύ των οποίων την αρχή της ενημερωμένης συναίνεσης του ασθενούς, την απουσία εξαναγκασμού), αναγνωρίζεται ρητά ως πρώτος κανόνας, ότι «η εθελοντική ενημερωμένη συναίνεση του ανθρώπινου υποκειμένου είναι απολύτως ουσιώδης» («Τhe voluntary informed consent of the Human Subject is absolutely essential») που έχει γίνει σήμερα παγκοσμίως αποδεκτός και έχει ενσωματωθεί και στο άρθρο 7 του Διεθνούς Συμφώνου των Ηνωμένων Εθνών για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα («Ειδικότερα, απαγορεύεται η υποβολή προσώπου, χωρίς την ελεύθερη συγκατάθεσή του σε ιατρικό ή επιστημονικό πείραμα») και έχει κυρωθεί από την Ελληνική Πολιτεία με τον νόμο 2462/1997, σύμφωνα με την διαδικασία του άρθρου 28 παρ. 1 του Συντάγματος και έχει αποκτήσει υπερνομοθετική ισχύ.
Συμπερασματικώς κάθε κρατική επιδίωξη για την άμεση ή έμμεση επιβολή του υποχρεωτικού εξαναγκασμού σε διαγνωστικά τεστ ή σε εμβολιασμό για την αντιμετώπιση της ασθένειας που προκαλεί ο κορωνοϊός SARS–CoV-2, κείται προδήλως εκτός του νομικού μας πολιτισμού και παραβιάζει απροκάλυπτα τις αρχές και το πλαίσιο του Ευρωπαϊκού Δικαίου, της Ιατρικής Δεοντολογίας, των Διεθνών Συμβάσεων και Συμφώνων, του Κώδικα της Νυρεμβέργης η οποία πρέπει να αποδοκιμασθεί και να αποκρουστεί σύσσωμα από όλους τους ελεύθερα σκεπτόμενους πολίτες του κόσμου, ως απάνθρωπη μεταχείριση και ψυχικός βασανισμός του ανθρωπίνου προσώπου από τους παγκόσμιους τρομολάγνους πολιτικοϋγειονομικούς διαχειριστές της πανδημίας.
Συνεπώς για τους ως άνω λόγους και αιτίες και για όσους άλλους επιφυλάσσομαι να εκθέσω στο μέλλον, Σας ΔΗΛΩΝΩ ρητώς, ότι ΔΕΝ ΣΥΝΑΙΝΩ και αρνούμαι να υποβληθώ σε τεστ ανίχνευσης κορωνοϊού SARS–CoV-2 για την αντιμετώπιση της ασθένειας COVID-19.
(Τόπος)………………… Αττικής ………..-……-2021
Ο Δηλών/Η Δηλούσα.
Σημείωση:
Μετά την ολοκλήρωση του παραπάνω κειμένου, λάβαμε γνώση των δηλώσεων της 26ης Μαρτίου 2021 του Υφυπουργού Υγείας Βασίλειου Κοντοζαμάνη για την διενέργεια αυτοδιαγνωστικών τεστ ταχείας ανίχνευσης αντιγόνου του ιού SARS-CoV-2 από τους πολίτες.
Ο κ. Υφυπουργός μεταξύ άλλων αναφέρθηκε ότι η σταδιακή επανεκκίνηση της οικονομικής δραστηριότητας και το άνοιγμα της κοινωνίας θα συνοδεύεται από την υποχρέωση των πολιτών που δραστηριοποιούνται στην ακτοπλοϊα και τη ναυτιλία, στο λιανεμπόριο, στις μεγάλες επιχειρήσεις, στην εστίαση, στις επιχειρήσεις τουρισμού, στη μεταποίηση και στα δικαστήρια, να υποβάλλονται σε εβδομαδιαίο τεστ ταχείας ανίχνευσης αντιγόνου του νέου κορωνοϊού. Επιπλέον δήλωσε ότι για να σιγουρευτούμε ότι τα σχολεία θα ανοίξουν ξανά με ασφάλεια, η κυβέρνηση θα νομοθετήσει την υποχρεωτική χρήση self test μία φορά την εβδομάδα για τους εκπαιδευτικούς, τους μαθητές και τους λοιπούς εργαζόμενους στα σχολεία.
Μετά τις δηλώσεις αυτές οι ευαισθητοποιημένοι σε ζητήματα ατομικών δικαιωμάτων και σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας πολίτες ευχερώς αντιλαμβάνονται, ότι η κυβέρνηση αυξάνει το επίπεδο της κρατικής παρέμβασης εν σχέσει προς την πραγματοποίηση βιοϊατρικών πράξεων στο ανθρώπινο σώμα, εξαγγέλλοντας την νομοθέτηση της υποχρεωτικής διενέργειας του αυτοδιαγνωστικού τεστ για τον κορωνοϊό SARS-CoV-2, ως προαπαιτούμενο για την επανέναρξη των οικονομικών και κοινωνικών δραστηριοτήτων των πολιτών.
Μετά την θέσπιση της υποχρεωτικής χρήσης της μάσκας, ακολουθεί η υποχρεωτική διενέργεια του αυτοδιαγνωστικού τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού και θα ολοκληρωθεί η κρατική επιβολή με την ενεργοποίηση του υφισταμένου νομοθετικού πλαισίου για την υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού.
Η κυβέρνηση υπό το πρόσχημα της προστασίας της δημόσιας υγείας, (ευρισκόμενη σε αγαστή συνεργασία με τα ΜΜΕ -Μέσα Μαζικής Επιρροής και Εξαπάτησης- που διέσπειραν τον φόβο και την παραπληροφόρηση στους πολίτες) πέταξε το προσωπείο της δημοκρατικής εξουσίας αποκαλύπτοντας στους έντρομους πολίτες το φρικτό και αποκρουστικό πρόσωπό της, εκείνο του υγειονομικού ολοκληρωτισμού.
Η κυβέρνηση φορώντας την λευκή μπλούζα κατασπαράζει με αδηφάγο βουλιμία τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα και τις ηθικές αρχές και αξίες της Ιατρικής Δεοντολογίας ασκώντας βιοεξουσία προκειμένου να αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο και την κυριαρχία των ψυχών και των σωμάτων μας.
Ο μαζικός εμβολιασμός της ανθρωπότητας θα σημάνει την υποδούλωσή της σε μια παγκόσμια αντίχριστη ελίτ και θα οριστικοποιήσει το τέλος του ελεύθερου δημιουργικού ανθρωπίνου πνεύματος. Τα πράγματα δεν θα είναι ποτέ ξανά τα ίδια. Η επάνοδος στην κανονικότητα, διά της υποχρεωτικότητας του εμβολιασμού, θα σηματοδοτήσει την χειρότερη σκλαβιά που γνώρισε ποτέ το ανθρώπινο είδος. Όσοι νιώθετε ακόμη ελεύθεροι χαμογελάστε τρυφερά στο αγαπημένο σας πρόσωπο και πείτε: ΜΕΧΡΙ ΕΔΩ με αυτούς που μας κλέβουν την ζωή.
Σας φάνηκε ενδιαφέρον; Κοινοποιήστε το και σε άλλους:
Έγραψαν:
Γιορτάζουμε 200 χρόνια συνεργασίας Ελλάδας Αμερικής.25η Μαρτίου Ημέρα Ανεξαρτησίας για την Ελλάδα!
Είμαστε ενθουσιασμένοι που επισημαίνουμε την ισχυρή διπλωματική σχέση μεταξύ Ελλάδας και Ηνωμένων Πολιτειών.
Για να τιμήσουμε αυτήν την ευκαιρία, τα μέλη της Χορωδίας των Στρατιωτών μας, ερμηνεύουν το ελληνικό παραδοσιακό τραγούδι «Dance of Zalongo».
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ (14 ΜΑΡΤΙΟΥ 2021)
«Ὡς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως περιπατήσωμεν» (Ρωμ. ΙΓ΄ 13)
Ἡ ἡμέρα καὶ ἡ νύξ.
Εἶναι τὰ δύο ἀπὸ τὰ τέσσαρα δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ - Δημιουργοῦ, κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν τῆς δημιουργίας τοῦ κόσμου. Συγκεκριμμένως, τὰ δύο πρῶτα, … εἶναι ὁ Οὐρανὸς καὶ ἡ Γῆ καὶ ἀμέσως ἐν συνεχείᾳ … «καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους. καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε νύκτα» (Γέν. Α΄ 4-5). Δύο δημιουργήματα, τὰ ὁποῖα ἔχουσι καθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ζωὴν τοῦ ἀνθρώπου, ἐφ’ ὅσον, τὴν μὲν ἡμέραν - ἔδωκεν ὁ Κύριος εἰς τὸν ἄνθρωπον – διὰ νὰ ἐργάζῃται καὶ δραστηριοποιῇται διὰ τὴν πνευματικὴν καὶ σωματικήν του ἐπιβίωσιν, τὴν δὲ νύκτα, - ἀντιστοίχως – διὰ τὴν σωματικὴν καὶ ψυχικὴν του ἀνάπαυσιν καὶ «ξεκούρασιν». Καὶ ὄντως, … εἰς ἁπάσας τὰς ἐποχάς, ὅσαι ἔχουσι παρέλθει ἔκτοτε, οἱ ἄνθρωποι - ἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων – προσηρμώσθησαν εἰς τὸν τοιοῦτον τρόπον ζωῆς, καὶ ὁ σκοπὸς τῶν δύο τούτων δημιουργημάτων συνεχίζει νὰ ἐκπληροῦται … ἀπαραλλάκτως!
Ἀπὸ τὴν στιγμήν, ὅμως, ποὺ ὁ ἄνθρωπος ἡμάρτησε καὶ ἐξέπεσε τοῦ Παραδείσου, παρέσυρεν εἰς τὴν ἀλλοίωσιν καὶ τὴν φθοράν, καὶ τὴν ὑλικὴν φύσιν. Τὰ ζῶα τὰ ὁποῖα ἕως τὴν στιγμὴν τῆς πτώσεως ἦσαν ἥμερα καὶ οἰκεῖα πρὸς τὸν ἄνθρωπον, ἔκτοτε ἠγρίευσαν καὶ μετεβλήθησαν – πολλὰ ἐξ αὐτῶν – εἰς ἄγρια καὶ ἐπιθετικὰ καὶ ἐπικίνδυνα δι’ ἐκεῖνον. Αἱ συνθῆκαι ζωῆς … ἐδυσκόλευσαν καὶ ἠνάγκασαν τὸν ἀποστάτην ἄνθρωπον, νὰ κοπιάζῃ καὶ νὰ … ζῇ εἰς τὴν θλῖψιν, μακρὰν πλέον τοῦ Θεοῦ! Ζεῖ, εἰς ἕνα «ἐχθρικὸν» περιβάλλον, ὡς τοῦτο περιγράφεται ἀπὸ τὸν Θεόν, κατὰ τὴν στιγμὴν ποὺ ἐπιπλήττεται – ὑπὸ τοῦ Θεοῦ - διὰ τὴν ἀποστασίαν του. «Τῷ δὲ ᾿Αδὰμ εἶπεν· … ἐπικατάρατος ἡ γῆ ἐν τοῖς ἔργοις σου· ἐν λύπαις φαγῇ αὐτὴν πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς σου· ἀκάνθας καὶ τριβόλους ἀνατελεῖ σοι, καὶ φαγῇ τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ. ἐν ἱδρῶτι τοῦ προσώπου σου φαγῇ τὸν ἄρτον σου» (Γέν. Γ΄ 17-19).
Ἡ ἡμέρα καὶ ἡ νύξ, ἔπαυσαν πλέον νὰ ἔχουσι τοὺς «ρόλους» διὰ τοὺς ὁποίους ἐδημιουργήθησαν, καὶ ἀπέβησαν καὶ αὗται ἐχθρικαὶ πρὸς τὸν ἄνθρωπον. Ἡ ἡμέρα, καταπιέζει τοῦτον διὰ νὰ ἀνταπεξέλθῃ εἰς τὰς ἀπαιτήσεις τῆς ζωῆς του, ἡ δὲ νὺξ καὶ τὸ σκότος … τὸν τρομάζουν καὶ … κάθε ἄλλο, παρὰ τὸν ἡρεμοῦν καὶ τὸν ξεκουράζουν!
Ἡ ἡμέρα εἶναι ἡ εἰκόνισις τῆς αἰσιοδοξίας καὶ τῆς δραστηριότητος καὶ τοῦ ἀγῶνος, ἐνῶ ἀντιθέτως ἡ νὺξ εἶναι ἡ μεταφορικὴ ἔννοια τῆς θλίψεως, τῆς ἀπελπισίας, τῆς ἁμαρτίας, … τῆς κολάσεως! Ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος, ἐχρησιμοποίησεν τὰς δύο ταύτας περιόδους τοῦ εἰκοσιτετραώρου εἰς τὸν λόγον Του, προκειμένου νὰ εἰκονίσῃ ἀντιστοίχως … διὰ τῆς ἡμέρας καὶ τοῦ φωτὸς μέν, τὸν Παράδεισον, τὴν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, τὰ ἀγαθὰ καὶ ἅγια ἔργα, ἐνῶ ἀντιθέτως, διὰ τοῦ σκότους καὶ τοῦ ἐρέβους, περιέγραψε τὴν κόλασιν καὶ τὴν ἁμαρτίαν καὶ τὴν ἀπόκλισιν ἐκ τοῦ Θείου Θελήματος.
Τὸ φῶς τῆς ἡμέρας.
Ὅταν ὑπάρχῃ φῶς, ὁ ἄνθρωπος βλέπει καὶ δύναται νὰ κινῇται καὶ ἐργάζῃται μὲ ἄνεσιν καὶ ἀποδεικνύει μὲ τὰς ἐνεργείας του, ὅτι ἐπαναπαύεται καὶ εὐχαριστεῖται εἰς τὸ φῶς τῆς ἡμέρας, ἐνῶ ἡ νύκτα καὶ τὸ σκότος τὸν ἐξυπηρετοῦν μόνον εἰς τὴν ἀνάπαυσιν καὶ ξεκούρασίν του, ἀντιθέτως δε, τὸν καταβάλουν καὶ τὸν τρομάζουν ὅταν πρόκειται, ἀκόμη καὶ στοιχειωδῶς, νὰ ἐργασθῇ τὸ ὅ, τιδήποτε κατ’ ἀνάγκην … Τὸ φῶς ἀποκαλύπτει τὰ πάντα καὶ χαροποιεῖ … ἐνῶ τὸ σκότος «προσφέρεται» διὰ νὰ κρύπτῃ καὶ ταράσσῃ καὶ φοβίζῃ!
Ὁ Κύριος θέλων νὰ δείξῃ τὴν μεταφορικὴν σημασίαν καὶ ἔννοιαν καὶ τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός, τοῦ φωτὸς καὶ τοῦ σκότους, κατ’ ἐπανάληψιν ὡμίλησε διὰ τοὺς «ἐργάτας τοῦ φωτὸς» καὶ τοὺς «ἀρεσκομένους εἰς τὸ σκότος», «Πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ· ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα φανερωθῇ αὐτοῦ τὰ ἔργα, ὅτι ἐν Θεῷ ἐστιν εἰργασμένα» (Ἰωάν. Γ΄ 20-21). Ὁμιλεῖ, ἐπίσης, εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου, διὰ τὴν «αἰωνίαν ἡμέραν» τῆς Βασιλείας Αὐτοῦ, … - «καὶ νὺξ οὐκ ἔσται ἔτι, καὶ οὐ χρεία λύχνου καὶ φωτὸς ἡλίου, ὅτι Κύριος ὁ Θεὸς φωτιεῖ αὐτούς, καὶ βασιλεύσουσιν εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων» (Ἀποκ. ΚΒ΄ 2), - διὰ τὴν «ἡμέραν τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶν» (Λουκ. ΙΖ΄ 24), ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν κόλασιν ἥτις θὰ εἶναι «τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον» (Ματθ. Η΄ 12, ΚΒ΄ 13, ΚΕ΄ 30).
Καὶ ἐν προκειμένῳ, ἀλλὰ εἰς ἄλλας περιπτώσεις, καὶ ὁ Θεῖος Ἀπόστολος Παῦλος, κάμνει λόγον διὰ τὰ ἔργα τοῦ σκότους καὶ διὰ τὰ ὅπλα τοῦ φωτός, ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ποιότητα τούτων τῶν ἔργων˙ «τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμενα ὑπ' αὐτῶν αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν· τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται· πᾶν γὰρ τὸ φανερούμενον φῶς ἐστι» (Ἐφεσ. Ε΄ 12-13)! Ἡ ἀγωνία καὶ ἀνησυχία τοῦ Παύλου εἶναι νὰ καταλάβουν οἱ ἄνθρωποι καὶ δή, οἱ λαμβάνοντες τὰς ἐπιστολὰς αὐτοῦ ὅτι ἡ ζωὴ εἰς τὸν κόσμον τοῦτον – τὴν ὁποίαν καὶ ἀποκαλεῖ … «νύκτα», - τελειώνει καὶ πλησιάζει ἡ αἰωνία ἡμέρα τῆς Βασιλείας τῶν οὐρανῶν! «Ἡ νὺξ προέκοψεν, ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν. Ἀποθώμεθα οὖν τὰ ἔργα τοῦ σκότους καὶ ἐνδυσώμεθα τὰ ὅπλα τοῦ φωτός» (Ρωμ. ΙΓ΄ 12).
«Υἱοὶ φωτός».
Εἰς τὴν πρώτην πρὸς Θεσσαλονικεῖς ἐπιστολήν του ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν, ὁμιλῶν καὶ πάλιν μεταφορικῶς, ἀποκαλεῖ τοὺς Χριστιανούς - ὡς γνωρίζοντας τὴν ἀλήθειαν καὶ «βαδίζοντας» ἐπ’ αὐτῆς, - «υἱοὺς φωτός»! Λέγει συγγεκριμμένως, «Ὑμεῖς δέ, ἀδελφοί, οὐκ ἐστὲ ἐν σκότει, ἵνα ἡ ἡμέρα ὑμᾶς ὡς κλέπτης καταλάβῃ· πάντες ὑμεῖς υἱοὶ φωτός ἐστε καὶ υἱοὶ ἡμέρας. οὐκ ἐσμὲν νυκτὸς οὐδὲ σκότους. Ἄρα οὖν μὴ καθεύδωμεν ὡς καὶ οἱ λοιποί, ἀλλὰ γρηγορῶμεν καὶ νήφωμεν» (Α΄ Θεσ. Ε΄ 4-8). Μὲ ἄλλα λόγια, τοὺς ἀποκαλεῖ … «υἱοὺς τοῦ Θεοῦ» καὶ «κληρονόμους τῆς Βασιλείας Του» καὶ συνεπῶς ὀφείλουσι νὰ ἀγωνίζονται … ἀγρυπνοῦντες καὶ νὰ μὴν «κοιμῶνται τὸν ὕπνον τῆς ἁμαρτίας»!
Ἡ σύστασις, ὅμως, αὕτη, ἀπευθύνεται εἰς κάθε ἀγωνιστὴν Χριστιανόν, ὅστις … ἀφορᾷ εἰς τὸν ἀθλοθέτην καὶ τελειωτὴν Ἰησοῦν. Ἡ σύστασις αὕτη ἀπευθύνεται καὶ πρὸς ἡμᾶς καὶ μᾶς καλεῖ ἵνα … «Ἀποθώμεθα … τὰ ἔργα τοῦ σκότους καὶ ἐνδυσώμεθα τὰ ὅπλα τοῦ φωτός» (Ρωμ. ΙΓ΄ 12).
Εἴθε ἀνταποκρινόμενοι … νὰ εὕρομεν καὶ ἡμεῖς θέσιν εἰς τὴν … αἰωνίαν ἡμέραν. Ἀμήν.
Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου
Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν
