Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Άρθρα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Άρθρα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 22 Οκτωβρίου 2022

Η υποκρισία μας, το... τάχα ξάφνιασμά μας για την Παιδεραστία στην Ελλάδα.

 

Η έξαρση της παιδεραστίας δεν ήρθε από το «τίποτα», όπως θέλουν να το παρουσιάζουν μερικοί δημοσιολογούντες που παριστάνουν τους έκπληκτους - Τα παιδιά χάνουν το οξυγόνο της αθωότητας τους μέρα με τη μέρα, γιατί τους το κλέβει μια νοσηρή κοινωνία που πεθαίνει από πνευματική ασφυξία


Τα «τέρατα» του Κολωνού δεν ήρθαν από το πουθενά

Με την υπόθεση του 53χρονου παιδεραστή και το άνοιγμα της συζήτησης για την δράση των κυκλωμάτων παιδεραστίας, ένα ολόκληρο πολιτικό, καλλιτεχνικό, δημοσιογραφικό, κοινωνικό σύστημα προσποιείται πως είναι «έκπληκτο» για αυτήν την φρικιαστική πτυχή της κοινωνίας μας. Ακούμε βαρύγδουπες δηλώσεις για κάθαρση της κοινωνίας και τα τηλεπαράθυρα πλημμύρισαν από «δικαστές» που κατακεραυνώνουν την ανηθικότητα.


Σωστές οι καταδίκες, άλλα εύκολες και ανέξοδες. Μήπως καλύτερα να βάλουμε την κοινωνία μας μπροστά στον καθρέφτη και να προσέξουμε τι θα σχηματιστεί στο είδωλο;


Ακούγοντας τις δημόσιες τοποθετήσεις διαφόρων προσώπων που σχολιάζουν το θέμα τις τελευταίες μέρες, θα έλεγε κανείς πως δίνεται η εντύπωση ότι ζούμε σε μια κοινωνία που αποτελεί παγκόσμιο πρότυπο ηθικής ακεραιότητας.


Κι όμως, περισσότερο από την δυσωδία του εγκλήματος αυτού καθεαυτού, ζέχνει η υποκρισία του συστήματος που προσποιείται πως ο εκμαυλισμός και η διακόρευση παιδιών προέκυψε από το πουθενά. Ένα ολόκληρο σύστημα συμπεριφέρεται σαν οι παιδόφιλοι να είναι κάποια τυχαία «λάθη» της φύσης, κάποια καρκινώματα της κοινωνίας που εμφανίστηκαν από μια στιγμιαία ανωμαλία του κοινωνικού «DNA».


Είναι όμως έτσι; Ή το ίδιο το σύστημα θρέφει τα τέρατα στο υπόγειο και δηλώνει «έκπληκτο» όταν αυτά στρογγυλοκάθονται στο καθιστικό;


Το ίδιο σύστημα που σήμερα δηλώνει αποτροπιασμό και διαρρηγνύει τα ιμάτια του για την υπόθεση του Κολωνού, είναι που σταδιακά προώθησε με ποικίλους τρόπους την διαφθορά της παιδικής αθωότητας, και συνεχίζει να την στηρίζει.


Ολοκληρωμένη σεξουαλικότητα στα… 15;

Ας θυμηθούμε για παράδειγμα πως με απόφαση της προηγούμενης κυβέρνησης ψηφίστηκε η δυνατότητα επαναπροσδιορισμού φύλου και η νομική αναγνώριση ταυτότητας φύλου από τα 15 έτη. Ένας νόμος που υιοθετήθηκε πλήρως και από την παρούσα κυβέρνηση.


Δηλαδή η ίδια η πολιτεία θεωρεί (από το 2017), πως ήδη από την ηλικία των 15 ετών, ένα παιδί έχει αποκτήσει την… ωριμότητα να καταλήξει στο φύλο που το εκφράζει, κάτι που προϋποθέτει βέβαια πως έχει αναπτύξει ήδη την σεξουαλικότητα του και έχει κατασταλάξει στο αν θέλει να είναι άνδρας ή γυναίκα!


Ένας ασχημάτιστος χαρακτήρας που στα 15 δεν γνωρίζει ούτε καν ποια επαγγελματική κατεύθυνση θα πάρει, θεωρείται από το κράτος «έτοιμος» για να προχωρήσει σε μια χειρουργική επέμβαση που θα καθορίσει ολόκληρη τη ζωή του!


Είναι ή δεν είναι μια έμμεση σεξουαλικοποίηση του παιδικού ψυχισμού ένα τέτοιο φθοροποιό σκεπτικό; Έδωσε ή δεν έδωσε τις ευλογίες του το κράτος, στην κοινωνική διαφθορά της εφηβείας; Αν συνδυάσουμε το παραπάνω στοιχείο με το γεγονός ότι η πολιτεία αναγνωρίζει «συναίνεση» στο σεξ μόλις από τα 15 και μέχρι αυτή την ηλικία παρέχει ποινική προστασία (και μόνο σε κάποιες ειδικές περιπτώσεις ως τα 18), τότε βγαίνει το συμπέρασμα πως ένα άγουρο παιδί που βρίσκεται ακόμη στην τρέλα της εφηβείας, θεωρείται… ενήλικος σεξουαλικά.


Εντωμεταξύ το δικαίωμα ψήφου στην Ελλάδα δίνεται στην ηλικία των 17. Το δικαίωμα οδήγησης, το ίδιο. Φαίνεται πως στη λογική του κράτους το να στέκεσαι πίσω από ένα παραβάν για να ψηφίσεις και το να οδηγείς, απαιτεί περισσότερη ωριμότητα από το να αποφασίσεις που θα χαρίσεις το σώμα σου ή το αν θα πρέπει να αλλάξεις το φύλο του…


Αξίζει να σημειωθεί πως σε ευρωπαϊκές χώρες όπως είναι η Γερμανία, η Αυστρία, η Ιταλία, η Βουλγαρία και η Εσθονία, η ηλικία συναίνεσης ξεκινάει από τα 14. Καταλαβαίνει κανείς το που οδεύει η προστασία του παιδιού, βλέποντας ένα όριο να γίνεται όλο και πιο ελαστικό, με τάση προς τα κάτω.


«Ροζ» παιδεία, χρωματιστές παρελάσεις και «φροντιστήρια»

Μέρος του πολιτικού συστήματος παρουσιάζεται «εμβρόντητο» μπροστά στην φρίκη του Κολωνού, ενώ η ίδια η δημόσια Παιδεία μετατρέπεται σε εργοστάσιο προαγωγής στη διαφθορά, με εισαγωγή μαθημάτων σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης ήδη από τις τάξεις του Δημοτικού. Απονήρευτα παιδάκια μαθαίνουν την «σεξουαλική ποικιλομορφία» και την «σεξουαλική απόλαυση», γιατί ένα διεφθαρμένο κράτος αποφάσισε πως πρέπει να παραγεμίσουν τα μυαλουδάκια τους με «σεξουαλική αυτογνωσία».


Δεν παραβιάζεται το αγνό άσυλο της παιδικής ηλικίας με τέτοιες πρώιμες γνώσεις που δεν χρειάζονται στο παιδικό μυαλό;


Μήπως να θυμηθούμε το ότι το ίδιο το σύστημα που «φρίττει» με την ιστορία του Κολωνού, είναι αυτό που βρίσκει «προοδευτισμό» σε πολύχρωμες παρελάσεις που γιορτάζουν την «διαφορετικότητα» στην σεξουαλικότητα, φέρνοντας στις εκδηλώσεις παιδάκια να κρατούν σημαίες και να παρακολουθούν τους «μεγάλους» να αγωνίζονται για τα δικαιώματα των… γεννητικών τους οργάνων;


Τέτοιου είδους δημόσιες εκδηλώσεις δεν σεξουαλικοποιούν την παιδική αθωότητα; Δεν αφυπνίζουν πρόωρα τα παιδιά προς τον κόσμο της κρεβατοκάμαρας;


Μήπως να θυμηθούμε τα παραμύθια που διάβαζαν σε παιδιά έως 13 ετών κάποιες «Drag Queens» στην Θεσσαλονίκη, κάνοντας επίδειξη απαξίωσης του βιολογικού φύλου, μπροστά στα απονήρευτα μάτια των παιδιών; Να θυμηθούμε ακόμη πως αυτή η κατήχηση για θέματα «διαφορετικότητας» έγινε με την υποστήριξη του Δήμου Θεσσαλονίκης;


Μήπως να θυμηθούμε πως στα πλαίσια του άκρατου δικαιωματισμού, εμφανίστηκε ακόμα και διαφήμιση γνωστής εταιρίας στρωμάτων που υποτίθεται πως άφηνε «αποτύπωμα αγάπης» δείχνοντας δύο ομοφυλόφιλους άνδρες να είναι ξαπλωμένοι με ένα ανήλικο παιδί, αφήνοντας στην κρίση του θεατή αν πρόκειται για τριμελή «οικογένεια» ή για οτιδήποτε άλλο;


Μήπως να θυμηθούμε την υπόθεση Λιγνάδη, ο οποίος ως καταδικασμένος βιαστής δύο ανηλίκων βγήκε ελεύθερος με αναστολή, γιατί σύμφωνα με το δικαστήριο δεν θεωρείται πλέον ύποπτος τέλεσης νέων αδικημάτων; Μήπως να δούμε τις περιπτώσεις σεσημασμένων παιδεραστών όπως του 63χρονου στον Άγιο Παντελεήμονα, που εξέτισαν μια μικρή ποινή και στη συνέχεια αφέθηκαν ελεύθεροι, μόνο και μόνο για να κακοποιήσουν και άλλα παιδάκια;


Άλλα να φτάσουμε και στο σήμερα, στην υπόθεση του Κολωνού, που βλέπουμε ένα 12χρονο παιδί να γίνεται «μπαλάκι» μεταξύ κομματικών στρατών και δημοσίων προσώπων. Βλέπουμε δημοσιογραφικά «μαγαζιά» να γίνονται «πλυντήρια» της παιδοφιλίας, με δημοσιολογούντες να αποκαλούν «επιφανή» τον παιδόφιλο, «ελάττωμα» την παιδεραστία, «πελάτες» τους βιαστές του κοριτσιού.


Όχι λοιπόν, τα «τέρατα» δεν προσγειώθηκαν στην χώρα μας από το πουθενά. Γεννά στρατιές από δαύτα η νοσηρότητα της κοινωνίας, η διαφθορά του κρατικού μηχανισμού, η απουσία ηθικών φραγμών, η αποδόμηση των αξιών, η θεοποίηση του σεξ, η ειδωλοποίηση της σάρκας, η νοοτροπία του πανσεξουαλισμού, η «προοδευτικότητα» της ακολασίας, ηθικής και νομικής.


Τα παιδιά χάνουν το οξυγόνο της αθωότητας τους μέρα με τη μέρα, γιατί τους το κλέβει μια νοσηρή κοινωνία που πεθαίνει από πνευματική ασφυξία.

Πέμπτη 13 Οκτωβρίου 2022

Τώρα πλέον έπεσαν τα προσχήματα! - π. Βασίλειος Θερμός

Τώρα πλέον έπεσαν τα προσχήματα!

π. Βασίλειος Θερμός 

Στις 6 και 7 Οκτωβρίου έγιναν εκλογές νέων μητροπολιτών από την Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας. Την Πέμπτη 6, μαζί με την ανακοίνωση του αποτελέσματος ως είθισται, ανακοινώθηκαν και οι μέρες των χειροτονιών: Σάββατο 8 και Κυριακή 9 Οκτωβρίου.


Την Παρασκευή 7, μαζί με το αποτέλεσμα της πρώτης εκλογής (Δράμας) ανακοινώθηκε πως η χειροτονία θα λάβει χώρα την Κυριακή 16 Οκτωβρίου. Κατόπιν ακολούθησε η εκλογή μητροπολίτη Ηλείας κατά την οποία εξελέγη βοηθός επίσκοπος.


Όταν πέρυσι εξελέγησαν 5 μητροπολίτες οι ημερομηνίες των χειροτονιών ανακοινώθηκαν ως εξής: Σάββατο 9, Κυριακή 10, Σάββατο 16, Κυριακή 17, Δευτέρα 18 Οκτωβρίου 2021. Με την σειρά χηρείας πάντοτε.


Με άλλα λόγια, κατά συνήθεια αξιοποιούνται στις χειροτονίες τα Σάββατα και οι Κυριακές, ενώ όταν παρίσταται ανάγκη και μια Δευτέρα. Όμως εδώ δεν ανακοινώθηκε η τρίτη χειροτονία στην εύλογη ημερομηνία Σάββατο 15 (εφόσον εκκρεμούσε και άλλη εκλογή), αλλά απευθείας Κυριακή 16. Γιατί; Ποιοι γνώριζαν ότι δεν θα χρειασθή άλλη (τέταρτη) χειροτονία;


Να σημειώσουμε πως η ανακοίνωση για την χειροτονία του Δράμας αναρτήθηκε σε εκκλησιαστική ιστοσελίδα στις 10.27’ το πρωί της Παρασκευής, πριν δηλαδή από την εκλογή για τον Ηλείας. Εν ολίγοις, το μήνυμα ήταν ‘τελειώσαμε με τις χειροτονίες’!


Για τους αναγνώστες που ενδεχομένως αγνοούν τις διαδικασίες να προσθέσω ότι δεν ανακηρύσσονται επίσημες υποψηφιότητες. Εκλόγιμοι είναι όλοι οι εγγεγραμμένοι στον κατάλογο επίσκοποι και αρχιμανδρίτες, δηλαδή εκατοντάδες. Αν κάποιος ενδιαφέρεται για λεπτομερή σχολιασμό των διαδικασιών μπορεί να διαβάσει το άρθρο μου «Τι εστιν επίσκοπος; Κριτική σπουδή στην μαρτυρία των κειμένων που συνοδεύουν την εκλογή ενός νέου μητροπολίτη» το οποίο δημοσιεύθηκε το 2013 στην ‘Σύναξη’, τεύχος 127.


Από το άρθρο αυτό παραθέτω εδώ ένα μικρό απόσπασμα: «Πώς συμβαίνει η εκπληκτική σύμπτωση ο εκλεγείς να βρίσκεται πάντοτε στο συνοδικό μέγαρο ήδη από το πρωί ώστε να εμφανίζεται αμέσως μετά την εκλογή και να δίνει Μικρό και Μέγα Μήνυμα;… Εάν εννοούμε πραγματικά τους θεσμούς θα ήταν λογικό τα Μηνύματα να δίνονται άλλη στιγμή, π.χ. το απόγευμα ή την επόμενη μέρα, ώστε να προλάβει να ειδοποιηθή ο εκλεγείς και να προσέλθει. Αλλά είναι προφανές ότι αυτό συμβαίνει επειδή δεν λαμβάνει χώρα ουσιαστική διαδικασία κρίσης. Δυστυχώς δεν είμαι μόνος στην γνώμη ότι ο τρόπος εκλογής των επισκόπων συνιστά ένα από τα μελανότερα σημεία της σημερινής εκκλησιαστικής ζωής, καθώς και πηγή πολλών περαιτέρω δεινών».


Κλείνω: μέχρι τώρα επλανάτο διάχυτη η εντύπωση ότι ουσιαστική εκλογή δεν λαμβάνει χώρα. Δυστυχώς το πρωί της Παρασκευής 7 Οκτωβρίου 2022 το επιβεβαίωσε και η Ιερά Σύνοδος.


*π. Βασίλειος Θερμός

Ψυχίατρος παιδιών και εφήβων.

Δρ. Θεολογικής Σχολής του Παν/μιου Αθηνών.

Καθηγητής στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνών

Ένοχος θανάτου...


ἔνοχος θανάτου ἐστί - Ιωάννης Σαλογιάννης


Ζούμε σε εποχές δύσκολες, σε εποχές όπου οι δυνάμεις του σκότους προετοιμάζονται για τον μεγάλο πόλεμο και διωγμό κατά των Χριστιανών. Έναν διωγμό ο οποίος είναι άτυπος ακόμα στην πατρίδα μας, αλλά ήδη και εδώ ύπουλα και κρυφά έχει ξεκινήσει. Κι εκεί που θα περιμέναμε την ηγεσία της Εκκλησίας του Χριστού , να βγει μπροστά και να μιλήσει, βλέπουμε το ακριβώς αντίθετο. Το κράτος να κυνηγάει τους Ιερείς που αγωνίζονται και τους Μητροπολίτες μας να τηρούν σιγή ιχθύος! Και διερωτάται κανείς…


• -Γιατί η Εκκλησία δεν ορθώνει ανάστημα απέναντι στον «Καίσαρα;».


• -Γιατί ανέχεται να διώκεται Ιερέας που Λειτούργησε πριν 2χρόνια, κατά το διάστημα των απαγορεύσεων που είχε επιβάλει η Κυβέρνηση;


• -Από πότε ο Ιερέας του Υψίστου οφείλει να υπακούει τους επί γης εντολείς και όχι τον Ιδρυτή της Εκκλησίας μας, Κυρίο ημών Ιησού Χριστό;


• -Από πότε η Ορθόδοξος Πίστη η οποία είναι ορισμένη από το Σύνταγμα υπόκειται σε εντολές αναστολής τέλεσης Θείας Λειτουργίας από το πολιτικό σύστημα της χώρας;


H Z’ Οικουμενική Σύνοδος απαγορεύει στους Επισκόπους να δέχονται το κλείσιμο των ναών οποιαδήποτε αιτία και αν υφίσταται. Απόσπασμα από το «Σύνταγμα των Θείων και Ιερών Κανόνων». Κανών Δ΄ τῆς Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς Ἑβδόμης (Ζ΄) Συνόδου τῆς ἐν Νικαίᾳ: «…Εἴ τις οὖν δι΄ ἀπαίτησιν χρυσοῦ, ἤ ἑτέρου τινός εἴδους, εἴτε διά τινα ἰδίαν ἐμπάθειαν, εὐρεθείη ἀπείργων τῆς λειτουργίας, καί ἀφορίζων τινά τῶν ὑπ΄ αὐτόν κληρικῶν, ἤ σεπτόν ναόν κλείων, ὡς μή γίνεσθαι ἐν αὐτῷ τάς τοῦ Θεοῦ λειτουργίας, καί εἰς ἀναίσθητον τήν ἑαυτοῦ μανίαν ἐπιπέμπων, ἀναίσθητος ὄντως ἐστί, καί τῇ ταυτοπαθείᾳ ὑποκείσεται, καί ἐπιστρέψει ὁ πόνος αὐτοῦ ἐπί τήν κεφαλήν αὐτοῦ, ὡς παραβάτης ἐντολῆς Θεοῦ καί τῶν Ἀποστολικῶν διατάξεων…».


Αδελφοί… «στώμεν καλώς, στώμεν μετά φόβου». Στις καρδιές μας δεν μπορεί να μας κάνει κανένας τίποτα, αν εμείς δεν θέλουμε, ούτε και στο νου μας , αν εμείς δεν θέλουμε, ούτε και στην ψυχή μας, αν εμείς δεν θέλουμε. Ο Πατρο Κοσμάς την περίοδο της Τουρκοκρατίας έλεγε… «θα σας πάρουν τα σπίτια σας; Δώστε τους τα, την ψυχή σας μην δώσετε, την Πίστη σας μην δώσετε.» Κάντε την ψυχή σας κατοικητήριο Θεού. Μέσα στο Ναό της ψυχής μας δοξάζουμε τον Θεό. Εκεί δεν μπορεί να μπει κανείς να μας τον πάρει. Κανείς να δώσει εντολή να κλείσει. Δοξάστε τον Θεό για όλα.


Ο απόστολος Παύλος, χρησιμοποιώντας έναν λόγο της Παλαιάς Διαθήκης (προφήτης Ησαΐας), αναφέρεται στο πρόσταγμα του Κυρίου στον λαό Του: «εξέλθετε εκ μέσου αυτών και αφορίσθητε, λέγει Κύριος, και ακαθάρτου μη άπτεσθε, καγώ εισδέξομαι υμάς, και έσομαι υμίν εις πατέρα και υμείς έσεσθέ μοι εις υιούς και θυγατέρας» (Β’ Κορ. 6, 17-18). «Φύγετε μακριά απ' αυτούς και ξεχωρίστε. Μην αγγίζετε ακάθαρτο πράγμα κι εγώ θα σας δεχτώ. Θα είμαι για σας ο Πατέρας κι εσείς θα είστε γιοι και θυγατέρες μου».


Και ήρθε η στιγμή να το δούμε και αυτό. Ιερέα του Υψίστου στο εδώλιο του κατηγορουμένου. Ο λόγος; 'Εκλεψε; ΟΧΙ! Ασέλγησε; ΟΧΙ! Εξύβρισε; ΟΧΙ! Μεταχειρίστηκε βία; ΟΧΙ! Έκανε κάποια απάτη; ΟΧΙ! Εκβίασε; ΟΧΙ! Ε, τότε γιατί δικάζεται; ΕΠΕΙΔΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕ!!! Απέναντι του βρέθηκαν 3 κοριτσόπουλα με ηλικία γύρω στα 40 με μια και μόνη εντολή. Δεν θέλουμε τα λεφτά του, θέλουμε την σιωπή του...καταδικάστε τον!!! και αυτό έγινε! Πρώτος μάρτυρας: Ο αστυνομικός ο οποίος δέχτηκε εντολή , να μεταβιβάσει την εντολή στο περιπολικό να πάει στον Ιερό Ναό για έλεγχο!!! Ερώτηση μου: Αφού κύριε Αστυνομικέ δεν έχετε ιδία εμπειρία του συμβάντος και αφού την ώρα εκείνη εσείς βρίσκόσασταν στο αστυνομικό τμήμα, τί δουλειά έχετε να βρίσκεστε στο δικαστήριο σαν μάρτυρας κατηγορίας; Και για την ιστορία... οι απαντήσεις του αστυνομικού ήταν ''νομίζω'', ''απ'ότι θυμάμαι'', ''θεωρώ'', ''δεν έχω δει το βίντεο, αλλά θεωρώ''!!! Επίσης ανέφερε στο δικαστήριο οτι επεβλήθει πρόστιμο στον Ιερό Ναό. Σε ερώτηση όμως του δικηγόρου αν είναι βέβαιος για αυτό, η απάντηση του οργάνου ήταν: ''Έτσι νομίζω!'' Αξιόπιστη μαρτυρία δηλαδή !!!Βέβαια κανένα πρόστιμο δεν επεβλήθει στο Ναό. Και ακολουθεί η δεύτερη αξιόπιστη μαρτυρία!!! Κωνσταντίνος Φλαμής!!! ''Ήμουν στην Μητρόπολη Πατρών για λογαριασμό του ΑΝΤ1 και βγαίνοντας έξω μάθαμε οτι λειτουργούσε κανονικά ο Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου Πατρών ,πήγα και μπήκα μέσα αφού βρήκα την πόρτα ανοικτή και κατέγραψα με την κάμερα μου (παρανόμως αφου δεν είχε κάμία άδεια απο την προϊσταμένη αρχή του Ιερού Ναού!Βέβαια το δικαστήριο δεν έδωσε καμία σημασία!) '' Πρόεδρος: ''Πόσα άτομα ήσαν εντός του Ιερού Ναού;'' Φλαμής: ''Δεν πρόσεξα αλλά απο την κάμερα είδα 25 με 30 άτομα'' (Σε Ναό 510 τετραγωνικών!) έπειτα, συνέχισε ο κ. Φλαμής έφυγα και πήγα στον Μητροπολίτη να ζητήσω ενα σχόλιο και αυτό που μου είπε ο Μητροπολίτης ήταν ''δεν μπορεί να είναι κλειστή η Ευαγγελίστρια και ανοιχτή μια άλλη εκκλησία'' . Πρόεδρος: ''εκεινή την ημέρα μάθατε αν λειτουργούσε και κάποια άλλη εκκλησία στην Πάτρα;'' Φλαμής: ''Καμία'' (πως το ήξερε δεν ξέρω!) Δικηγόρος: ''Πήρατε άδεια για να μπείτε στην εκκλησία;'' Φλαμής: ''Έχω άδεια απο τον Μητροπολίτη, μου έχει πει δηλαδή και προσωπικώς οτι μπορούμε να καταγράφουμε σε δημόσιους χώρους και στις εκκλησίες''(Λεπτομέρεια: δεν παρουσίασε καμία έγγραφη άδεια). Δικηγόρος: ''Η νομοθεσία λέει οτι χρειάζεται έγγραφη άδεια'' (σχόλιό μου: σίγα που θα δώσουμε σημασία τώρα τι λέει η νομοθεσία, την δουλειά μας να κάνουμε !) Φλαμής: ''Ο Μητροπολίτης μου είπε και αν θέλετε να τον ρωτήσετε (σχόλιο μου: σιγά μη τον ρωτήσουμε κ. Φλαμή...τι λέτε τώρα, σας πιστεύουμε!!!) οτι έχουμε την άδεια'' .


Για να μην μακρυγορώ και οι δυο μάρτυρες ήταν τόσο αξιόπιστοι που οι απαντήσεις που δώθηκαν ήταν της μορφής : ''νομίζω'' , ''απ,ότι θυμάμαι'', ''θεωρώ'' ''μου το έχει πει προσωπικά'' κτλ. Επίσης δεν παρουσιάστηκε ούτε ένα έγγραφο σαν αποδεικτικό στοιχείο εις βάρος του πατρός Αναστασίου ο οποίος καταδικάστηκε για να το ξεκαθαρίσουμε, όχι γιατί είχε ανοιχτό τον Ιερό Ναό αφου η ΚΥΑ ήθελε τους Ναούς ανοιχτούς για ατομική προσευχή, αλλά επειδή τελούσε την Θεία Λειτουργία την ώρα που ήταν ανοιχτός ο Ναός!!!


Και έρχεται η σειρά της Υπεράσπισης. Μάρτυρες; 1ος ΠΟΥΛΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ: (Αναπληρωτής Καθηγητής Βιοχημείας - Τομέας Φαρμακολογίας – Βιοεπιστημών - PhD in Biology, Department of Biology, University of Athens, GREECE - Diploma in Biology, University of Athens, GREECE) 2ος π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ: (Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ.) είναι τόσο μεγάλο το βιογραφικό του που θα το παραθέσω σε σύνδεσμο: https://www.impantokratoros.gr/theodoros_zisis_biogrfiko.el.aspx


Με λίγα λόγια δηλαδή , είχαμε την τεκμηριωμένη επιστημονική άποψη απέναντι σε έναν αστυνομικό που είδε ενα δημοσίευμα στο internet και πήρε εντολή να στείλει ενα περιπολικό να ελέγξει, (χωρίς ο ίδιος να έχει ιδία άποψη) και απέναντι στον Κωνσταντίνο Φλαμή ο οποίος είχε μιλήσει προσωπικώς με τον Μητροπολίτη, δεν παρατήρησε πόσα άτομα ήταν μέσα στο Ναό, νομίζει οτι ο Μητροπολίτης τιμώρησε τον π. Αναστάσιο (δεν συνέβει ποτέ) και ήταν σίγουρος χωρίς να δει, οτι όλοι οι υπόλοιποι Ναοί ήταν κλειστοί!


Πάμε τώρα να δούμε την στάση των δικαστών. Έχουμε μια εισαγγελέα η οποία δεν έβγαλε κουβέντα κατα την διάρκεια της διαδικασίας, φαινόταν ενα κορίτσι φοβισμένο που δεν ήξερε τι έπρεπε να πει , δεν ρώτησε τίποτα τους μάρτυρες και απλά στο τέλος έβγαλε την απόφαση. ΕΝΟΧΟΣ!!! Για την κυρία πρόεδρο τι να πούμε... μια φωτογραφία που να απεικονίζει το βλέμμα της κατά την διάρκεια της διαδικασίας θα αρκούσε για να καταλάβει κανείς πολλά!


Το θέμα είναι ενα: Αν αφήσουμε αυτό να περάσει έτσι , τότε δίνουμε το δικαίωμα στον κάθε υπουργό με μια ΚΥΑ να καθορίσει τον τρόπο που εμείς σαν Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα ασκούμε τα λατρευτικά μας καθήκοντα. Είναι δυνατόν να επιτρέψουμε να συμβεί αυτό; Είναι δυνατόν να βλέπουμε σε βίντεο και να διαβάζουμε σε ρεπορτάζ, πως μια σχεδόν ολόκληρη διμοιρία αστυνομικών με δίκυκλα, έκανε περιπολίες γύρω από Ιερό Ναό; Περιπολίες για ποιον ακριβώς λόγο; Για να συλλάβουν τον «τρομοκράτη» Ιερέα; Ή τους «εγκληματίες» Χριστιανούς; Και όλα αυτά γινόντουσαν υπό την πλήρη απουσία των Μητροπολιτών μας. Επισκόπων οι οποίοι θεωρητικά θα έπρεπε να πρωτάξουν στήθη και να υπερασπιστούν ποίμνιο και Ιερείς. Όμως η Εκκλησία δεν είναι οι Μητροπολίτες. Εκκλησία είναι το άθροισμα των Πιστών. Και υπάρχουν Πιστοί που θα βρεθούν απέναντι σε όποιον τολμήσει να αλλάξει έστω κι ένα γιώτα από τις Ιερές Γραφές και θα υπερασπιστούν τους Ιερείς που αγωνίζονται τον καλό αγώνα της Πίστεως. Η Ορθόδοξη Πίστη είναι σαν το μάτι, το οποίο δεν δέχεται ούτε μια τρίχα μέσα του. Δεν επιτρέπεται να την αναμίξεις με ξένα στοιχεία, πρέπει να μείνει αγνή και αμόλυντη.


Ἂς προσέξουμε• ὄχι ἁπλῶς νὰ προσέξουμε, ἀλλὰ ν᾽ ἀγωνισθοῦμε γι᾽ αὐτὴ τὴν πίστι. Ἔξω ἀπὸ τὴν πίστι αὐτὴ δὲν ὑπάρχει σωτηρία. Γι᾽ αὐτὴ τὴν πίστι ἂς φωνάξουμε κ᾽ ἐμεῖς μαζὶ μὲ τοὺς πατέρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων• Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀληθινὴ πίστι, αὐτὴ εἶνε ἡ ἁγία πίστι, αὐτὴ εἶνε ἡ αἰωνία πίστι. Σ᾽ αὐτὴν βαπτισθήκαμε καὶ σ᾽ αὐτὴν θὰ πεθάνουμε• ἀμήν. (†) ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος


Θα κλείσω με δικό μου σχόλιο απέναντι στην δικαστική εξουσία.''Η δικαιοσύνη που άφησε ελεύθερο τον παιδεραστή Λιγνάδη, η δικαιοσύνη που απήλλαξε τον παιδεραστη Γεωργιάδη, η δικαισύνη που απήλαξε τους : Χριστοφοράκο, Μαυρίδη, Αθανασιάδη, Σκαρπέλη, Αργυρόπουλο, Κουβάτσο, Νικάκη, Καλδή, Λέτσα, Λυγινό και πολλούς άλλους για τα μαύρα ταμεία της siemens, 'εκρινε ένοχο έναν Ιερέα επειδή τέλεσε Θεία Λειτουργία!!!''


Είναι δυνατόν μια ΚΥΑ να είναι υπεράνω του Συντάγματος; Αυτή τη δικαιοσύνη δεν την θέλουμε και δεν την χρειαζόμαστε !!! Αυτό είναι ωμή επιβολή της Κρατικής Βίας! Ζούμε σε μια κοινωνία που όποιος έχει αντίρρηση στα ''θέλω'' του ''Σουλτάνου'' φυλάκίζεται. Ελπίζω η δικτακτορία που ζούμε σήμερα να τελειώσει σύντομα.


Ιωάννης Σαλογιάννης

ΕΝΟΧΟΣ … - π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

 

ΕΝΟΧΟΣ …


«ἡμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ,  οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν,

ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν».

Σήμερα η Ελληνική Δικαιοσύνη μού  απένειμε την ύψιστη τιμή, το ανώτατο οφίκιο, που μπορεί να αποδοθεί σε ένα ιερέα: με καταδίκασε σε 8 μήνες φυλάκιση με αναστολή επειδή τέλεσα τη Θ. Λειτουργία την εορτή του Ευαγγελισμού, στις 25 Μαρτίου 2020, δηλαδή επειδή επιτέλεσα το ιερατικό και εφημεριακό του καθήκον και προσπάθησα να είμαι στοιχειωδώς συνεπής απέναντι στη συνείδησή μου, στους ενορίτες μου, στην εκκλησιαστική μας παράδοση και στο Θεό.


Κατά τον Απ. Παύλο σε εμάς τους Χριστιανούς «ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν, ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν», δηλαδή έχει «χαρισθεί», είναι χάρισμα, δώρο, όχι μόνο να πιστεύουμε σε Αυτόν αλλά και να υποφέρουμε γι’ Αυτόν. Όχι πως μια τέτοια καταδίκη από Μονομελές είναι κάτι τόσο σοβαρό αλλά έστω είναι μια μικρή, ελάχιστη όχληση, που ταράζει για λίγο τα νερά της κοινωνικής βόλεψής μας, της κοινωνικής μας καταξίωσης χάριν του σταυρωθέντος Χριστού…


Συνεπώς, δόξα τω Θεώ για την τιμή της καταδίκης!


Ταυτόχρονα όμως η Ελληνική Δικαιοσύνη με την απόφασή της κατέστησε την Ελληνική Δημοκρατία ως τη δεύτερη Πολιτεία στην Ευρώπη κατά τους τελευταίους 17 αιώνες, μετά την Αλβανία του Ενβέρ Χότζα, όπου η τέλεση και μόνο της Θ Λειτουργίας στην εορτή του Ευαγγελισμού συνιστά ποινικό αδίκημα και ο ιερέας που τολμά να λειτουργήσει -ανεξαρτήτως αριθμού πιστών - πρέπει να φυλακιστεί. Ούτε οι Σουλτάνοι δεν είχαν ενεργήσει κατ’  αυτόν τον τρόπο…


Η Ελληνική Κυβέρνηση και όσοι με όποιο τρόπο συνευδόκησαν στη σχετική διάταξη (ΚΥΑ με αρ. 2867/Υ1/16.3.20) πρέπει να αισθάνονται υπερήφανοι για το κατόρθωμά τους… Τους αφιερώνω την παρούσα δικαστική απόφαση!


Είναι προφανές ότι η απόφαση αυτή δεν τροποποιεί ουδέ στο ελάχιστο τις απόψεις και τη στάση μου επί του ζητήματος και ασφαλώς θα καταπέσει στα ανώτερα ελληνικά και ευρωπαϊκά Δικαστήρια.


Ως Ορθόδοξος πιστός δεν θα μπορούσα να ανεχθώ την απαγόρευση τελέσεως Θ. λειτουργίας από την κρατική εξουσία,


Ως Ορθόδοξος κληρικός ήμουν υποχρεωμένος, χάριτι και ελέει Θεού,  να λειτουργήσω υπακούοντας στην Κεφαλή της Εκκλησίας που προστάζει: «τούτο ποιείται εις την εμήν ανάμνησιν», τη στιγμή, μάλιστα,  που δεν υπήρχε κανονικό επιτίμιο από τον Επίσκοπό μου ή τη Σύνοδο (αργία ή καθαίρεση),


Τέλος, ως Έλληνας πολίτης ήμουν και είμαι υποχρεωμένος στο μέτρο των δυνατοτήτων και αρμοδιοτήτων μου να προασπίζομαι το Ελληνικό Σύνταγμα και όχι μόνο να μην επιτρέπω σε κανένα την κατάλυσή του αλλά ούτε καν να την ανέχομαι.


Η απαγόρευση τέλεσης Θ. Λειτουργίας αποτελεί κατάλυση των  θεμελιωδών άρθρων 3 (σχέσεις Εκκλησίας-Πολιτείας) και 13 (θρησκευτική ελευθερία) του Ελληνικού Συντάγματος καθώς και της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (άρθρο 9 του Πρόσθετου Πρωτοκόλλου) που προστατεύει το δικαίωμα της θρησκευτικής λατρείας. Ως Έλληνας πολίτης είμαι υποχρεωμένος να αγωνιστώ ώστε να αποκατασταθεί ο σεβασμός.


Οφείλω ευχαριστίες στους δικηγόρους μου τον κ. Γεώργιο  Ιατρού και τον κ. Ιωάννη Χατζηαντωνίου, διότι με αδιάσειστη νομική επιχειρημα-τολογία κονιορτοποίησαν το κατηγορητήριο και απέδειξαν ότι οι ΚΥΑ που απαγόρευσαν την Θ. Λειτουργία δεν ήταν δυνατόν να εφαρμοστούν από Ορθοδόξους κληρικούς.


Ιδιαίτερες ευχαριστίες και την ευγνωμοσύνη μου απευθύνω στον αξιότιμο κ. Κων. Πουλά, Καθηγητή του Πανεπιστημίου Πατρών (Τμήμα Φαρμακευτικής). Με τον κ. Πουλά δεν γνωριζόμαστε πριν, αλλά μόλις του είπα την υπόθεση προθυμοποιήθηκε να έρθει. Με την επιστημονικά τεκμηριωμένη του κατάθεση κατέδειξε ότι από την τέλεση της Θ. Λειτουργίας και τη Θ. Κοινωνία των πιστών ούτε προέκυψε ούτε είναι δυνατόν να προκύψει ο παραμικρός κίνδυνος για τη δημόσια υγεία.


Ιδιαίτερη αναφορά οφείλω στην παρουσία ως μάρτυρα υπερασπίσεως του πολυσεβάστου πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση, Ομοτίμου Καθηγητού της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης. Αποτελεί ξεχωριστή τιμή για το πρόσωπο μου ότι ένας τέτοιου επιπέδου εκκλησιαστικός άνδρας και μεγάλος Θεολόγος που τυγχάνει πανορθοδόξου σεβασμού και αναγνω-ρίσεως υπεβλήθη στον κόπο να έρθει από τη Θεσσαλονίκη να με υπερασπιστεί ως μάρτυρας. Τον ευχαριστώ και πάλι για τον κόπο στον οποίο υπεβλήθη αλλά και γενικότερα για τη συνεπή αγιοπατερική θεολογική του προσφορά στην Ορθόδοξη Εκκλησία.  Η συνέπεια με την οποία διακονεί την Ορθόδοξη θεολογία είναι αξιομίμητη από όλους μας.


Ευχαριστώ πολύ και τους κληρικούς και λαϊκούς που βρέθηκαν σήμερα στο Δικαστήριο (ακόμα και από Κόρινθο, Βόλο, Ιωάννινα, Θεσσαλονίκη, Καβάλα) για να εκφράσουν τη συμπαράστασή τους στο πρόσωπό μου, αλλά και τους δεκάδες από ολόκληρη τη χώρα ή μάλλον από όλο τον κόσμο (επισκόπους, ιερείς, μοναχούς και πιστούς), που μου συμπαραστάθηκαν.  


Τέλος, οφείλω να εκφράσω τις ευχαριστίες μου και στον μοναδικό κατήγορό μου δημοσιογράφο Κ. Φλαμή, χρησιμοποιώντας τα λόγια του Λυσία: «Οὐ πολλοῦ δέω χάριν ἔχειν, ὦ βουλή, τῷ κατηγόρῳ, ὃτι μοὶ παρεσκεύασε τόν ἀγώνα τουτονί». Όμως αυτό που για εμένα ως ιερέα είναι υπέρτατη τιμή δεν ξέρω πως μπορεί να αξιολογηθεί για ένα δημοσιογράφο… Αυτό είναι όμως πρόβλημα του δημοσιογράφου και της ελληνικής δημοσιογραφίας…


π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος


ΥΓ: Στις από 15.9.2020 αρχικές εξηγήσεις μου στον Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Πατρών είχα σημειώσει: «Κατά τον Απ. Παύλο στους Χριστιανούς «ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν, ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν». Αν αυτό ισχύει για τους απλούς πιστούς, πόσο μάλλον εφαρμόζεται σε εμάς τους κληρικούς που έχουμε τιμηθεί με την ιερωσύνη! Υπό αυτό το πρίσμα, επιτρέψτε μου εν απολύτω ειλικρινεία να Σας πω ότι αποτελεί μεγάλη τιμή για ένα ιερέα να του ασκηθεί δίωξη επειδή, παρά τις ατέλειες και αδυναμίες του, αγωνίζεται να είναι συνεπής στην ιερατική του διακονία, στην «ιερά παρακαταθήκη» που έλαβε κατά την ώρα της χειροτονίας του. Ασφαλώς, μέγιστη τιμή θα αποτελέσει η τυχόν καταδίκη για τον ίδιο λόγο. Αυτό όμως που για τον ιερέα αποτελεί τιμή και δόξα θα αποτελέσει ευθεία πρόκληση στην εκκλησιαστική συνείδηση των πιστών και όνειδος για την Ελληνική Δημοκρατία που θέλει να διεκδικεί θέση στις σύγχρονες Πολιτείες που σέβονται το δικαίωμα της ελευθερίας της θρησκευτικής λατρείας στους πολίτες τους!».  


Πρωτοπρεσβύτερος

Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

τηλ. 6945-377621,  agotsopo@gmail.com

Πέμπτη 6 Οκτωβρίου 2022

Στο εδώλιο ο κ. Φλαμής!…

Πρωτοπρεσβύτερος

Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

τηλ. 6945-377621,  agotsopo@gmail.com

                                                                                                                  Πάτρα,  6 . 10 . 2022



Στο εδώλιο ο κ. Φλαμής!…

Κατά αγαθή συγκυρία την προσεχή Δευτέρα 10.10.22, συμπίπτει μαζί με την εκδίκαση της υποθέσεώς μου ενώπιον του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών (δικάζομαι γιατί λειτούργησα την 25η Μαρτίου 2020, εορτή του Ευαγγελισμού! (βλ. ανακοίνωσή μου 5.10.22), να εκδικάζεται στο Τριμελές Πλημμελειοδικείο Πατρών και η μηνυτήρια αναφορά μου κατά του δημοσιογράφου Πατρών κ. Κων. Φλαμή.

Ο αρμόδιος Εισαγγελέας που εξέτασε την αναφορά μου παρέπεμψε την υπόθεση στο ακροατήριο και έτσι ο κ. Φλαμής θα δικαστεί για τα εγκλήματα της κατά συρροή δημόσιας εξύβρισης και συκοφαντικής δυσφήμησης δια του τύπου και του ραδιοφώνου. 

Πιο συγκεκριμένα, όπως αναφέρει ο Εισαγγελέας στο κατηγορητήριο με το οποίο παραπέμπει τον κ. Φλαμή να δικαστεί, ο κ. Φλαμής «Α. με περισσότερες πράξεις που συνιστούν εξακολούθηση του ιδίου εγκλήματος, προσέβαλλε δημόσια και μέσω διαδικτύου την τιμή και υπόληψη του εκκαλούντος π. Αναστασίου Γκοτσοπούλου… ανέφερε για τον εκκαλούντα τις εξης εξυβριστικές φράσεις… Ο κατηγορούμενος ανέφερε όλα τα παραπάνω σε ένδειξη περιφρόνησης προς το πρόσωπο του εκκαλούντος, προσβάλλοντας με αυτόν τον τρόπο την τιμή και την υπόληψή του. Β. Με περισσότερες πράξεις που συνιστούν εξακολούθηση του ιδίου εγκλήματος, ενώπιον τρίτων ισχυρίστηκε και διέδωσε δημόσια ψευδή γεγονότα που μπορούσαν να βλάψουν την τιμή και την υπόληψή του τελώντας εν γνώσει της αναλήθειάς τους… Έπραξε δε τα παραπάνω ο κατηγορούμενος, παρόλο που γνώριζε ότι τα παραπάνω γεγονότα που ισχυρίστηκε και διέδωσε κατά τη διάρκεια των ραδιοφωνικών του εκπομπών στους ακροατές του σταθμού, ήταν ψευδή. … καθώς διαμόρφωσαν στους ακροατές την εικόνα μη σοβαρού πολίτου-κληρικού για το πρόσωπό του».

Αναγκάστηκα να προσφύγω στην Ελληνική Δικαιοσύνη για να προστατεύσω πρωτίστως το δικαίωμα που έχω ως Ορθόδοξος κληρικός και Έλληνας πολίτης να εκφράζω δημόσια και να υπερασπίζομαι τις όποιες θεολογικές ή άλλες απόψεις μου. Αυτό το αναφαίρετο δικαίωμα είναι ο πρωταρχικός στόχος των επιθέσεων του κ. Φλαμή κατά του προσώπου μου. Είναι προφανές για όποιον παρακολουθεί το δημόσιο λόγο τού  κατηγορουμένου ότι ο κ. Φλαμής αδυνατώντας να εκφράσει ουσιαστικό αντίλογο επί των θέσεων και απόψεων μου επιχειρεί να με απαξιώσει ως στερούμενο σοβαρότητας (argumentum ad hominem) «διαμορφώνοντας στους ακροατές την εικόνα μη σοβαρού πολίτου-κληρικού για το πρόσωπό μου», σύμφωνα με τον αρμόδιο Εισαγγελέα. Παράλληλα είναι προφανές ότι τέτοιο ήθος και τέτοιες συμπεριφορές από δημόσια πρόσωπα, όπως είναι οι δημοσιογράφοι, αποτελούν κίνδυνο για την ελευθεροτυπία και την ίδια την δημοκρατία. 

Είμαι βέβαιος ότι η Ελληνική Δικαιοσύνη θα λειτουργήσει παιδαγωγικά και με την απόφασή της θα καταστήσει σαφές στον κ. Φλαμή ότι η άσκηση του δημοσιογραφικού λειτουργήματος δεν τον θέτει υπεράνω των νόμων και της ηθικής τάξης και προπαντός δεν του δίνει κανένα δικαίωμα να προσβάλει, να εξυβρίζει και να συκοφαντεί συστηματικά όποιον θέλει να ασκεί το συνταγματικό δικαίωμα να διατυπώνει δημόσια την διαφορετική προσέγγισή του στα ζητήματα που απασχολούν την κοινωνία μας.

Είμαι βέβαιος ότι η Ελληνική Δικαιοσύνη θα υπερασπιστεί το δικαίωμα του κάθε Έλληνα πολίτη να μπορεί να εκφράζει ελεύθερα τις όποιες απόψεις του.


π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος


Τετάρτη 5 Οκτωβρίου 2022

Επιτελους, θα δικαστω! - π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Γράφει ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Επιτέλους, μετά από αναβολές (λόγω παρέλευσης του ωραρίου), την προσεχή Δευτέρα 10.10.22, πρόκειται να δικαστώ (αριθμός πινακίου: 5) ενώπιον του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών, διότι λειτούργησα στην ενορία μου την 25η Μαρτίου 2020, εορτή του Ευαγγελισμού, δηλαδή επιτέλεσα το ιερατικό και εφημεριακό μου καθήκον ως επιτάσσει η εκκλησιαστική μας παράδοση και η συνείδησή μου


Υπενθυμίζω ότι σύμφωνα με την τότε κυβερνητική απόφαση (ΚΥΑ 2867/16.3.20, ΚΥΑ Δ1α/ΓΠ.οικ. 21285/28.3.20) από 16.3. – 11.4.2020 απαγορευόταν τελείως η τέλεση της Θ. Λειτουργίας σε ολόκληρη την Ελληνική Επικράτεια (ακόμα και στις Ι. Μονές και στο Άγιο Όρος!). Αποτελούσε ποινικό αδίκημα και μόνο η απλή τέλεση της Θ. Λειτουργίας ανεξάρτητα από την παρουσία η μη των πιστών στους ναούς…


Κατά τη διάρκεια της 29ετούς ιερατικής μου διακονίας έχω αξιωθεί άλλες τέσσερις φορές να βρεθώ εγκαλούμενος και κατηγορούμενος διότι δεν υπέκυψα σε πιέσεις και θέλησα να προασπιστώ τα συμφέροντα της ενορίας Αγ. Νικολάου Πατρών, στην οποία είχα τότε ως πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου την ευθύνη της διοικητικής και οικονομικής διαχείρισης.


Το διακύβευμα τότε (1995-2000) ήταν της τάξεως των 100.000.000 δρχ! Και τις τέσσερις φορές αθωώθηκα και τελικά δικαιώθηκε απολύτως ο Ναός στο σύνολο των απαιτήσεών του κατά την τότε πολυετή διένεξη.


Αν τότε διακυβεύονταν κάποια σοβαρά υλικά συμφέροντα, στην παρούσα περίπτωση διακυβεύεται η ίδια η προσωπική και ιερατική τιμή και αξιοπρέπεια, το συνταγματικό δικαίωμα της θρησκευτικής λατρείας του λαού μας και κυρίως η ιερατική διακονία και αξιοπρέπεια του Ορθοδόξου-Έλληνα παπά.


Όπως κατ’ επανάληψη έχω δηλώσει (βλ. συνημμένες τις από 15.9.2020 εξηγήσεις μου στον αρμόδιο Εισαγγελέα) η άσκηση δίωξης για τέτοιο “αδίκημα”, αποτελεί ξεχωριστή τιμή για ένα ιερέα και έτι πλέον. την ύψιστη τιμή -το ανώτατο οφίκιο κατά την εκκλησιαστική ορολογία- μετά την ιεροσύνη, συνιστά η καταδίκη του επειδή επιτέλεσε το ιερατικό του καθήκον.


Υπάρχει όμως μία σκιά που σκιάζει την απονεμηθείσα αυτή ιδιαίτερη τιμή: Το γεγονός ότι στην πατρίδα μας, η Νομοθετική Εξουσία εξουσιοδότησε τους αρμόδιους της Εκτελεστικής να απαγορεύσουν τελείως την τέλεση της Θ. Λειτουργίας και η αρμόδια Δικαστική Εξουσία (Εισαγγελική Αρχή) θεωρεί ως έγκλημα την τέλεση της Θ. Ευχαριστίας, τους δε υπεύθυνους ιερείς που τόλμησαν να ιερουργήσουν ως εγκληματίες, η δε Εκκλησιαστική Ηγεσία παρακολουθεί, στην καλύτερη περίπτωση, σιωπηλή και αμήχανη!


Αν αναλογιστώ ότι παρόμοια διάταξη νόμου, ποινικοποίησης της τέλεσης της Θ. Λειτουργίας, μετά τον θάνατο του Διοκλητιανού (311 μΧ) ίσχυσε στην Ευρώπη μόνο στην Αλβανία του Ενβὲρ Χότζα (1967-1990), αν αναλογιστώ ότι ούτε ο Μωάμεθ ο Πορθητής και οι διάδοχοί του Σουλτάνοι στα 400-500 χρόνια της Τουρκικής σκλαβιάς, ούτε ο Λένιν ούτε ο Στάλιν ούτε ο Τσαουσέσκου τόλμησαν τέτοια ασέβεια εναντίον του ίδιου του εσώτατου πυρήνα της Εκκλησίας, του Μυστηρίου της Θ. Ευχαριστίας, που τόλμησε η Ελληνική Δημοκρατία εν έτει 2020, ασφαλώς και δεν μπορώ να πανηγυρίζω όσο θα ήθελα για την τιμή της ασκηθείσης δίωξης…


Για να είμαι ειλικρινής προβληματίστηκα ιδιαίτερα έντονα για τον αν θα πρέπει να υπερασπιστώ εαυτόν ενώπιον της Ελληνικής Δικαιοσύνης ή να Την αφήσω να με τιμήσει υπερβαλλόντως καταδικάζοντάς με επειδή ενεργώντας σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση και την ιερατική μου συνείδηση λειτούργησα του Ευαγγελισμού μη συμμορφούμενος στις παράλογες και αναποτελεσματικές και ασεβείς και αντισυνταγματικές κρατικές απαγορεύσεις.


Ο μοναδικός λόγος που αποφάσισα να υπερασπιστώ εαυτόν είναι ότι ενώ η καταδίκη μου αποτελεί για εμένα υπέρτατη τιμή, ταυτόχρονα αποτελεί:

* ευθεία πρόκληση στην εκκλησιαστική συνείδηση του πιστού λαού,

* όνειδος για την Ελληνική Πολιτεία, η οποία θέλει να διεκδικεί θέση στις σύγχρονες Δημοκρατίες που σέβονται το δικαίωμα της ελευθερίας της θρησκευτικής λατρείας στους πολίτες τους,

* νομιμοποίηση του Καίσαρα αυτός να καθορίζει, περιφρονώντας την εκκλησιαστική τάξη και παράδοση, αν και πότε και πώς θα λειτουργούμε στους Ναούς μας, και τέλος

* πρόσθετη αφορμή σκανδαλισμού του πιστού λαού και περαιτέρω κλονισμού της εμπιστοσύνης του προς την εκκλησιαστική Ηγεσία της

χώρας μας!

Τελικά, η Ελληνική Δικαιοσύνη επωμίζεται και πάλι το υπέρτατο καθήκον και καλείται να προστατέψει το κύρος και την αξιοπρέπεια της Ελληνικής Πολιτείας και τη συνταγματική της τάξη…

Δευτέρα 4 Ιουλίου 2022

Μανία των εκτρώσεων: Η σύγχρονη δαιμονική κατάσταση στην ανθρωπότητα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 4η Ιουλίου 2022

    Όπως και άλλοτε έχουμε σχολιάσει, δεν υπάρχει τίποτε πιο πολύτιμο από τη ζωή, γι’ αυτό και ο Δημιουργός ενέβαλε στα ζώα και τον άνθρωπο το ισχυρό ένστικτο της αυτοσυντηρήσεως και της προστασίας της ζωής. Ενέβαλε επίσης και το ένστικτο της μητρότητας στη γυναίκα και της πατρότητας στον άνδρα, για να προστατεύεται η ζωή και να διαιωνίζεται το είδος. Έδωσε ακόμη ο Θεός στον άνθρωπο την δυνατότητα να γίνει συνεργός του στη δημιουργία νέων ανθρωπίνων υπάρξεων δια της ενώσεως άρρενος και θήλεος. Ωστόσο η είσοδος της αμαρτίας στον κόσμο και η εξ’ αιτίας αυτής εξαχρείωση της ανθρωπίνης φύσεως διέφθειρε και αυτό το ένστικτο της μητρότητας και της πατρότητας. Η ευλογία της παιδοποιίας μεταβλήθηκε σε κατάρα, διότι η κύηση και η ανατροφή των τέκνων θεωρήθηκαν εμπόδια στην ικανοποίηση των ηδονικών απολαύσεων και του ευδαιμονισμού.

    Στους εσχάτους και αποκαλυπτικούς χρόνους που ζούμε, η αποστασία έχει φθάσει δυστυχώς στο αποκορύφωμά της. Ο σύγχρονος άνθρωπος κατόρθωσε, αξιοποιώντας τις καταπληκτικές προόδους της ιατρικής επιστήμης, να βρει τον τρόπο να απαλλαγεί από το ανεπιθύμητο βάρος της παιδοποιίας, φονεύοντας το έμβρυο μέσα στη μήτρα της μητέρας κατά την διάρκεια της εγκυμοσύνης. Πρόκειται για τη σύγχρονη μάστιγα των εκτρώσεων, μέσω των οποίων κατακρεουργούνται στις μήτρες των γυναικών, πριν δουν το φως της γέννησης, εκατομμύρια αθώα και ανυπεράσπιστα βρέφη. Η δαιμονική αναίδεια των γυναικών έφτασε στην έσχατη κατάντια, να μη θεωρεί πλέον την έκτρωση ως ανθρωποκτονία, αλλά ως «αναφαίρετο δικαίωμα», ως «δημοκρατική κατάκτηση» του δικαιώματος να διαθέτει, όπως θέλει το σώμα της, ακόμα και να φονεύει το έμβρυό της!

    Το Γραφείο μας έχει δημοσιεύσει αρκετές ανακοινώσεις γύρω από το φρικτό έγκλημα των εκτρώσεων, παρουσιάζοντας σφαιρικά και συνοπτικά την θεολογική, ηθική και κοινωνική διάσταση αυτού του ειδεχθούς εγκλήματος. Αποδείξαμε ότι η έκτρωση δεν είναι απλά μια ανθρωποκτονία όπως οι άλλες, αλλά φρικτός και απαίσιος φόνος ανυπεράσπιστου παιδιού, καταπάτηση κάθε δικαιώματός του, για να ζήσει! Επίσης αποκαλύψαμε πως αυτό το φρικτό έγκλημα έχει τις βαθύτερες ρίζες του στη σύγχρονη αποστατημένη κοινωνία, η οποία έχει κόψει κάθε σχέση με το Θεό και τις πανανθρώπινες αξίες που διαμόρφωσε η χριστιανική ηθική διά μέσου των αιώνων. Ότι αυτό το δαιμονικό «κίνημα» προωθείται από σκοτεινά παγκόσμια κέντρα, τα οποία έχουν ως σκοπό να ποδηγετήσουν και γαλουχήσουν την ανθρωπότητα στην ιδεολογία της Νέας Εποχής, στην αντζέντα της οποίας βρίσκεται η μείωση του παγκόσμιου πληθυσμού, τόσο μέσω των εκτρώσεων, όσο και μέσω της αποφυγής της τεκνογονίας.

    Υπενθυμίζουμε στο σημείο αυτό ότι σύμφωνα με την διδασκαλία της Εκκλησίας μας, η έναρξη της ανθρώπινης ζωής γίνεται τη στιγμή της συλλήψεως, όταν δηλαδή το ωάριο της γυναικός ενωθεί με το σπερματοζωάριο του ανδρός στην γυναικεία μήτρα, ενώ ταυτόχρονα το γονιμοποιημένο ωάριο «εμψυχούται», αποκτά δηλαδή την αθάνατη ψυχή του. Από τη στιγμή αυτή αποτελεί μια εν εξελίξει ανθρώπινη ύπαρξη, μια ανεκτίμητη και ανεπανάληπτη προσωπικότητα, πλασμένη κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωση Θεού και προωρισμένη για την αιωνιότητα. Την αλήθεια αυτή επιβεβαιώνει ο θεόπνευστος λόγος της Αγίας Γραφής. Ο προφήτης Ησαΐας αναφέρει: «Κύριος εκ κοιλίας μητρός μου εκάλεσεν το όνομά μου», (Ησ. 49,1). Επίσης και ο προφήτης Ιερεμίας χρίεται προφήτης ήδη από την εμβρυϊκή του ηλικία: «Προ του με πλάσαι σε εν κοιλία επίσταμαί σε και προ του σε εξελθείν εκ μητρός ηγίακά σε, προφήτην εις έθνη τέθεικά σε» (Ιερ. 1,5). Κατά παρόμοιο τρόπο και ο απόστολος Παύλος: «Ότε δε ευδόκησεν ο Θεός ο αφορίσας με εκ κοιλία μητρός μου», (Γαλ. 1,15). Γι’ αυτό και η Εκκλησία θέτει υπό κανόνα, τη γυναίκα που πραγματοποίησε την έκτρωση, (συνήθως αποχή από τη Θεία Κοινωνία για ένα χρονικό διάστημα), ανάλογα με την μετάνοιά της.

    Πριν από λίγες ημέρες πληροφορηθήκαμε ότι στις ΗΠΑ το Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας έλαβε την απόφαση να βάλει φραγμούς στην ασυδοσία των εκτρώσεων. Το αποτέλεσμα ήταν να ξεσηκωθεί κυριολεκτικά η «προοδευτική» αμερικανική κοινωνία, για να ματαιωθεί η απόφαση. Σύμφωνα με δημοσίευμα: «Θύελλα αντιδράσεων και έναν νέο διχασμό έφερε στις ΗΠΑ η διαρροή της γνωμοδότησης του Ανώτατου Δικαστηρίου των Ηνωμένων Πολιτειών σύμφωνα με την οποία ετοιμάζεται να νομιμοποιήσει την απαγόρευση των αμβλώσεων, καταργώντας τον περίφημο νόμο «Ρόου κατά Ουέιντ». Αν και η τελική νομική απόφαση δεν αναμένεται πριν τον Ιούνιο, ήδη διαδηλωτές διαμαρτυρήθηκαν την επόμενη μέρα μπροστά στο Κογκρέσο, δίνοντας μια πρόγευση του τι πρόκειται να ακολουθήσει αν πράγματι καταργηθούν οι αμβλώσεις…» (https://www.ethnos.gr/World/article /206735/ katarghshambloseonstishp apos blepoyn thnapo fashto yano tatoy dikast hrioyekprosopoitondhmokratikonkaitonrepoymplikanonsthnellada). Εάν το Ανώτατο Δικαστήριο ανατρέψει τελικά την απόφαση, κάθε πολιτεία θα μπορεί να κρίνει εάν θα περιορίσει, ή θα απαγορεύσει τις αμβλώσεις. Μάλιστα, ήδη σε τουλάχιστον είκοσι συντηρητικές Πολιτείες έχουν ετοιμαστεί νομοθετήματα για απαγόρευση της άμβλωσης, περιμένοντας το Ανώτατο Δικαστήριο να ανοίξει τον δρόμο για να γίνουν νόμοι.

    Γύρω από το δαιμονικό αυτό κίνημα που στρέφεται ενάντια στην διά νόμου απαγόρευση  των εκτρώσεων έγραψε ένα πολύ σπουδαίο και αποκαλυπτικό άρθρο η αμερικανίδα πολιτική σχολιάστρια και συγγραφέας Michelle Malkin, με τίτλο: «Εκτρωσομανία: η τέλεια σχεδιασμένη κατάρρευση». Παραθέτουμε ορισμένα χαρακτηριστικά αποσπάσματα, όπως δημοσιεύτηκαν στο ιστολόγιο http://redskywarning .blogspot.com/. «… η βολικά προγραμματισμένη διαρροή ενός σχεδίου γνώμης του Ανωτάτου Δικαστηρίου που ανέτρεπε την δικαστική απόφαση Roe vs. Wade έγινε το νέο όπλο της Αμερικής για μαζική απόσπαση της προσοχής. Αριστεροί abortifa αγκιτάτορες κατέβηκαν στα σκαλιά του Ανωτάτου Δικαστηρίου στην Ουάσιγκτον, ουρλιάζοντας: “Τα φασιστικά αποβράσματα πρέπει να φύγουν”….Οι εκτρωσομανείς δεν είναι απλά μουρλοί. Είναι σατανικοί….Η Planned Parenthood και η Αμερικανική Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών (η γνωστή ACLU) ήταν έτοιμες στην Ουάσιγκτον, τη Φιλαδέλφεια και την πλατεία Foley της Νέας Υόρκης για “αυθόρμητες” διαμαρτυρίες και κραυγές, όπου μάζες αυθόρμητα συγκεντρωμένων ταραχοποιών έφεραν αυθόρμητα τυπωμένα, πανομοιότυπα πλακάτ από τους χρηματοδοτούμενους με δισεκατομμύρια γίγαντες του Λόμπι του Θανάτου….» (http://redskywarning .blogspot.com/2022/05/blog-post_11.html)!    

    Για την απόφαση του Αμερικανικού Ανωτάτου Δικαστηρίου η γνωστή αμερικανίδα πολιτικός Χίλαρι Κλίντον δήλωσε χαρακτηριστικά:   «Η απόφαση αυτή αποτελεί απευθείας επίθεση στην αξιοπρέπεια, στα δικαιώματα και στις ζωές των γυναικών, χωρίς να λογαριάζουμε τη νομοθεσία δεκαετιών. Θα σκοτώσει και θα υποδουλώσει γυναίκες μολονότι η μεγάλη πλειοψηφία των Αμερικανών θεωρεί ότι η άμβλωση πρέπει να είναι νόμιμη. Τι ντροπή»! Στη χώρα μας ο έντυπος και ηλεκτρονικός τύπος «υποδέχτηκε» με «αποτροπιασμό» και «δημοκρατική ευαισθησία» την είδηση, ως «σκοταδιστική απόφαση κατά της νομιμοποίησης των αμβλώσεων στις ΗΠΑ»! Τέλεια διαστροφή της αλήθειας, τόσον από την κ. Κλίντον, όσον και από τους ημέτερους «προοδευτικούς» υποστηρικτές των εκτρώσεων, οι οποίοι θέλουν να αγνοούν ότι πίσω από τα δήθεν «δημοκρατικά δικαιώματα» των γυναικών κρύβεται το πλέον ειδεχθές πρόσωπο του ρατσισμού και της καταπάτησης των δικαιωμάτων των αθώων κατακρεουργημένων αγέννητων παιδιών.

    Υπάρχουν και χειρότερα: Επίσημη δήλωση αμερικανίδας Υπουργού Οικονομικών θεωρεί «οικονομικά καταστροφική» την απαγόρευση των εκτρώσεων: «Η υπουργός Οικονομικών των ΗΠΑ Τζάνετ Γέλεν δήλωσε σήμερα ότι η απαγόρευση των αμβλώσεων θα μπορούσε να έχει “πολύ επιζήμιες επιπτώσεις” στην αμερικανική οικονομία, αφού ορισμένες γυναίκες δεν θα μπορούσαν να ολοκληρώσουν την εκπαίδευσή τους, θα μειώνονταν τα έσοδα που θα αποκόμιζαν κατά τον εργασιακό βίο τους ενώ άλλες θα έμεναν εκτός του εργατικού δυναμικού….“Πιστεύω ότι η εξάλειψη του δικαιώματος των γυναικών να αποφασίζουν για τις γυναίκες, αν θα κάνουν παιδιά, θα είχε πολύ καταστροφικές συνέπειες για την οικονομία και θα έφερνε τις γυναίκες πολλές δεκαετίες πίσω” είπε η Γέλεν απαντώντας σε μια ερώτηση για το θέμα αυτό» (Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ)! Το διαρκές φοβερό ολοκαύτωμα των εκτρώσεων κρίνεται και από οικονομικής άποψης συμφέρον και η απαγόρευσή του οικονομικά καταστροφικό! Οι ζωές των εκατομμυρίων κατακρεουργημένων παιδιών – εικόνων του Θεού, μπαίνουν στην ζυγαριά και του υλικού συμφέροντος!

    Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ.κ. Σεραφείμ, σε πρόσφατο κήρυγμά του την Κυριακή 26 Ιουνίου 2022, στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Πειραιώς, αναφερόμενος στο θέμα των εκτρώσεων επεσήμανε με έμφαση πως «ανθρώπινο δικαίωμα είναι και το δικαίωμα των εμβρύων να ολοκληρώσουν την βιολογική τους ύπαρξη και να βγουν στον κόσμο ως πρόσωπα και ως προσωπικότητες». Αναφερόμενος σε σχετικό ντοκιμαντέρ που υπάρχει και στο διαδίκτυο, σημείωσε πως εκεί, μπορεί κανείς να διαπιστώσει «την αγωνία, τον πόνο, το φόβο του εμβρύου την ώρα που μέσα στην κοιλία της μητρός του μπαίνει το έμβολο για να το τεμαχίσει πρώτα και μετά να το απορροφήσει. Καταλαβαίνει πόσο δίκιο είχαν αυτοί οι άνθρωποι εκεί στην μεγάλη υπερατλαντική χώρα, στην Αμερική, να αλλάξουν την νομολογία του ανωτάτου δικαστηρίου. Και είναι θλιβερό, πραγματικά θλιβερό, να βγαίνουν άνθρωποι, έλλογα όντα, και από τα δύο φύλα και να δικαιολογούν το μεγάλο, το τραγικό έγκλημα των αμβλώσεων ως δήθεν δικαίωμα να κάνει η γυναίκα το σώμα της ό,τι θέλει».

    Κλείνοντας θα θέλαμε να διατρανώσουμε την οδύνη μας για τη σιωπηλή γενοκτονία των αγέννητων παιδιών στη χώρα μας και να εκφράσουμε για μια ακόμη φορά με τον πλέον δραματικό τρόπο την ανησυχία μας για το τεράστιο αυτό πρόβλημα, που αφήνει πίσω του ανθρώπινα ναυάγια, προκαλεί σοβαρά ψυχολογικά, σωματικά, οικογενειακά και κοινωνικά προβλήματα, ενώ παράλληλα δημιουργεί συνθήκες δημογραφικής κατάρρευσης της χώρας μας. Καλούμαστε όλοι μας να απαιτήσουμε, ανάμεσα στα άλλα νομοθετήματα, που περιφρουρούν τα δικαιώματα των μειονοτήτων, να προστεθεί και η προστασία των δικαιωμάτων των αγέννητων παιδιών, των αθώων αυτών εικόνων του Θεού. Καλούμε επίσης και την διοικούσα Εκκλησία να αναλάβει τις ευθύνες της.

    Ας αναλογιστούμε μήπως με την αυτοκτονική αυτή τακτική που ακολουθούμε ως κυβέρνηση και ως ελληνική κοινωνία, ο μεγαλύτερος εχθρός της πατρίδας μας είμαστε εμείς οι ίδιοι και όχι οι εξ’ ανατολών γείτονές μας. Να τονίσουμε, τέλος, πως το ποτάμι του αίματος των εκατομμυρίων αδικοσφαγμένων παιδιών βοά μπροστά στο θρόνο της μεγαλοσύνης του Θεού. Δεν θα αργήσει να λειτουργήσει  ο πνευματικός νόμος και θα έχει ανυπολόγιστα τρομακτικές συνέπειες για τον σύγχρονο αποστατημένο κόσμο, ακόμα και για όσους δεν αντιδρούμε και δεν διαμαρτυρόμαστε γι’ αυτή την διαρκή φρικαλεότητα!

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών

Τετάρτη 18 Μαΐου 2022

“Αν βλέπαμε με ποια δόξα λειτουργεί ο Ιερέας, θα πέφταμε καταγής”!

Σεβ. Μητροπολίτης Μυτιλήνης, Ερεσσού και Πλωμαρίου κ. Ιάκωβος

Λίγα λόγια για το θέμα μας

«Αν θα έβλεπαν οι άνθρωποι με ποια δόξα λειτουργεί ο ιερεύς, θα έπεφταν καταγής μπροστά στο όραμα αυτό. Κι αν ο ίδιος ο ιερέας έβλεπε τον εαυτό του, σε ποιά ουράνια δόξα βρίσκεται κατά την τέλεση του λειτουργήματός του, τότε θα γινόταν μεγάλος ασκητής και θα αγωνιζόταν να μή θλίψη με τίποτε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ζή μέσα του». Με αυτά τα λόγια ο άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης περιγράφει το πρόσωπο του κληρικού και την ιερή διακονία του στο θυσιαστήριο της Εκκλησίας μας.

Τόση μεγάλη τιμή επιφυλάσσει η αγάπη του Θεού στον άνθρωπο εκείνον, ο οποίος ελεύθερα και αβίαστα λέγει το δικό του «ναι» στο κάλεσμα του Θεού και στην πρόσκληση εκείνη που απευθύνει σ’αυτόν ο Μέγας Αρχιερεύς Ιησούς Χριστός, διότι κατά τον άγ. μάρτυρα Ιουστίνο «πηγή της ιερωσύνης όλων των ιερωμένων είναι ο Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι και οι απόστολοι που πήραν την ιερωσύνη από Αυτόν, και οι σημερινοί ιερείς που χρονικά απέχουν τόσα χρόνια από την παρουσία του Χριστού στη γή, έχουν όλοι την ίδια σχέση με το Χριστό και έχουν όλοι εξ ίσου πλήρη και εξ ίσου τέλεια την ιερωσύνη του Χριστού».

Ο δε αγ. Νικόλαος, Επίσκοπος Αχρίδος σημειώνει ότι: «Όταν ασπάζεστε το χέρι του ιερέα σας, ασπάζεστε όλη την αλυσίδα των όσιων και αγίων ιερέων και ιεραρχών, από τους αποστόλους μέχρι σήμερα… Ασπάζεσθε όλους τους επίγειους Αγγέλους και ουρανίους ανθρώπους, που όταν ήταν στη γή κοσμούσαν την Εκκλησία και τώρα στολίζουν τον ουρανό!».

Εφόσον, λοιπόν, έτσι έχουν τα πράγματα, άραγε ποιός είναι ο τέλειος, ποιός ο καθαρός, ποιός ο άμεμπτος, προκειμένου να στολισθεί με το χάρισμα της ιερωσύνης; Η Εκκλησία μας λέγει ότι κανείς δεν είναι άξιος για να λάβει ένα τέτοιο μεγάλο δώρο και μια τέτοια ουράνια προσφορά! Όσο άξιος και αν είναι! Όση καλωσύνη και αν έχει! Όσες γνώσεις και ικανότητες και αν διαθέτει! Μόνο, λοιπόν, με τη φιλαθρωπία, την αγάπη και τη συγκατάβαση του Θεού καθίσταται άξιος, όσο γίνεται ανθρωπίνως! Λέγει κάπου ένας άγιος της Εκκλησίας μας ότι «δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε πως στην ιερωσύνη είμαστε όλοι μας ανάξιοι. Γι’αυτό, λοιπόν, ιερέα μου πρόσεχε. Περιφρούρισε τον εαυτό σου. Εκείνος που τολμάει και λέγει, ότι είναι άξιος να γίνει ιερεύς, δεν έχει τα λογικά του καλά! Κάθε φορά, λοιπόν, που λειτουργείς, τον εαυτό να ελεεινολογείς. Και να λες: Ιλάσθητοί μοι τω αμαρτωλώ».

Πόσο συγκλονιστικά είναι αυτά τα λόγια του αγίου, τα οποία μας οδηγούν στη διαπίστωση ότι χωρίς τη Θεία Χάρη κανένας δεν μπορεί να ανταποκριθεί στο κάλεσμα αυτής της υψηλής τιμής, που προέρχεται από την Θεάνθρωπο Κύριό μας, που ήλθε στον κόσμο για να καταργήσει το κράτος του θανάτου! Να ανακαινίσει και να μεταμορφώσει τον πληγώμενο από τα πάθη και τις αμαρτίες άνθρωπο! Να τον οδηγήσει στην αιώνια ζωή και να τον κάμει τελικά συμμέτοχο στην ανέσπερη Βασιλεία Του!

Ιδού, λοιπόν, τι λαμβάνει ο κτιστός από τα χέρια του Ακτίστου. Την ιερωσύνη!!! Είναι λίγο; Είναι ελάχιστο; Είναι ασήμαντο; Είναι δευτερεύον και τριτεύον; Φυσικά όχι και σε καμμία περίπτωση. Αντιθέτως είναι τό σπουδαιότερο πνευματικό αξίωμα και υπούργημα που μπορεί να δώσει ο Πολυέλεος Θεός στον χοϊκό άνθρωπο, διότι τον κάμει σύνεργό στο σωτηριώδες έργο Του.

Λέγει κάπου ο αγ. Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης: «Σαν άλλο λύχνο ανάβει ο Θεός τον ιερέα και τον τοποθετεί επάνω στο λυχνοστάτη της ολόφωτης ιερατικής διακονίας. Τον θέλει να φεγγοβολά, να φωτίζει την ΕκκλησίαΤου. Η πίστη του, η δίδασκαλία και η ζωή του να μην έχουν καμμιά κηλίδα πλάνης και αμαρτίας. Γιατί; Για να βλέπουν τα πλήθη των πιστών το αστραποβόλημα της αγίας προσωπικότητάς του, να κατευθύνονται στην αρετή και να δοξάζουν το μεγάλο Θεό».

Είναι τέτοιο το ύψος της ιερωσύνης, ώστε εκείνος που το κατέχει αξιώνεται «να δίδει την Άκτιστη Χάρη του Θεού μέσα από τα μυστήρια της Εκκλησίας μας κυρίως δε με τη Θεία Ευχαριστία. Να λαμβάνει θέση μεγαλύτερη από τους αγγέλους. Να γίνεται μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Να διακονεί τις ανάγκες των πιστών.  Να ασκεί τη φιλανθρωπία». Να θυσιάζει τον εαυτό του για τον πλησίον. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έπλυνε τα πόδια των μαθητών Του. Και των δώδεκα μαθητών Του χωρίς να εξαιρέσει τον Ιούδα. Ο κληρικός καλείται σε κάθε στιγμή της ζωής του τον Κύριο Του να μιμείται. Να θυσιάζεται για το λαό του Θεού. Στην καρδιά του πρέπει να χωράνε οι πάντες χωρίς καμμιά εξαίρεση! Να καίγεται, όπως η λαμπάδα, για να φωτίζονται και να ζεσταίνονται οι καρδιές των πονεμένων ανθρώπων, διότι στις εξοχές της ανοιχτής καρδιάς βρίσκει ο άνθρωπος την ανάπαυση και τη γαλήνη. Να φωτίζει με τα λόγια και έργα του το σκοτάδι που επικρατεί στις μέρες μας εξαιτίας πρωτίστως της πνευματικής και ηθικής κρίσεως, η οποία προέρχεται από την απροθυμία των ανθρώπων να ζήσουν την εν Χριστώ ζωή.


Παρασκευή 18 Φεβρουαρίου 2022

Τατσόπουλου... το ανάγνωσμα!

Γράφει ο Ανδρέας Λουδάρος δημοσιογράφος εκκλησιαστικός συντάκτης

 


Για μια ακόμη φορά στον τόπο που γέννησε το «μέτρον άριστον» αλλά μετατράπηκε στη χώρα «που ανθεί φαιδρά πορτοκαλέα», πιάσαμε ξανά την συζήτηση για το τι είναι προοδευτικό και τι σκοταδιστικό, για το αν η πίστη αποβλακώνει, για το αν χωρά στην κουλτούρα μιας σύγχρονης δυτικής κοινωνίας η θρησκεία… και άλλα παρόμοια.

Μετά τον διάσημο εκδότη της δεκαετίας του 90 που επαίρεται για το κατόρθωμα του να «ξεβλαχέψει» την ελληνική κοινωνία  έχουμε διάφορους «αφυπνιστές» όπως ο κ. Πέτρος Τατσόπουλος που παλεύει να μας σώσει από την αποβλάκωση.


Έχοντας προφανώς διαπιστώσει πως το πρόγραμμα που προβάλλεται στην ελληνική τηλεόραση είναι επιπέδου που αναβιβάζει τα ήθη, εξυψώνει το πνεύμα και προάγει την κριτική σκέψη, ο γνωστός συγγραφέας και άλλοτε βουλευτής εντόπισε την μοναδική παραφωνία στην σειρά που μεταφέρει στην μικρή οθόνη την ζωή ενός αγίου της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

«Αποβλάκωση» ήταν «διάγνωση» του κ. Τατσόπουλου.


Κι αίφνης οι καρύδες του «Survivor», τα νυφικά του «The Bachelor» κι οι κάμερες του «Big Brother» ξεφύσησαν από ανακούφιση γιατί επιτέλους κάποιος, έστω κι αυτός ο ένας, εκπρόσωπος της πνευματικής μας κοινότητας βγήκε να πει αυτό που κανείς άλλος δεν τολμούσε… η πίστη αποβλακώνει.


Αυτό που επικαλούνται συνήθως οι ακόλουθοι αυτής της ιδεολογίας που πρεσβεύει ο κ. Τατσόπουλος, γιατί προφανώς και δεν είναι ο μόνος, είναι πως στις σύγχρονες κοινωνίες, το κράτος πορεύεται μακράν της Εκκλησίας και από κάθε μορφή θρησκευτικότητας, η δημόσια σφαίρα είναι απελευθερωμένη από θρησκευτικές δοξασίες και η πίστη είναι μια καθαρά ιδιωτική υπόθεση την οποία οι πολίτες μπορούν ελεύθερα να εκφράζουν στα σπίτια τους, ή «μαντρωμένοι» στους τόπους προσευχής, χωρίς να ενοχλούν την υπόλοιπη προοδευτική κοινωνία.

Αναζητώντας λοιπόν να βρω μια τέτοια κοινωνία, ο νους μου ταξίδεψε μέχρι την μακρινή Αυστραλία. Μια χώρα χωρίς επικρατούσα θρησκεία, χωρίς επίσημη Εκκλησία, χωρίς το δικό μας «μεσαιωνικό» Σύνταγμα. Μια χώρα χαρά… ανθρώπου.


Θα έγραφα χαρά Θεού αλλά δεν θα ήθελα να με πουν αποβλακωμένο… καταλαβαίνετε.

Σε αυτήν λοιπόν, την πραγματικά προοδευτική χώρα, πριν από μια εβδομάδα το σύνολο των πολιτειακών και πολιτικών αρχών, δηλαδή, το Κοινοβούλιο, ο Πρωθυπουργός και η Κυβέρνηση, εκπρόσωποι της Γερουσίας και εκπρόσωποι των σημαντικότερων φορέων, ξέρετε τι έκαναν; Πήγαν σε μια Εκκλησία. Στον ελληνικό ορθόδοξο ναό του Άη Νικόλα στη Καμπέρα. Στάθηκαν κάτω από τον τρούλο της Εκκλησίας και ο Έλληνας Ορθόδοξος Αρχιεπίσκοπος Μακάριος έψαλλε ειδική τελετή και κήρυξε την έναρξη των εργασιών της Ομοσπονδιακής Βουλής.


Δεν πήγε ο Αρχιεπίσκοπος στη Βουλή, όπως γίνεται στην Ελλάδα αλλά η Βουλή πήγε στην Εκκλησία. Και ξέρετε τι είναι το πιο ωραίο; Αυτό δεν συμβαίνει χρόνια ώστε να πούμε πως είναι ένα έθιμο ή μια παράδοση, όπως εδώ καλή ώρα, και δεν μπορούν να την σταματήσουν. Αυτό που συνέβη την προηγούμενη εβδομάδα στην Αυστραλία, αυτό το εξόχως τιμητικό όχι μόνο για την Ορθόδοξη Εκκλησία αλλά και για το σύνολο του Ελληνισμού στην πατρίδα αλλά και σε κάθε πατρίδα του εξωτερικού, συνέβη εφέτος για πρώτη φορά. Το έτος 2022!


Δοκιμάστε να το κάνετε εικόνα και φανταστείτε τι θα έλεγαν οι «προοδευτικές» δυνάμεις του τόπου μας, αν στην Ελλάδα δεν πήγαινε ο Αρχιεπίσκοπος στη Βουλή αλλά πήγαινε η Βουλή στη Μητρόπολη Αθηνών για να ευλογήσει η Εκκλησία την έναρξη των εργασιών της.

Φανταστείτε το προεδρείο της Βουλής, τον Πρωθυπουργό, την Κυβέρνηση και τους Βουλευτές να ίστανται απέναντι από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο όπως οι Αυστραλοί ομόλογοι τους στάθηκαν απέναντι από τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο για να συμμετάσχουν στην τελετή και να ακούσουν τον πανηγυρικό λόγο.


Η Μεταπολίτευση μπροστά στον πανικό της «προόδου» θα θύμιζε περίπατο στον εθνικό κήπο την άνοιξη.

Αλλά γιατί το έκαναν αυτό στην Αυστραλία; Εκεί δεν έχουν κάποιον να τους μάθει τι σημαίνει πρόοδος; Κάποιον να τους ξεβλαχέψει; Να τους μάθει τι είναι φως και τι σκοτάδι; Να τους σώσει από την αποβλάκωση τέλος πάντων!

Πολύ απλά, οι άνθρωποι εκεί, στην άλλη άκρη του ταλαίπωρου πλανήτη μας δεν έχουν τέτοια ανάγκη. Ξέρουν ότι η πρόοδος δεν είναι η απαξίωση και το «σνομπάρισμα» του άλλου. Δεν είναι η αποκαθήλωση των συμβόλων και των παραδόσεων που επί αιώνες και γενεές επί γενεών σφυρηλατεί και διαμορφώνει την ταυτότητα του κάθε λαού.

Ανάμεσα στους Αυστραλούς αξιωματούχους που στάθηκαν με σεβασμό απέναντι από τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο, υπήρχαν σίγουρα πολλοί χριστιανοί άλλων δογμάτων, γιατί στην Αυστραλία δεν είμαστε η πλειονότητα όπως εδώ. Υπήρχαν και ακόλουθοι άλλων θρησκειών αλλά και μη θρησκευόμενοι. Η διαφορά τους με τους εδώ κατ’ επάγγελμα προοδευτικούς είναι πως ξέρουν τι σημαίνει πραγματική πρόοδος και το βιώνουν.


Γιατί η άλλη ονομασία της προόδου ειναι ο σεβασμός.


Αν θέλουμε λοιπόν να μιλήσουμε για πρόοδο και στη χώρα μας ας ευχηθούμε μετά τους χριστιανούς που έμαθαν να ζουν αρμονικά με ανθρώπους όπως ο κ. Τατσόπουλος να μάθει και ο κ. Τατσόπουλος να ζει αρμονικά με τους χριστιανούς. Να αποδεχτεί κι εν τέλει να ανεχτεί την ύπαρξη τους. Πόσο δύσκολο μπορεί να είναι πια;


Κι αν θέλει να τον βοηθήσουμε κι εμείς σε αυτήν την αναζήτηση του να του αγοράσουμε ένα εισιτήριο να πάει στον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο να του εξηγήσει τι εστι τελικά πραγματική πρόοδος.

Πέμπτη 11 Νοεμβρίου 2021

Οι κλινικές δοκιμές δεν έδειξαν ότι τα γονιδιακά «εμβόλια» σώζουν ζωές! - Peter Doshi (Καθηγητής Φαρμακολογίας)



 Peter Doshi (Καθηγητής Φαρμακολογίας): Οι κλινικές δοκιμές δεν έδειξαν ότι τα γονιδιακά «εμβόλια» σώζουν ζωές! Η αποτελεσματικότητα δεν ήταν ποτέ πάνω από 30%


Αναμεταγράφουμε στα ελληνικά την εξαιρετικά σημαντική παρέμβαση του καθηγητή Peter Doshi παρακάτω:

(μετάφραση από τα αγγλικά από τον Jean-Dominique Michel, ανθρωπολόγο υγείας και αναφορά δημόσιας υγείας για το Covidhub)


«Όλοι το ξέρουν…»

«Σας ευχαριστώ, γερουσιαστή, που μας καλωσορίσατε όλους. Γεια σας, είμαι ο Peter Doshi. Για να συστήσω τον εαυτό μου, είμαι μέλος ΔΕΠ στο Πανεπιστήμιο του Μέριλαντ και συντάκτης του British Medical Journal. Δεν έχω καμία σχετική σύγκρουση συμφερόντων και τα σημερινά σχόλια είναι δικά μου.

Στη Σχολή Φαρμακευτικής, διδάσκω ένα υποχρεωτικό μάθημα κριτικής αξιολόγησης της ιατρικής βιβλιογραφίας.

Διδάσκουμε στους μαθητές να υπερβαίνουν την περίληψη μιας μελέτης και να αρχίσουν να ανατέμνουν και να αξιολογούν κριτικά τις βιοϊατρικές μελέτες, όχι απλώς να τις παίρνουν στην ονομαστική τους αξία.


Θέλω να χρησιμοποιήσω τα πέντε λεπτά μου εδώ για να αξιοποιήσω αυτό το πνεύμα κριτικής σκέψης.


Με λυπεί το γεγονός ότι η κοινωνία μας αυτή τη στιγμή είναι κορεσμένη από τη στάση «όλος ο κόσμος ξέρει ότι…», που έχει κλείσει την πνευματική περιέργεια και έχει οδηγήσει στην αυτολογοκρισία.


Επιτρέψτε μου λοιπόν να ξεκινήσω με μερικά παραδείγματα του «όλος ο κόσμος ξέρει ότι…» που δεν είμαι σίγουρος ότι πρέπει να είμαστε τόσο σίγουροι:


Όλος ο κόσμος ξέρει ότι… αυτή είναι μια πανδημία ανεμβολίαστων.

Αλλά αν οι νοσηλείες και οι θάνατοι συνέβησαν σχεδόν αποκλειστικά σε μη εμβολιασμένους, γιατί θα ήταν απαραίτητη η τρίτη δόση; Ή γιατί τα στατιστικά στοιχεία θα ήταν τόσο διαφορετικά στο Ηνωμένο Βασίλειο, όπου οι περισσότερες νοσηλείες και θάνατοι από Covid είναι μεταξύ πλήρως εμβολιασμένων ατόμων (…); Εκεί υπάρχει μια ασυμφωνία/ψαλίδα. Υπάρχει κάτι για να είσαι περίεργος. Κάτι δεν πάει καλά, και όλοι θα πρέπει να αναρωτηθούμε αν είναι αλήθεια ότι πρόκειται για μια πανδημία ανεμβολίαστων. Τι σημαίνει αυτό;


Αποτελεσματικές ενέσεις για να σώσουν ζωές;

Όλος ο κόσμος ξέρει ότι … τα εμβόλια κατά του Covid σώζουν ζωές.


Στην πραγματικότητα, το γνωρίζουμε αυτό από τις αρχές του 2021. Οι κλινικές δοκιμές το έχουν αποδείξει, όπως μπορείτε να δείτε εδώ σε ένα απόσπασμα από ένα άρθρο του Φεβρουαρίου στο Journal of the American Medical Association. Είναι αλήθεια; Όταν συντάχθηκε αυτή η δήλωση από εξέχοντες αξιωματούχους της δημόσιας υγείας, υπήρξε μόνο ένας θάνατος μεταξύ των 70.000 συμμετεχόντων στις δοκιμές Pfizer και Moderna.


Τώρα έχουμε περισσότερα δεδομένα και μπορείτε να δείτε ότι ο αριθμός των θανάτων ήταν παρόμοιος στις ομάδες του εμβολίου και του εικονικού φαρμάκου. Οι δοκιμές δεν έδειξαν μείωση των θανάτων. Ακόμη και για τους θανάτους από Covid σε αντίθεση με άλλες αιτίες, τα στοιχεία είναι ελάχιστα, με μόλις δύο θανάτους στην ομάδα του εικονικού φαρμάκου έναντι ενός στην ομάδα του εμβολίου. Δεν θέλω να πω ότι ξέρω την αλήθεια για το τι μπορεί και τι δεν μπορεί να κάνει το εμβόλιο. Αυτό που εννοώ είναι ότι αυτοί που ισχυρίζονται ότι οι δοκιμές έχουν δείξει ότι τα εμβόλια είναι πολύ αποτελεσματικά για να σώσουν ζωές κάνουν λάθος. Οι δοκιμές δεν το έχουν δείξει.

Μεγάλο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού πληροί τον ορισμό των αντιεμβολιαστών.

Τώρα ας μιλήσουμε για τους «anti-vaxx». Όλος ο κόσμος ξέρει ότι… πρέπει να αγνοήσεις αυτό που έχουν να πουν οι anti-vaxx.


Αλλά τι σημαίνει αυτός ο όρος «anti-vaxx»; Το λεξικό Merriam-Webster τον ορίζει ως «ένα άτομο που αντιτίθεται στη χρήση εμβολίων ή στους κανονισμούς που καθιστούν υποχρεωτικό τον εμβολιασμό». Περίμενα το πρώτο μέρος του ορισμού. Το δεύτερο μέρος με συγκλόνισε.


Υπάρχουν ολόκληρες χώρες, από το Ηνωμένο Βασίλειο μέχρι την Ιαπωνία, που δεν επιβάλλουν τους παιδικούς εμβολιασμούς. Και οι δύο αυτές χώρες επιτυγχάνουν υψηλά επίπεδα ανοσοποίησης, αλλά όχι μέσω κανονισμών που καθιστούν υποχρεωτικά τα εμβόλια. Δεν υπάρχει καμία υποχρέωση εκεί. Και θα στοιχημάτιζα ότι μια μεγάλη μειοψηφία, ίσως η πλειοψηφία, του παγκόσμιου πληθυσμού, πληροί τον ορισμό του anti-vaxx.

Είναι πραγματικά εμβόλια τα «εμβόλια» mRNA;

Είμαι ένας από τους ακαδημαϊκούς που υποστηρίζουν ότι αυτά τα προϊόντα mRNA, που όλοι αποκαλούν εμβόλια, είναι ποιοτικά διαφορετικά από τα συμβατικά εμβόλια.


Έτσι, βρήκα συναρπαστικό να μάθω ότι η Merriam-Webster είχε αλλάξει τον ορισμό της για τον όρο “εμβόλιο” νωρίτερα φέτος.


Τα προϊόντα mRNA δεν πληρούσαν τον ορισμό του όρου “εμβόλιο” που ισχύει για 15 χρόνια στο Merriam-Webster. Αλλά ο ορισμός έχει διευρυνθεί έτσι ώστε τα προϊόντα mRNA να είναι πλέον εμβόλια.


Το υπογραμμίζω αυτό για να κάνω μια ερώτηση: Πώς θα σκεφτόσασταν να καταστήσετε υποχρεωτικά τα εμβόλια για τον COVID αν δεν τα ονομάζαμε εμβόλια; Τι θα γινόταν αν αυτές οι ενέσεις ονομάζονταν φάρμακα;


Ιδού λοιπόν το σενάριο:

Έχουμε αυτό το φάρμακο και έχουμε αποδείξεις ότι δεν αποτρέπει τη μόλυνση ούτε σταματά τη μετάδοση του ιού.


Αλλά το φάρμακο πιστεύεται ότι μειώνει τον κίνδυνο να αρρωστήσετε πολύ και να πεθάνετε από τον COVID.

Θα παίρνατε μια δόση αυτού του φαρμάκου περίπου κάθε έξι μήνες για την υπόλοιπη ζωή σας, εάν αυτή είναι απαραίτητη για να συνεχίσει να λειτουργεί το φάρμακο; Δεν θα παίρνατε μόνοι σας αυτό το φάρμακο, αλλά θα υποστηρίζατε τους κανονισμούς που απαιτούν από όλους τους γύρω σας να παίρνουν αυτό το φάρμακο;

Ή θα λέγατε, “Περιμένετε ένα δευτερόλεπτο…” Ίσως θα λέγατε ότι εάν αυτή είναι η χρήση αυτού του φαρμάκου, γιατί να μην χρησιμοποιήσετε ένα κανονικό φάρμακο; Αυτά που παίρνεις όταν είσαι άρρωστος και θέλεις να γιατρευτείς. Και γιατί θα απαιτούσατε την αναγκαστική επιβολή αυτού του φαρμάκου σε όλους;


Το θέμα είναι ότι μόνο και μόνο επειδή το αποκαλούμε εμβόλιο δεν σημαίνει ότι πρέπει να υποθέσουμε ότι αυτά τα νέα προϊόντα είναι ίδια με όλα τα άλλα υποχρεωτικά παιδικά εμβόλια.


Κάθε προϊόν είναι διαφορετικό προϊόν. Και αν οι άνθρωποι συμφωνούν να “κάνουν κάτι υποχρεωτικό μόνο και μόνο επειδή είναι εμβόλιο και εμείς κάνουμε άλλα εμβόλια υποχρεωτικά, τότε γιατί να μην το κάνουμε υποχρεωτικό;” «… οπότε νομίζω ότι είναι καιρός να μπολιάσουμε με λίγη κριτική σκέψη αυτή τη συζήτηση.

Και ελπίζω ότι αυτό κάνουμε σήμερα. Σας ευχαριστώ».


Ο επιστήμονας αμφισβητεί τις βεβαιότητες κατά τη διάρκεια μιας στρογγυλής τραπέζης, εκφράζοντας τη λύπη του για την έλλειψη κριτικής σκέψης και αυστηρότητας σχετικά με τα «γονιδιακά εμβόλια».


Ο συντάκτης του British Medical Journal (BMJ) Peter Doshi είναι ένας από τους λίγους επιστήμονες που επικρίνουν σοβαρά ελαττώματα σχετικά με τα γονιδιακά εμβόλια της Pfizer στα άρθρα του New England Journal of Medicine (NEJM).

Οι μελέτες, που πραγματοποιήθηκαν από την ίδια τη φαρμακευτική εταιρεία, έδειξαν ασυνέπειες και απόκρυψη δεδομένων.


Αυτά αποκαλύπτουν αφενός ότι παραποιήθηκαν σκόπιμα για να μπορέσουν να επιβεβαιώσουν πειστικά αποτελέσματα, αφετέρου ότι στην πραγματικότητα, η αποτελεσματικότητα των γονιδιακών ενέσεων γονιδίων δεν ξεπέρασε ποτέ το όριο του 20 έως 30%.


Συνεπώς, δεν θα έπρεπε ποτέ να έχουν εγκριθεί για διάθεση στην αγορά.

Κατά τη διάρκεια αυτής της στρογγυλής τραπέζης στη Γερουσία των ΗΠΑ, με τίτλο Ομάδα Εμπειρογνωμόνων του Γερουσιαστή Τζόνσον για την Ομοσπονδιακή Υποχρέωση Εμβολίων και τις Βλάβες από τα Εμβόλια, ο Καθηγητής Doshi αμφισβητεί μερικές από τις εσφαλμένες βεβαιότητες της «doxa» σχετικά με τις γονιδιακές ενέσεις .


Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτά δεν πρέπει να ονομάζονται «εμβόλια».

Ο Peter Doshi είναι συνεργάτης στο The BMJ και επίκουρος καθηγητής φαρμακευτικών υπηρεσιών υγείας στο Πανεπιστήμιο του Maryland. Η έρευνά του επικεντρώνεται σε πολιτικές που σχετίζονται με την αξιολόγηση της ασφάλειας και της αποτελεσματικότητας των ναρκωτικών στο πλαίσιο της ρύθμισης και της σύνθεσης στοιχείων. Είναι υπέρμαχος της μεγαλύτερης πρόσβασης του κοινού στα δεδομένα κλινικών δοκιμών. Ο Δρ Doshi έχει επίσης ισχυρά ενδιαφέροντα για τη δημοσιογραφία ως μέσο για την ενθάρρυνση της καλύτερης πρακτικής και τη βελτίωση της ερευνητικής δραστηριότητας. Από το 2009, ο Δρ. Doshi έχει συνεργαστεί με μια ομάδα που εξέτασε περίπου 150.000 σελίδες εσωτερικών εγγράφων της εταιρείας για να αξιολογήσει την ασφάλεια και την αποτελεσματικότητα των φαρμάκων κατά της γρίπης όπως το Tamiflu.

Πέμπτη 14 Οκτωβρίου 2021

Ὁ ἀναγκαστικός ἐμβολιασμός καί οἱ παιδαγωγικές του συνέπειες


Ἡρακλῆς Ρεράκης, Καθηγητής ΑΠΘ

Πρόεδρος τῆς Πανελλήνιας Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἔχουμε ἐκφράσει, ἀρκετές φορές, τήν πλήρη ἀντίθεσή μας στίς λανθασμένες ἐπιλογές ὅσων ἔχουν τήν εὐθύνη νά ἀποφασίζουν καί νά ἐφαρμόζουν, σταδιακά, τόν ὑποχρεωτικό καί ἀναγκαστικό ἐμβολιασμό γιά τόν Κορωναϊό, μή λαμβάνοντας ὑπόψη τις ἀρνητικές παιδευτικές συνέπειες πού προκύπτουν ἀπό αὐτήν τήν ἐπιβολή τόσο γιά τούς νέους ὅσο καί γιά τούς ἐνήλικες.

Εἶναι γεγονός ὅτι ἡ πολιτεία στηλιτεύεται, μέ δική της ὑπαιτιότητα, ἐπειδή διαχωρίζει καί διακρίνει τούς πολῖτες σέ «πρόβατα καί ἐρίφια», σέ καλούς καί κακούς, σέ ἐμβολιασμένους καί ἀνεμβολίαστους, πυροδοτῶντας, μάλιστα, ἀνάμεσά τους... ἑστίες ἀλληλοσυγκρούσεων, διχασμοῦ καί διχόνοιας.

Ὅμως, ἡ ἐπιβολή τοῦ ὑποχρεωτικοῦ ἐμβολιασμοῦ ἀποτελεῖ, γιά ὁλόκληρη τήν κοινωνία καί ἰδιαίτερα γιά τούς νέους μας, ἕνα πολύ ἀρνητικό ἠθικοκοινωνικό πρότυπο.

Οἱ εἰδικοί ἐπιστήμονες θεωροῦν τήν ἀνθρώπινη συμπεριφορά, ὡς ἀποτέλεσμα ἀλληλεπίδρασης ἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους καί στό περιβάλλον τους, ἐπισημαίνοντας ὅτι οἱ συνθῆκες τοῦ περιβάλλοντος, ἡ διδασκαλία καί ἡ κοινωνική πειθώ, ἐπηρεάζουν τούς νέους ἀνθρώπους κι αὐτοί μέ τή σειρά τους ἀντιδροῦν ἀνάλογα, ἔναντι τοῦ κοινωνικοῦ τους περίγυρου.

Σύμφωνα μέ πορίσματα ἐρευνῶν, τά ἠθικοκοινωνικά κριτήρια τῶν νέων μας μποροῦν νά τροποποιηθοῦν τόσο πρός τό καλύτερο ὅσο καί πρός τό χειρότερο μέσῳ: α) τῆς ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας, β) τῆς κοινωνικῆς ἐνίσχυσης καί γ) της παρατήρησης προτύπων.

Οἱ γνώσεις, οἱ πληροφορίες καί οἱ ἀξιολογήσεις πού τούς προτείνονται, ἀπό διαφορετικές πηγές, συνενώνονται σέ ἕνα σύνολο καί ἔτσι δημιουργοῦνται στή συνείδησή τους οἱ κανόνες καί οἱ ἀρχές, πού τούς βοηθοῦν νά ἐπιλέγουν καί νά ἐκφράζουν τή συμπεριφορά τους.

Ἡ ἐκ μέρους τῶν παιδιῶν μίμηση στάσεων, προτύπων καί τρόπων ζωῆς, κάποιων προσώπων ἤ φορέων, πού σχετίζονται τόσο μέ τή σχολική ὅσο καί μέ τήν κοινωνική τους ἀγωγή, θεωρεῖται μέρος τῆς διαδικασίας κοινωνικοποίησής τους.

Ἡ σχολική ἀγωγή βοηθᾶ τά παιδιά νά ἐμπλουτίζουν καί νά βελτιώνουν τόν ἐσωτερικό τους κόσμο, ὥστε νά εἶναι σέ θέση νά ἐπιλέγουν τά σωστά καί ὠφέλιμα πρότυπα.

Ἡ κοινωνική μάθηση, ἐπίσης, βασίζεται στά ἐρεθίσματα πού λαμβάνουν τά παιδιά ἀπό τό περιβάλλον καί στίς ἀντιδράσεις τους ἔναντι αὐτῶν τῶν ἐρεθισμάτων.

Εἶναι ἀνάγκη, ὅμως, νά τονιστεῖ ὅτι οἱ νέοι -ἰδιαίτερα στήν ἐφηβική ἡλικία- δέν δέχονται ὁποιαδήποτε νέα γνωστική ἤ ἠθικοκοινωνική παρέμβαση καί ἀντιδροῦν ἀρνητικά, ὅταν αἰσθάνονται ὅτι καταστρατηγεῖται ἡ ἐλευθερία τους, ὅταν, δηλαδή, διαπιστώνουν πώς τά πρότυπα ζωῆς τους προσφέρονται μέ ἐλλειπτικό ἤ ἀκόμη μέ αὐταρχικό τρόπο.

Αὐτός εἶναι ἕνας βασικός λόγος, πού δέν μπορεῖ νά συμφωνήσει ἕνας παιδαγωγός μέ τήν καθυπόταξη τῆς ἐλευθερίας τῶν πολιτῶν καί τήν ἐφαρμογή τοῦ ὑποχρεωτικοῦ ἐμβολιασμοῦ.

Ἡ πολιτεία, ὅσο δέν εἶναι ἀργά γιά τήν ἴδια, θά πρέπει νά ἀλλάξει πρύμνη, καθώς εἶναι ἀνάγκη νά κατανοήσει ὅτι οἱ βίαιες συμμορφώσεις πού ἀπαιτεῖ ἀναβιώνουν ἤ ἐπαναφέρουν στό προσκήνιο πρακτικές ἐκφυλισμοῦ τῆς ἐλευθερίας καί διαστρέβλωσης τῆς ἀντίληψης τῆς δημοκρατίας.

Δέν εἶναι δυνατό νά πιστεύει ὅτι, μέσῳ ἐφαρμογῶν, μεθοδεύσεων καί χρήσεως ἀπειλῶν, βίας, τρομοκρατίας, θανατολογίας καί ἐκφοβισμοῦ, μπορεῖ νά πετύχει το, κατά τή γνώμη της, συλλογικό καλό, μέσῳ τοῦ συλλογικοῦ ἐμβολιασμοῦ, ὅταν γνωρίζει ὅτι ὁ ἐμβολιασμός δέν ἀντιμετωπίζει ριζικά τό πρόβλημα τῆς ἰώσεως.

Ἡ θέση τοῦ Piaget καί ἄλλων ἐρευνητῶν εἶναι ὅτι δέν μποροῦν νά χρησιμοποιοῦνται αὐταρχικά, κατεξουσιαστικά καί ἐξαναγκαστικά μέσα καί συστήματα γιά τήν ἐπίτευξη ὁποιασδήποτε μάθησης ἤ συμμόρφωσης.

Θεωρεῖ, μάλιστα ὅτι ὅλα τά μέσα πού χρησιμοποιοῦνται γιά τήν ἐπίτευξη ἑνός στόχου, ἐάν δέν λειτουργήσουν σέ πλαίσια πειθοῦς, ἐλευθερίας, διαλόγου, συνεργασίας καί συναίνεσης, ἔχουν ὡς συνέπεια τή δημιουργία ἀρνητικῶν ἀντιδράσεων, πού καταλήγουν στήν καλλιέργεια τοῦ ἐγωκεντρισμοῦ, τῆς αὐταρχικότητας, τῆς αὐθαιρεσίας καί τῆς ἐξουσιαστικότητας.

Στάσεις καί ἐνέργειες, πού σχετίζονται μέ τήν κοινωνική συμμόρφωση -καί σέ αὐτές συμπεριλαμβάνονται καί οἱ ἀποφάσεις τῆς πολιτείας γιά προσωπικά θέματα τῶν πολιτῶν, ὅπως εἶναι ἡ ὑγεία τους- δέν εἶναι ὀρθό νά ἐπιβάλλονται αὐταρχικά, μέ τή μορφή ἄτεγκτων ἐντολῶν ἤ προσταγῶν.

Αὐτό πού εἶναι θεμιτό γιά ὁποιαδήποτε διοικοῦσα ἀρχή εἶναι νά προσφέρει, σέ πλαίσιο ἐλευθερίας καί δημοκρατίας, πηγές πληροφόρησης καί προβληματισμοῦ, νά θέτει διλήμματα καί ἐρωτήματα, προκειμένου νά προκαλεῖ στούς πολῖτες -καί ἰδιαίτερα στούς νέους- τήν ἀνάγκη νά ἀναζητοῦν, νά ἀνακαλύπτουν, νά πείθονται, νά βρίσκουν λύσεις καί νά ἀποφασίζουν ὑπεύθυνα ἀπό μόνοι τους.

Οἱ ἠθικοκοινωνικοί κανόνες, σύμφωνα μέ τούς παιδαγωγούς καί τούς ψυχολόγους, δέν ἐπιβάλλονται καί δέν προσφέρονται μέ ἐντολές καί ἀπειλές, διότι ἔτσι συνδέονται, ὑποσυνείδητα, μέ ἐξουσιαστικές ἤ αὐταρχικές πρακτικές καί προκαλοῦν δυσμενῆ ἀντιδραστικά, ἀντίθετα ἀπό τά ἀναμενόμενα.

Ό, τί ἐπιδιώκεται, μέσα ἀπό δυναστικές πρακτικές καί περιορίζει τήν ἀνθρώπινη ἐλευθερία, ἐμποδίζει τήν ἐλεύθερη σκέψη καί δέν ἔχει θέση σέ μιά χώρα, πού ἔχει ὡς στόχο τή καλλιέργεια ἐλεύθερων πολιτῶν, μέ δημοκρατική συνείδηση.

Ἀπό θεολογικῆς πλευρᾶς, ὁ Ἀπ. Παῦλος, ἀφενός, ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ Χριστός καλεῖ τούς ἀνθρώπους νά γίνουν καί νά μείνουν ἐλεύθεροι καί, ἀφετέρου, θεωρεῖ τήν ὕπαρξη τῆς ἐλευθερίας αὐτονόητη, ἐκεῖ, ὅπου ὑπάρχει τό Πνεῦμα τοῦ Κυρίου.

Ὁ Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστής, ἐπίσης, ἀναφέρει ὅτι ἡ γνώση τῆς ἀλήθειας ἐλευθερώνει τόν ἄνθρωπο, ἀπαλλάσσοντάς τον ἀπό κάθε μορφή δουλείας καί καταδυνάστευσης.

Ἡ πολιτεία, εἶναι ἀνάγκη νά φροντίζει, ἔτσι ὥστε κάθε ἀπόφαση καί ἐνέργειά της νά εἶναι ἀληθινή καί κατάλληλη γιά διδακτικό καί παιδαγωγικό ὑλικό τῆς διά βίου μαθήσεως τῶν πολιτῶν.

Γι αὐτό ἡ καλύτερη ἐπιλογή γι΄αυτήν εἶναι νά διαλέγεται, ἀπορρίπτοντας τήν ὑποχρεωτικότητα, τόν ἐξαναγκασμό, τήν ἐπιβολή καί τίς τιμωρίες, πού ἐξοργίζουν καί διχάζουν τούς Ἕλληνες, καί, πέραν ὅλων, καλλιεργοῦν ἀνάμεσά τους, ἑστίες ἀντεκκλήσεων, διενέξεων καί ὀργῆς.

Αὐτό πού ὀφείλει νά πράττει ἡ πολιτεία εἶναι νά στηρίζει τήν πολύπλευρη κατάρτιση τῶν πολιτῶν, προκειμένου, ὑποβοηθούμενοι καί στηριζόμενοι, μέσῳ ἰσχυρῆς αἰτιολόγησης καί πειθοῦς, νά ἀνεβάζουν τό ἐπίπεδο τῶν κριτηρίων τους καί νά ἐνισχύουν τήν ἀρετή τῆς ἐλευθερίας τῆς βουλήσεώς τους.

Ἡ ὑποτίμηση ἤ ὁ παραμερισμός τῆς λογικῆς, τοῦ διαλόγου καί τῆς πειθοῦς ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τήν ἀναγκαστική καί ἀπό φόβο ἀποδοχή ἐντολῶν ἤ ἀποφάσεων, γεγονός, πού, ἀπὸ πλευρᾶς παιδαγωγικῆς, εἶναι βέβαιο ὅτι καλλιεργεῖ ἀνθρώπους μέ στενό ὁρίζοντα σκέψης.

Ἀντίθετα, ἡ συνεργασία, ὁ διάλογος, ἡ συναίνεση καί ἡ χορήγηση ἐλευθερίας στούς πολῖτες, συμβάλλει στή ἐνδυνάμωση ἐλεύθερων καί ὁλοκληρωμένων ἀνθρώπων μέ φιλελεύθερο καί κριτικό πνεῦμα.

Χρέος τῆς πολιτείας, ἑπομένως, εἶναι, ἐκτός τῶν ἄλλων, ἡ ἐνίσχυση τοῦ ἠθικοπνευματικοῦ ἐπιπέδου τῶν πολιτῶν, μικρῶν καί μεγάλων καί ἡ καλλιέργεια καί ἐνδυνάμωση τῆς ἱκανότητάς τους νά ἐπιλέγουν μέ ἐλευθερία καί ὄχι μέ ἀπειλές καί ἐκφοβισμούς.

Ἡ ἐπιβολή κανόνων, μέσα ἀπό τήν ἄσκηση ὁποιασδήποτε μορφῆς ἐξαναγκασμοῦ, ὁδηγεῖ σέ μιά νομιμόφρονη, ἐπιφανειακή καί φαρισαϊκή ἠθική καί κοινωνικότητα.

Ἔτσι, στό πλαίσιο τῆς περίπτωσης τοῦ ὑποχρεωτικοῦ ἐμβολιασμοῦ, ἡ, μέσῳ τῆς ὁποιασδήποτε ἐπιβολῆς τῆς πολιτείας, συμμόρφωση τῶν πολιτῶν μπορεῖ νά καταλήξει στή νομιμοποίηση καί ἀποδοχή τῆς χρήσεως μή παιδαγωγικῶν μέσων καί μεθόδων, γιά τήν ἐπίτευξη μιᾶς ἐξωτερικῆς καί νομιμοφανοῦς ὑποταγῆς καί νομιμοφροσύνης, πού ἀδυνατεῖ νά συμβάλει στήν ἀνάπτυξη μιᾶς ἐσωτερικῆς ἠθικῆς καί ἐλευθερίας, μέ κοινωνική ἀξία καί προοπτική.

Ἄν οἱ ἠθικοκοινωνικοί κανόνες καταντήσουν νά εἶναι προϊόντα καί μέσα ἐξαναγκασμοῦ, καί ὄχι πράξεις ἐλευθερίας, συνείδησης καί ἀμοιβαίας συναίνεσης, δέν προάγεται ἡ διά βίου ἀνάπτυξη τῶν πολιτῶν, ἡ ἐλευθερία καί ἡ δημοκρατικότητά τους.

Γιά ὅλους τούς παραπάνω λόγους ἡ πολιτεία ἔχει χρέος νά συμβάλλει στήν καλλιέργεια καί στήν ἀνάπτυξη καί ὄχι στή συρρίκνωση τῶν κριτηρίων τόσο τῶν νέων ὅσο καί τῶν ἐνηλίκων Ἑλλήνων, βοηθῶντας τούς νά ἀναπτύσσουν μιά ἐνεργητική νοημοσύνη, γιά νά μποροῦν νά σκέπτονται καί νά ἀποφασίζουν γιά προσωπικά τούς θέματα, ὅπως εἶναι τά θέματα τῆς ὑγείας, ἀπό μόνοι τους, ἐλεύθερα, μέ ὀρθά κριτήρια καί εὐθύνη καί ὄχι νά κατευθύνονται ὡς νά εἶναι ἄβουλα ὄντα.

Πεποίθησή μας εἶναι ὅτι οἱ ὁποιεσδήποτε πράξεις ἐπιβολῆς τῆς πολιτείας, ἀφενός, δείχνουν ἔλλειψη ἐμπιστοσύνης ἐκ μέρους τῆς πολιτείας ἔναντι τῶν πολιτῶν καί, ἀφετέρου, εἶναι προφανές ὅτι δέν ἔχουν παιδαγωγικά χαρακτηριστικά καί ὅτι, μακροπρόθεσμα, δέν πρόκειται νά ἔχουν ὑγιεῖς καί καρποφόρες παιδαγωγικές συνέπειες γιά μικρούς καί μεγάλους.

Τετάρτη 6 Οκτωβρίου 2021

Ὁ ὑποχρεωτικός ἐμβολιασμός εἶναι χυδαῖος καί κτηνώδης φασισμός

Εἶμαι κατά τοῦ ὑποχρεωτικοῦ ἐμβολιασμοῦ διά τόν Covid-19

Γράφει ὁ κ. Παναγιώτης Ν. Γκουρβέλος, Καθηγητής Θεολόγος

«Εἶμαι νέος καί ὑγιής καί γι’ αὐτό δέν σκοπεύω νά ἐμβολιαστῶ. Πρόθεση τῆς Πολιτείας καί τῶν ἐντεταλμένων της ἰατρῶν ἦταν νά ἐμβολιαστοῦν κατά τοῦ Covid-19 οἱ ἡλικιωμένοι ἄνω τῶν 70 ἐτῶν καί οἱ εὐπαθεῖς ὁμάδες τοῦ πληθυσμοῦ, οἱ ἔχοντες βαρειά ὑποκείμενα νοσήματα. Ἑπομένως, γιατί ἐγώ νά ἐμβολιαστῶ;» Αὐτά τά σταράτα, μετρημένα καί συνετά λόγια εἶπε σέ συνέντευξή του ὁ κορυφαῖος Ἕλληνας τεννίστας Στέφανος Τσιτσιπᾶς καί εύθύς χύμηξαν ἐπάνω του νά τόν κατασπαράξουν -ἠθικά, ἐννοῶ!-, ὡς ἄλλα ἄγρια θηρία, σύσσωμο τό πολιτικό, δημοσιογραφικό, ἰατρικό καί διανοουμενίστικο κατεστημένο τῆς Πατρίδας μας.

Ὀφείλω ἐξ ἀρχῆς νά διευκρινίσω, ὥστε νά μή παρεξηγηθῶ: Ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη μας σέβεται καί τιμᾶ τήν Ἰατρική ἐπιστήμη καί τούς γνήσιους θεράποντές της, τούς γιατρούς, ἤδη ἀπό τήν Παλαιά Διαθήκη (Σοφία Σειράχ, κεφ.38, 1-15). Τά φάρμακα καί, στούς νεώτερους χρόνους, τά ἐμβόλια θεωροῦνται ἀπό τήν Χριστιανική Ἐκκλησία μεγάλα δῶρα τοῦ Παν­αγάθου Πατρός ἡμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, πρός θεραπεία ἤ πρόληψη τῶν ἀσθενειῶν καί ἀνακούφιση τοῦ ἀνθρώπινου πόνου. Ἀλλά τότε, γιατί ἐγώ ἔσπευσα νά ἐπικροτήσω τή θέση τοῦ Στέφανου Τσιτσιπᾶ;

Διότι στήν προκειμένη περίπτωση τά πράγματα εἶναι ἐντελῶς διαφορετικά: Σύμφωνα μέ τήν ἐπίσημη ἀνακοίνωση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Ὀργανισμοῦ Ὑγείας -τοῦ ἀντίστοιχου ΕΟΔΥ-, μέχρι τίς 14 Αὐγούστου τρέχοντος ἔτους, μόνο στίς 27 χῶρες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης, ἔχουμε, ἐξαιτίας τοῦ ἐμβολιασμοῦ τους κατά τοῦ κορωνοϊοῦ, 21.766 ἀνθρώπους νεκρούς. Ναί, θρηνοῦμε μέχρι σήμερα σχεδόν 22.000 νεκρούς(!!!), ἀκριβῶς ἐπειδή ἐμβολιάστηκαν κατά τοῦ Covid-19. Οἱ δέ παρενέργειες ἐξαιτίας τοῦ συγκεκριμένου ἐμβολίου ἀνέρχονται σέ περίπου 2 ἑκατομμύρια, μέ τίς μισές ἀπό αὐτές, τό 1 ἑκατομμύριο δηλαδή, νά εἶναι σοβαρές, ἀνήκεστοι (=ἀθεράπευτες) βλάβες τοῦ ἀνθρώπινου ὀργανισμοῦ!

Νομίζω λοιπόν ὅτι τό ἐμβόλιο γιά τόν κορωνοϊό πιθανόν νά εἶναι ὠφέλιμο γιά τούς ἡλικιωμένους καί τίς εὐπαθεῖς ὁμάδες τοῦ πληθυσμοῦ. Ἄς γίνει ἑπομένως προαιρετικό: αὐτό ἐπιτάσσει ἡ Δημοκρατία μας! Αὐτό ἐπιτάσσει καί ὁ σεβασμός στό ἱερό ἀνθρώπινο πρόσωπο, τό κτισθέν κατ’ εἰκόνα τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ!

Μέχρι σχετικά πρόσφατα γνωρίζαμε ὅτι καταναγκαστικά ἐμβολιάζονταν μόνον τά ζῶα -ποτέ οἱ ἄνθρωποι! Στή Ναζιστική Γερμανία τοῦ ἀπάνθρωπου Ἀδόλφου Χίτλερ ἄρχισαν γιά πρώτη φορά, μέσα στά φοβερά στρατόπεδα συγκέντρωσης, νά ἐμβολιάζονται καταναγκαστικά, χωρίς τή θέλησή τους, ἄνθρωποι. Καί σήμερα, ἐπί κυβερνήσεως Κυριάκου Μητσοτάκη καί πρόθυμης συγκυβερνήσεως Ἀλέξη Τσίπρα καί Φώφης Γεννηματᾶ, ἐμβολιάζονται ὑποχρεωτικά, στανικά, χωρίς τήν ἐλεύθερη συγκατάθεσή τους, ἄνθρωποι, ἀνθρώπινες ὑπάρξεις! Πρός τό παρόν, ἐμβολιάζονται φασιστικά, χωρίς τήν ἐλεύθερη συναίνεσή τους, οἱ ὑγειονομικοἰ (γιατροί καί νοσηλευτές), ἐνῶ ἡ Κυβέρνηση προτίθεται σύντομα νά ἐμβολιάσει καταναγκαστικά ὅλους τούς ἄντρες καί τίς γυναῖκες τοῦ Στρατοῦ καί τῶν Σωμάτων Ἀσφαλείας. Ἐπίσης, ὅλοι ἀνεξαιρέτως οἱ δημόσιοι καί ἰδιωτικοί ὑπάλληλοι ἀλλά καί οἱ ἐλεύθεροι ἐπαγγελματίες, ἐντέλει ὅλοι οἱ Ἕλληνες ὑποχρεώνονται ἐμμέσως ἀπό τήν Πολιτεία νά ἐμβολιαστοῦν, ἀφοῦ μᾶς ἐκβιάζουν καί μᾶς πιέζουν ἀφόρητα, ἐξαναγκάζοντάς μας νά πληρώνουμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι τίς συχνές διαγνωστικές ἐξετάσεις γιά τόν κορωνοϊό, συρρικνώνοντας ἔτσι τό ἤδη πενιχρό, λόγῳ τοῦ ἀπάνθρωπου καπιταλισμοῦ καί τῶν ἐξ αὐτοῦ ἐπιβαλλομένων ἐπαχθῶν οἰκονομικῶν μνημονίων, εἰσόδημά μας.

Τάσσομαι σθεναρά ὑπέρ τοῦ προαιρετικοῦ ἐμβολιασμοῦ γιά τόν κορωνοϊό καί ἀντιστρόφως, καταδικάζω ἀπερίφραστα τόν Ναζιστικῆς ἐμπνεύσεως ἐφαρμοζόμενο ὑποχρεωτικό ἐμβολιασμό. Σύμφωνα μέ τόν Κώδικα τῆς Νυρεμβέργης, μέ τήν τεράστια ἠθική σημασία, καθότι εἶναι ὁ καρπός τῆς ἱστορικῆς Δίκης τῆς Νυρεμβέργης (1944-1945), πού καταδίκασε τούς θηριώδεις Ναζιστές Γερμανούς ἐγκληματίες πολέμου, μετά τό πέρας τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, ἀπαγορεύεται αὐστηρά ὁποιαδήποτε ἰατρική πράξη χωρίς τήν ἐκπεφρασμένη συγκατάθεση τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ ἀσθενοῦς.

Καί τί θά ἔπρεπε τότε νά γίνει, ὑφισταμένης τῆς φοβερῆς ἐπιδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ; Κατά τήν ταπεινή μου γνώμη θά ἔπρεπε: α)Δεδομένου ὅτι, ὄχι μόνον οἱ ἀνεμβολίαστοι, ἀλλά καί οἱ ἐμβολιασμένοι κολλᾶνε (νοσοῦν) καί μεταδίδουν ἐξ ἴσου στούς συν­ανθρώπους τους τή λοιμώδη αὐτή νόσο, νά ὑποβάλλονται καί αὐτοί σέ συχνά διαγνωστικά τέστ. β)Ἐάν ἡ Κυβέρνηση αὐθαιρέτως ἐπιμένει νά ἐνεργεῖ διαγνωστικά τέστ μόνο σέ μᾶς τούς ἀνεμβολίαστους, τοὐλάχιστον οἱ ἐξετάσεις αὐτές θά ἔπρεπε νά παρέχονται δωρεάν στούς ἀνεμβολίαστους ἀπό τήν Πολιτεία, γιά λόγους ἰσότητας (ἰσονομίας καί ἰσοπολιτείας) ὅλων ἀνεξαιρέτως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν, ἐμβολιασμένων καί ἀνεμβολίαστων. Δωρεάν τό ἐμβόλιο αὐτοί, δωρεάν τίς διαγνωστικές ἐξετάσεις ἐμεῖς! γ)Ἀφοῦ σύμφωνα μέ τίς ρητές διαβεβαιώσεις τῆς Πολιτείας καί τῶν ἐντεταλμένων της εἰδικῶν ἰατρῶν, οἱ ἐμβολιασμένοι καθίστανται ἄτρωτοι καί ἀπρόσβλητοι ἀπό τήν βαρειά αὐτή λοιμική νόσο, ἀποκτώντας μέσω τοῦ ἐμβολιασμοῦ τους τήν ποθητή τεχνητή ἀνοσία, τότε γιατί καί πῶς κινδυνεύουν ἀπό ἐμᾶς τούς ἀνεμβολίαστους; Προσωπικά, μοῦ εἶναι ἀδύνατο νά τό καταλάβω!

Κλείνω τίς σκέψεις μου, προτείνοντας στόν ἀξιότιμο κύριο Πρωθυπουργό τῆς χώρας μου νά μιμηθεῖ καί στό προκείμενο θέμα τόν μεγάλο Ἕλληνα Κυβερνήτη, τόν πραγματικά Ἅγιο τῆς πολιτικῆς, τόν ἀνυπέρβλητο Ἰωάννη Καποδίστρια καί νά πράξει ὅ,τι ἔκανε αὐτός στήν περίπτωση μέ τίς πατάτες: ὅπως ἀπέθεσε ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας τίς μόλις εἰσαχθεῖσες στήν Πατρίδα μας πατάτες στήν προκυμαία τοῦ λιμανιοῦ τῆς τότε πρωτεύουσας τῆς Ἑλλάδας, τοῦ Ναυπλίου, διατάζοντας τήν Ἀστυνομία νά τίς φρουρεῖ μέρα -νύχτα, στήν πραγματικότητα ὅμως διερμηνεύοντας στούς ἀστυνομικούς νά ἀφήνουν τούς Ναυπλιῶτες νά παίρνουν ὅσες πατάτες θέλουν, ἔτσι ἀκριβῶς νά πράξει ὁ σεβαστός κύριος Πρωθυπουργός: νά παραθέσει τά ἐμβόλια κατά τοῦ Covid-19 ἐνώπιόν μας, καί νά πείσει μέ ἀτράνταχτα ἐπιστημονικά ἐπιχειρήματα ὅλων τῶν εἰδικῶν Ἰατρῶν (λοιμωξιολόγων) ὅτι τά συγκεκριμένα ἐμβόλια εἶναι καί ἀσφαλῆ (μή βλαπτικά) καί ἀποτελεσματικά καί ὠφέλιμα. Τότε, ἐγώ πρῶτος θά σπεύσω νά ἐμβολιαστῶ!

Κυριακή 25 Ιουλίου 2021

Επειδή στην Πάτρα υπάρχει και σοβαρή δημοσιογραφία που σέβεται τους αναγνώστες της...


Κων. Μάγνης,  «Ακάθιστος Ύμνος, σε μέρες που οι όρθιοι απαγορεύτηκαν»

(Πελοπόννησος Πατρών 15.7.2021, σ. 4)

[Αναφορικά με τη συγκέντρωση διαμαρτυρίας κατά του υποχρεωτικού εμβολιασμού στην πλ. Γεωργίου Πατρών,  την 14.7.21]

Η συντριπτική πλειοψηφία είναι οι λεγόμενοι άνθρωποι της διπλανής πόρτας. Δεν φορούν διακριτικά που παραπέμπουν σε κάποιον χώρο, δεν κραδαίνουν πανό, ούτε κουβαλάνε σηματάκια. Και δεν είναι σίγουρα εξωγήινοι. Θα μπορούσαν να είναι στο καφέ της προτίμησής μας. Και μάλλον είναι: Κάποιες δεκάδες πίνουν ένα καφεδάκι πριν τη συγκέντρωση των 7. Γύρω στις 7.15 θα σηκωθούν και τότε το σώμα της συγκέντρωσης θα διογκωθεί ακόμα περισσότερο.

Ηλικίες; Ένας μεγάλος όγκος είναι κάπου ανάμεσα στα 20 και τα 30. Είναι και μερικοί νεότεροι. Θα μετρήσουμε και μερικούς 40-50, αλλά όχι μεγαλύτερους. Κοινός τους τόπος είναι προφανώς οι αντιεμβολιαστικές γειτονιές του διαδικτύου. Αλλά μάλλον δεν γνωρίζονται μεταξύ τους. Μετέχουν στη συγκέντρωση παρέες-παρέες, των 3-4 το πολύ πολιτών. Το ύφος τους δεν έχει σχέση με τις βλοσυρές, πυρετώδεις ημέρες της Αγάνακτησης του 2011. Θα λέγαμε ότι βλέπουμε χαλαρούς, συνειδητοποιημένους και αρκετούς χαρούμενους ανθρώπους. Πολλές γυναίκες και νεαρές κυρίες. Δεν φωνάζουν, δεν λένε εξυπνάδες, δεν αφορίζουν, δεν αλληλοχειροκροτούνται, ένας εξομολογείτε την ελπίδα του-μεταξύ σοβαρού και αστείου- ότι ένα σύνθημά του που κώτσαρε σε ένα κοντάρι «θα γίνει βάιραλ»[πόσο πολύ θα το ήθελε, πάντως], είναι χαλαροί και μάλλον δεν συζητούν για το θέμα της βραδιάς. Δεν δείχνουν φανατισμένοι, δείχνουν πεποίθηση δικαίου. Δεν αποφεύγουν τον φακό, ούτε οι δύο κληρικοί που μετέχουν στη συγκέντρωση. Πήρε το μάτι μας και μια μοναχή. Αν υποπτεύεται κανείς ισχυρό ρεύμα του «παραεκκλησιαστικού» πηγαδιού, δεν είναι ευκρινές κάτι τέτοιο. Δεν βλέπουμε τίποτα συντριπτικά ντυσίματα, αλλά ρούχα μιας θερμής καθημερινότητας. Αργότερα, όμως, θα βγουν οι ταυτότητες: Ελλάς-Ελλάς- ή ταν- ή επί τας, φώναζαν έξω από την Αρχιεπισκοπή, κακοποίησαν τον Ακάθιστο Ύμνο, έψαλαν και τον Εθνικό, οι μισοί με το κινητό στο χέρι, απαθανατίζοντας την αποδοκιμασία του Χρυσοστόμου.

Ως    επί    το    πλείστον,    αφουγκράζεσαι πυκνή φλέβα εθνοαμυντορικού, υπερπατριωτικού στοιχείου, κοινότητα πολιτών που έχουν την άποψη  πως είτε τα μνημόνια είτε τα εμβόλια είναι προϊόντα ισχυρών που τα προωθούν μέσω υποτακτικών και όλη αυτή η συμπαιγνία υπονομεύει την εθνική μας ταυτότητα. Κάποιοι πιστεύουν ότι υπονομεύει και τη βιολογική, ή έστω έτσι έχουν διαβάσει. Μάσκα δεν πρέπει να φορούσε κανένας. ΜΕ δεδομένο ότι πρόκειται για ανεμβολίαστους, όχι το ασφαλέστερο μέρος να βρεθεί κανείς, αν και  κρατούσαν σχετικά τις αποστάσεις. Τελικό συμπέρασμα: Μια εκδοχή μετάλλαξης πνευματικού τύπου. Δεν έχει βρεθεί εμβόλιο.


Τετάρτη 14 Ιουλίου 2021

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΝ! - π. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

κ. ΚΥΡΙΑΚΟΝ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΝ


ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΝ!

Ἐξοχώτατε κ. Πρωθυπουργέ,


Πρώτη φορὰν καὶ μάλιστα δημοσίως, ἔρχομαι νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί σας. Δὲν σᾶς γνωρίζω προσωπικῶς, ἀλλὰ ὡς ὁ κυβερνήτης τῆς χώρας μου, θέλω νὰ καταθέσω ὑπ’ ὄψιν σας, ἀφ’ ἑνὸς τὰς ἐπιφυλάξεις μου διὰ τὸ ἐμβόλιον τὸ ὁποῖον παρουσιάζετε ὡς «πανάκειαν» διὰ τὴν πανδημίαν τοῦ covid-19, ἀλλὰ καὶ τὴν δυσφορίαν καὶ δυσαρέσκειάν μου διὰ τὰς ἀπειλὰς τὰς ὁποίας μὲ περισσὴν εὐκολίαν ἐκτοξεύσατε εἰς τὸ πρωθυπουργικόν σας μήνυμα εἰς τὰς 13 Ἰουλίου 2021, ἐὰν ἐνθυμοῦμαι καλῶς! Θεωρῶ ὅτι ὡς πολίτης αὐτῆς τῆς χώρας, δύναμαι νὰ ἔχω ἄποψιν, ἔστω καὶ ἂν αὕτη εἶναι ἀντίθετος πρὸς τὴν ἰδικήν σας. Ἐπὶ πλέον, ὡς κληρικός, - καὶ ἐπειδὴ καὶ δὴ δημοσίως καλεῖτε τὴν Ἐκκλησίαν νὰ συμβάλῃ εἰς τὴν προσπάθειάν σας, νὰ πεισθῇ ἐν προκειμένῳ ὁ λαὸς καὶ νὰ σπεύσῃ διὰ νὰ ἐμβολιασθῇ, - θὰ ἀπαιτοῦσα νὰ γνωρίζω κάποια στοιχεῖα διὰ τὴν ἀσφάλειαν τῶν συγκεκριμμένων ἐμβολίων. Ἀπὸ τὸ γραφεῖον σας καὶ μὴ ὑπαρχόντων ἀντιρρήσεων, εὐκόλως δύνασθε νὰ λέγετε … πολλά! Δεχθῆτε, ὅμως, τὰς ἀντιρρήσεις ἐμοῦ τοῦ εὐτελοῦς καὶ ταπεινοῦ, ποὺ ὅμως, ὡς προεῖπον, εἶμαι πολίτης αὐτῆς τῆς χώρας καὶ πέραν τῶν ὑποχρεώσεών μου, ἔχω καὶ … δικαιώματα!   


Προσωπικῶς, … δὲν ἔχω ἐμβολιασθεῖ, πρῶτον μέν, κατὰ συμβουλὴν τοῦ θεράποντος προσωπικοῦ ἱατροῦ μου καὶ δεύτερον διότι, – δὲν θέλω νὰ κρύπτομαι! – δὲν μὲ ἔχετε πείσει περὶ τῆς … ἀσφαλείας τῶν ἐμβολίων! Μοῦ δίνετε τὴν αἴσθησιν, ὅτι ὀφείλομεν νὰ ἐμβολιασθῶμεν ὄχι τόσον διότι κινδυνεύομεν ἀπὸ τὸν ὄντως φονικὸν ἰόν, ἀλλὰ διότι ὑπάρχει κάποια ἔξωθεν ἐντολὴ ἡ ὁποία καὶ σᾶς ὑποχρεώνει εἰς τὴν συγκεκριμμένην τακτικήν! Σὲ κάθε σας μήνυμα καὶ σὲ κάθε παρέμβασή σας, τὸ μόνιμο … ρεφραὶν εἶναι, τὸ νὰ μᾶς ὑποδεικνύετε τί πράττουν κάποια κράτη κυρίως τῆς Ε.Ο.Κ., καὶ ὅταν … κάποια ἄλλα κράτη - καὶ αὐτὰ τῆς Ε.Ο.Κ. – δὲν συμφωνοῦν μὲ τὴν ἀκολουθουμένην καὶ ὑποδεικνυομένην τακτικήν, … σιωπᾶτε καὶ «σφυρίζετε ἀδιάφορα»! Ἄλλως τε, διατὶ νὰ πιστεύσω ὅτι κινδυνεύω εἴτε ἐγὼ ὁ ἀνεμβολίαστος, εἴτε οἱ ἄλλοι οἱ ἐμβολιασμένοι ἀπὸ ἐμένα; Δὲν σᾶς φαίνεται τοῦτο … ἀφύσικον καὶ ἀδύνατον; Διότι, διατί νὰ κινδυνεύουν οἱ ἐμβολιασμένοι ἐφ’ ὅσον εἶναι … ἐμβολιασμένοι; Διὰ ποῖον λόγον ἐμβολιάσθηκαν; Νομίζω, διὰ νὰ εἶναι ἀσφαλεῖς καὶ διὰ νὰ … χτίσουν τὸ τεῖχος ἀνοσίας, ὡς σᾶς ἤκουσα νὰ λέτε καὶ νὰ ἐπαναλαμβάνετε! Μήπως, ὅμως κινδυνεύουν οἱ ἀνεμβολίαστοι; Ἀπὸ ποιοὺς ὅμως; Ἀπὸ τοὺς ἐμβολιασμένους; Εἰπώθηκε, βεβαίως, κάτι τέτοιο ἀπὸ κάποιο δημοσιογραφικὸ κανάλι καὶ ἤδη ἔχει γίνει … viral στὸ διαδίκτυο! Ἐν προκειμένῳ θὰ ἤθελα νὰ γνωρίζω, διατί εἰς τὰς Μ.Ε.Θ. νοσηλεύονται καὶ ἐμβολιασμένοι – καὶ ὄχι ἕν ποσοστὸν 2% ὡς λέγεται, ἀλλὰ 20% ὡς μᾶς πληροφορεῖ τὸ internet – καὶ μάλιστα εἰς κρίσιμον κατάστασιν, ἐφ’ ὅσον τὸ ἐμβόλιον τοὺς προστατεύει ;;;;; Κινδυνεύομεν, ὅμως ἡμεῖς οἱ ἀνεμβολίαστοι ἀπὸ τὸν περιφερόμενον ἰὸν καὶ τὰς μεταλλάξεις του; Μὰ οἱ λοιμωξιολόγοι δὲν ἀρνοῦνται ὅτι ὑπάρχει προστασία καὶ δι’ ἁπλῆς φαρμακευτικῆς περιθάλψεως!


Ἡ πανδημία ὑπάρχει καὶ … θερίζει!

Δὲν συγκαταλλέγω τὸν ἑαυτόν μου εἰς τοὺς ἀρνητὰς τῆς … πραγματικότητος τῆς πανδημίας! Τὸ ἔγραψα καὶ πάλιν εἰς παλαιότερον ἆρθρον μου, ὅτι, … εἶμαι πεπεισμένος, ὅτι ὁ φονικὸς οὗτος ἰός, εἶναι κατασκευασμένος ἀπὸ ὀλεθρίους νόας καὶ χείρας, καὶ στοχεύει εἰς ποικίλους … στόχους! Πέραν τούτου ὅμως, εἶναι … ὑπαρκτὸς καὶ ὀφείλουσιν οἱ πάντες, κυρίως δὲ οἱ ἀρμόδιοι, νὰ τὸν ἀντιμετωπίσουν καὶ τὸν … ὑποτάξουν καὶ τὸν νικήσουν! Ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς ἐμφανίσεώς του, οὐδέποτε εἶδον τοῦτον (τὸν ἰόν), ὡς ἐχθρὸν τῆς … Ὀρθοδόξου πίστεώς μας, ἢ ὡς τὸ προφητευόμενον εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν, χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου! Οὐδέποτε ἐθεώρησα, ὅτι ὁ δολοφόνος οὗτος ἰὸς ἔχει τὴν παραμικρὰν σχέσιν, μὲ … χαράγματα καὶ τσιπαρίσματα καὶ μὲ ἄλλα … κυνηγήματα μαγισσῶν! Ὅμως, - καὶ ἐδῶ ὀφείλω νὰ δικαιολογήσω τοὺς ἐπιφυλασσομένους! – δὲν ἐνημερώθημεν ΟΥΔΕΠΟΤΕ! Οὔτε περὶ τῆς ἐπικινδυνότητος αὐτοῦ, οὔτε καὶ περὶ τῆς ἀντιμετωπίσεώς του!


Γίνομαι δε σαφέστερος … Ἀφ’ ἧς στιγμῆς ἤρχισαν νὰ ἐμφανίζωνται τὰ «θεραπευτικὰ» ἐμβόλια, ἤρχισαν καὶ αἱ ἀντιπαραθέσεις … Λοιμωξιολόγοι καὶ λοιμωξιολόγοι καὶ … «λοιμωξιολόγοι»! Λοιμωξιολόγοι, ἀξιολογότατοι ἐπιστήμονες, οἵτινες συνιστοῦν μετ’ ἐπιτάσεως τὴν ἐμβολιακὴν θεραπείαν καὶ … λοιμωξιολόγοι, ἐξ ἴσου ἀξιολογότατοι ἐπιστήμονες, οἱ ὁποῖοι, ὄχι ἁπλῶς εἶναι ἐπιφυλλακτικοί, ἀλλὰ καὶ ἐφιστοῦν τὴν προσοχὴν τῶν ἀρμοδίων, περὶ τῆς ἐπικινδυνότητος τῶν συγκεκριμμένων ἐμβολίων. Αἱ διαφορετικαὶ τοιαῦται ἀπόψεις, ἔδωσαν ἀφορμὴν εἰς τοὺς … «λοιμωξιολόγους» τοῦ facebook καὶ ἐν γένει τοῦ διαδικτύου, - ὡς προσφυέστατα ὠνομάσθησαν – νὰ καταθέτουσι τὰς ἀπόψεις των (sic!) καὶ νὰ ἐπηρεάζωσι μεγάλας μάζας τοῦ λαοῦ! «Ἀνεβάζουν» βίντεο, πραγματικὰ καὶ γνήσια ἢ καὶ «νοθευμένα», ἀπειλοῦντες καὶ τρομοκρατοῦντες τοὺς ἀφελεῖς καὶ τοὺς ἀγνοοῦντας καὶ οὐδεὶς ἐκ τῶν ὑπευθύνων ἐνδιαφέρεται ἢ ἀνησυχεῖ … Ἦλθον ἐν συνεχείᾳ, χιλιάδες παρενέργειαι ὅλων τῶν … ἐπωνύμων ἐμβολίων, καὶ ἀριθμοῦνται μέχρι καὶ τῆς ὥρας ταύτης, χιλιάδες … σοβαρὰ προβλήματα ὑγείας, ἀλλὰ καὶ πολλοὶ θάνατοι, καὶ ἐνηλίκων, καὶ ἡλικιωμένων, ἀλλὰ καὶ νέων ἀνθρώπων.


Κατ’ ἀρχήν, οἱ ἀρμόδιοι, μέσῳ τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημερώσεως, προσεπάθησαν νὰ ἀποσιωπήσωσι τὰς τοιαύτας παρενεργείας! Ἐπειδή, ὅμως, τοῦτο ἐκ τῶν πραγμάτων ἦτο ἀδύνατον, ἀνέφερον μέν, … ἀλλὰ … ἠθώωνον τὰ ἤδη προηγηθέντα ἐμβόλια! Δι’ ὅλα τὰ … «παρατράγουδα» τοῦ ἐμβολίου, ἐπεστράτευον ἀρμοδίους ἢ καὶ ἀναρμοδίους, … νὰ καθησυχάζουν τοὺς πολίτας καὶ νὰ τοὺς ἐνισχύουν εἰς τὸ νὰ κάνουν τὸ ἐμβόλιο τὸ ὁποῖον καὶ παρουσιάζουν ὡς … πανάκεια!


Κραυγάζουν καὶ ξεσηκώνουν τοὺς πολίτας, οἱ ἐκ τῆς ἀντιθέτου παρατάξεως τῶν λοιμωξιολόγων οἵτινες παρουσιάζουσι … ἐπωνύμως, ἱατρικὰ φάρμακα καὶ σκευάσματα διὰ τῶν ὁποίων … τιθασσεύεται ἡ νόσος! Ὅμως, ἄλλοτε ὑπάρχει «σιγὴ ἰχθύος» ἐκ μέρους τῶν ὑπευθύνων καὶ ὑμῶν ἐξοχώτατε, καὶ ἄλλοτε ἀπαντῶσι μὲ ἀπειλὰς καὶ ἐκφοβισμούς, ὅτι ὡς … ἔχοντες «καὶ τὸ μαχαίρι καὶ τὸ καρποῦζι», … θὰ ἀπολύσωσι, καὶ θὰ μεταθέσωσι, καὶ θὰ ὑποχρεώσωσι, καὶ θὰ στερήσωσι στοιχειώδεις ἀπολαύσεις ἀπὸ τοὺς ἀρνητὰς τοῦ ἐμβολιασμοῦ, καὶ … δὲν θὰ δύνανται νὰ ταξιδεύσωσι, καὶ θὰ περιορισθῶσι σὲ ὑποχρεωτικὴ … «καραντίνα», καὶ ἄλλα παρόμοια … - ἐπιτρέψατέ μοι νὰ τὰ χαρακτηρίσω φαιδρὰ καὶ ἀστεῖα, - καὶ δὲν ἀντιλαμβάνονται, ὅτι διὰ τῶν τοιούτων … τακτικῶν καὶ μεθόδων, σπείρουσι περισσότερον τὴν ἀβεβαιότητα, καὶ «πείθουσιν» ὅτι ὄντως … κάτι περίεργον συμβαίνει! Ὅταν δὲ προέβητε καὶ εἰς τὴν ἐγχρήματον πριμοδότησιν τῶν νέων, προκειμένου νὰ ἐπιτύχητε τὸν ἐμβολιασμὸν τῆς ἀγέλης, … ἡ ἀμφιβολία περὶ τῶν ἐμβολίων ηὐξήθη. Ὅσον δε καὶ ἂν ἐπιμένωσι οἱ δημοσιογράφοι, ὅτι τὸ ποσοστὸν τῶν ἐμβολιαζομένων ἀνέρχεται, γνωρίζετε ὅτι τοῦτο εἶναι ἀνυπόστατον καὶ ψευδές! Ἀρκεῖ νὰ ρίψετε μίαν ματιὰν εἰς τὸ διαδίκτυον διὰ νὰ τὸ διαπιστώσετε … ἰδίοις ὄμμασι! Μᾶλλον οἱ νέοι σᾶς … ἐγύρισαν τὴν πλάτη, καὶ ἂν κάποιοι «ἐπείσθησαν», τοῦτο ἔγινε λόγῳ τῆς ἐπικρατούσης οἰκονομικῆς ἀνεχείας! Δὲν πιστεύω ὅτι εἶσθε ἱκανοποιημένος μὲ τὴν πειθαρχίαν ποὺ ἐπιδιώκετε νὰ ἐπιβάλετε! Ἀκόμη δε, καὶ αἱ πριμοδοτήσεις εἰς τοὺς πειθαρχημένους καὶ ἐμβολιαζομένους, εἴτε διὰ χρημάτων, εἴτε δι’εὐτελῶν ἀνέσεων, εἴτε διὰ συμμετοχῆς εἰς ταξείδια καὶ περιπάτους, … μᾶλλον ἔγιναν ἀφορμὴ διὰ λοιδορίας καὶ προσβλητικὰ σχόλια, οὐχὶ μόνον ἐκ τῆς ἀξιωματικῆς ἀντιπολιτεύσεως, ἀλλὰ καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἰδίων ψηφοφόρων σας! Ὁ Θεὸς φυλάξοι! Ἥμαρτον!


Ζητοῦμε διάλογο καὶ ὑπεύθυνη ἐνημέρωσιν.

Βεβαίως, γενικῶς ὅλοι οἱ κυβερνῶντες, δὲν μᾶς ἔχουν συνηθίσει σὲ δημοκρατικὲς καὶ ἀντικειμενικὲς μεθόδους … Τὸν διάλογο τὸν ἐνθυμοῦνται ὅταν ἐγγίζουσι αἱ ἐκλογαί, καὶ ὅταν θέλουσι νὰ ἐπιβάλουσι ἀντιδημοκρατικὰ καὶ καταδυναστευτικὰ μέτρα! Ἐπιστρατεύουσι, τότε, τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως, τὰ ὁποῖα κατευθύνουσι … μὲ τὰ γνωστὰ «δελεάσματα», ἀλλὰ καὶ τὰς γνωστὰς … «ἀπειλάς», πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ποὺ ἐκεῖνοι θέλουν! Τότε συγκαλοῦσι τηλεοπτικὰς συζητήσεις καὶ καλοῦν ὡς … συζητητάς, πρόσωπα τοῦ … ἰδίου φυράματος, γνωστοὺς τηλεοπτικοὺς «μαϊντανοὺς» φέροντας δῆθεν, ἢ μᾶλλον διαμορφώνοντας, τὴν κοινὴν ἄποψιν! Ὁ λαὸς ὅμως εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸν … χορὸ τῶν συζητήσεων καὶ ἐνῶ διαφωνεῖ … τὸν παρουσιάζουν ὅτι … συμφωνεῖ ! Τί ἔγινε μὲ τὴ συμφωνία τῶν Πρεσπῶν; Τί ἔγινε μὲ τὰ gay prides; Τί ἔγινε καὶ τί γίνεται μὲ τὶς «καραντίνες», μὲ τὰ «κορωνοπάρτι», μὲ ὅλα ὅσα θέλουν ἢ … δὲν θέλουν νὰ ἐπιβάλουν;


Διάλογο, λοιπόν, εἰλικρινῆ καὶ ἐποικοδομητικό! Ἤδη ἀρχίζω νὰ καταλαβαίνω ὅτι, … αἰθεροβατῶ! Καταλαβαίνω, ὅτι γράφω καὶ ζητῶ … ἴσα γιὰ νὰ θεωρήσω ὅτι … ἔγραψα! Ζητῶ ἐκεῖνα … ποὺ ἐνῶ θεωροῦνται αὐτονόητα σὲ ἕνα δημοκρατικὸ καθεστώς, μοῦ δίνουν νὰ καταλάβω ὅτι … δημοκρατία δὲν ὑπάρχει! Ὁ Πρωθυπουργὸς – δηλαδὴ … ἐσεῖς - ἀπειλεῖ καὶ ἐξαγγέλει νέα αὐστηρότερα μέτρα καὶ συνιστᾷ τοὺς ἐμβολιασμούς, καὶ ἀπορρίπτει μὲ τὸ γνωστὸ ἀπειλητικὸ ὕφος τὶς συνέπειες ποὺ θὰ ὑφίστανται, ὅσοι ἀρνοῦνται καὶ ἀδιαφοροῦν …!


Ἄκουσα πρὶν ἀπὸ δύο ἢ τρεῖς ἡμέρας, τὸν ἀρμόδιο ὑπουργό, νὰ ἀπειλῇ καὶ αὐτός, ὅτι … θὰ ἀρχίσῃ ἡ ἐνημέρωση διὰ νὰ πειθαρχήσῃ ἡ … μᾶζα! Ὁ Θεὸς φυλάξοι! Μᾶς ἀπειλεῖς διὰ νὰ ἐμβολιασθοῦμε; Καὶ τί θέλεις νὰ καταλάβουμε ἐν τέλει; Ὅτι τὸ ἐμβόλιο εἶναι γιὰ τὸ … καλό μας; Νὰ μᾶς συγχωρῆς ὑπουργέ μου καὶ πρωθυπουργέ μου καὶ ὅλοι  οἱ ἀνευθυνοϋπεύθυνοι, ὅτι μὲ τέτοιες τακτικές, μᾶς πείθετε ὅτι κάποιοι δόλιοι σκοποὶ κρύπτονται πίσω ἀπὸ τὸ συγκεκριμμένο «μπόλιασμα»! Γιατί, ἆραγε, - ὅπως πληροφορήθηκα χθές, ἴσως νὰ κάνω καὶ λάθος – οἱ μετανάστες δὲν ὑποχρεοῦνται σὲ ἐμβολιασμό, ὅπως ἐπίσης καὶ οἱ ρομά, καὶ κάποιοι ἀκόμα … (διαψεῦστε με ἂν κάνω λάθος!); Διατί, ἐπίσης, σὲ ἄλλες παρόμοιες ἢ καὶ χειρότερες πανδημίες δὲν ἀνησυχήσατε καὶ δὲν … κουνήθηκε φύλλο; Γιατί, δὲν ὑπῆρξε καὶ δὲν ὑπάρχει ἡ παραμικρὴ ἀνησυχία γιὰ τὴν πεῖνα καὶ τὴ φτώχεια καὶ γιὰ τὰ τόσα ἑκατομμύρια τῶν νεκρῶν ποὺ μαστίζουν τὶς χῶρες τοῦ τρίτου κόσμου; Ἀλλ’ ἐν πάσει περιπτώσει, … μιλῆστε μας … ΥΠΕΥΘΥΝΑ! ΔΩΣΤΕ ΜΑΣ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ΟΤΙ ΜΑΣ … ΛΕΤΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ!


Ἀναρωτηθήκατε, ἆραγε, γιατί δὲν σᾶς ἐμπιστεύεται ὁ κόσμος! Ἐπιστρατεύσατε τοὺς πάντες … Προσεγγίσατε ἀκόμα καὶ τὴν Ἐκκλησία, - εἶμαι δε, ἰδιαιτέρως ἱκανοποιημένος μὲ τὸ … ἀνακοινωθέν της, (ὅτι συνιστᾷ εἰς τοὺς πιστούς, τὴν ἐλευθέραν ἐπιλογήν των) ποὺ μέχρι πρό τινος τὴν εἴχατε (μὲ τὴν ἀνοχήν σας, ἀλλὰ καὶ τὰς ἐπισημάνσεις σας) τοῦ … «κλώτσου καὶ τοῦ μπάτσου» καὶ ὑβρίζετο καὶ ἐνεπαίζετο τὸ ὑπερμέγιστο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ὡς ὁ … βασικὸς φορεὺς τοῦ κορωνοϊοῦ … - ἤμαρτον Θεέ μου! - καὶ κλείνατε τὰ μάτια σας στοὺς συνωστισμούς, σὲ κέντρα, καὶ σὲ παραλίες, καὶ σὲ «κορωνοπάρτυ», καὶ στοχοποιούσατε τοὺς ἱερεῖς καὶ ἀρχιερεῖς, ποὺ λειτουργοῦσαν καὶ μετελάμβανον τοὺς προσερχομένους! Πῶς νὰ γίνετε πιστευτός;


Δὲν πρόκειται νὰ μᾶς πείσετε μὲ ἀπειλὲς καὶ περικοπὲς μισθῶν καὶ ἀπολύσεις καὶ δὲν ξέρω τί ἄλλο μπορεῖτε νὰ σκαρφισθῇτε! Πεῖστε μας … ὄχι δείχνοντας τὰ … δόντια σας, ἀλλὰ πλησιάζοντας μὲ ἀγάπη καὶ κατανόηση! Δὲν ξέρω τί γνώμη ἔχετε γιὰ τοὺς Ἕλληνες, ἀλλὰ σᾶς συνιστῶ νὰ τοὺς ὑπολογίζετε, διότι εἶναι … ἀνυπολόγιστοι! Ρῖξτε μιὰ ματιὰ στὴν ἱστορία μας καὶ θὰ μάθετε … ἀρκετά! Ὅσο νομίζετε ὅτι τοὺς ἔχετε στὸ χέρι, τόσο νὰ τοὺς φοβᾶσθε!

ΠΕΙΤΕ ΜΑΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΣΤΑΜΑΤΕΙΣΤΕ ΤΙΣ ΑΠΕΙΛΕΣ!

ΖΗΤΟΥΜΕ ΔΙΑΛΟΓΟ ΚΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ!


Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γ. Παπασταύρου

Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν